孫步超

當以超越的眼光解讀課文時，我們常常發(fā)現(xiàn)每一篇課文總有一個時空的局限。如果我們被文本框定，就會陷入教條主義的泥潭。教師和文本的雙重權(quán)威形成的專斷，會限制學生的發(fā)展。如果我們把教材當作例子，穿越時空，和作者進行心靈對話，就會與作者產(chǎn)生共鳴。語文教學要學會分享，而不能在灌輸中形成專斷。分享，思維才會產(chǎn)生“核能裂變”；專斷，思維會成一潭死水。

[案例舉隅]

《讀書莫放“攔路虎”》是蘇教版五年級的一篇課文。同一篇課文，兩種教法兩重天。

案例一

師：什么叫“攔路虎”？

生：同學們在讀書時，常會遇到一些生字。這些生字往往成為閱讀的障礙，所以人們形象地稱它們?yōu)椤皵r路虎”。

師：面對“攔路虎”繞著走的原因和危害是什么？

生：這樣不僅字音容易讀錯，而且字詞的意思很難正確理解。再說，你這次見到“攔路虎”繞著走，說不定什么時候讀書，它又會跑過來攔你的路。

師：如何消滅讀書時的攔路虎？

生：查字典。

師如何查字典？

生：遇到“攔路虎”，便去請教它，想一口氣讀下去，也可以先用鉛筆把生字圈下來，然后查字典。

案例二

師：走在路上，突然看到前面有一只老虎，正張著血盆大口等著你，你會怎么做？

生：人多，就一起去打跑它。人少，就繞道走。

……

師：在我們的學習中經(jīng)常會遇到“攔路虎”，你能舉例說說嗎？你碰到這類“攔路虎”時怎么辦？

生：如學習中會碰到一些生字詞，有的不會讀，有的不理解。碰到這類問題，有時間，我就查查；沒時間，我就放放，時間一久，就又忘記了。

師：看課題《讀書莫放“攔路虎”》你發(fā)現(xiàn)這個題目和我們過去看過的題目有什么不一樣？

生：有雙引號。

師：雙引號在這兒起什么作用？

生：雙引號特指學習課文時遇到的問題，課文中指的生字。

師：讀第一自然段，你能用一組關(guān)聯(lián)詞說一說嗎？

生：因為同學們在讀書時，常會遇到一些生字，成為閱讀的障礙，所以人們形象地稱它們?yōu)椤皵r路虎”。

師：讀書時，難道遇到的“攔路虎”就僅僅是生字嗎？

生：有生字，也有疑難句子，還有關(guān)于文章寫法等。

師：讀第二自然段，請用關(guān)聯(lián)詞來說一說這一段的意思。

生：之所以“攔路虎”又會跑過來攔路，是因為遇到問題懶得去查字典。

師：是啊，有這么多的解決“攔路虎”的法子，為什么作者只說其中一個方法呢？讓我們做一回心理分析，分析作者的心態(tài)，好嗎？

生1：作者的年代，可查的工具可能主要就是字典吧！

生2：這個方法雖好，但考慮不夠全面，因為解決攔路虎的法子那么多，只說一個是以偏概全的。

……

[理論探源]

以上兩個案例中，案例一更多受著文本和師本的專斷所影響。案例二更多的是在分享中實現(xiàn)教學目標。

人類認知在本質(zhì)上是一種二元復合結(jié)構(gòu)，存在著不可調(diào)和的二元對立，人的獨特本領(lǐng)在于能處理歧義叢出，對語境極其敏感的意義建構(gòu)。 這種過程建構(gòu)的是高度“模糊”充滿隱喻范疇的系統(tǒng)。布魯納說：“文化不但塑造了心智，而且還為我們提供了工具包。憑借這些工具，我們不但建構(gòu)了我們的世界，還建構(gòu)了我們的自我與我們的能力?！比瞬皇前装?，有自我意識的存在，盡管文化塑造了人類心靈，但人類并不完全是機械被動，仍然擁有自由。文化的建構(gòu)并不是純粹消極的文化決定過程，它包含著個體能動參與，改變世界的可能性。

在小學語文分享教學中，要讓學生將自己惟妙惟肖地化為某個人物，代其思考，替其行事，為其擔憂，教師要有個性化的教育理念。在教育教學中，知道每一個學生的特長，知道每一個學生的興趣，創(chuàng)設(shè)情境，搭建平臺，因材施教，讓學生學自己所學，樂自己所樂！

好的語文教學，不僅有知識的傳授，技能的講解，更要有生命與生命的交流與對話，心與心的交融與碰撞。在語文分享教學中，不僅要用腦去思考，更要用心去感受。注意生命的情感性，尊重生命的差異性，喚醒生命的主體性，追求生命的體驗性，釋放生命的創(chuàng)造性。建構(gòu)主義提倡教學在教師指導下以學生為中心，既強調(diào)學習者的認知主體作用，又重視教師的主導地位，我們一定要具體問題具體對待，兼收并蓄。只有這樣，語文分享教學才可融入學生的學習，融入學生的生命！

（責編 韋 雄）