劉滿成，王鵬程

（中共湖北省委黨校，湖北 武漢430022）

惲代英（1895-1931）是中國(guó)青年熱愛(ài)的領(lǐng)袖。周恩來(lái)曾在1950年為其題詞說(shuō)：“他的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)、工作熱情、堅(jiān)強(qiáng)意志、樸素作風(fēng)、犧牲精神、群眾化的品質(zhì)、感人的說(shuō)服力，應(yīng)永遠(yuǎn)成為中國(guó)青年的楷模?！敝袊?guó)青年對(duì)惲代英的熱愛(ài)與他主編、編輯《中國(guó)青年》和長(zhǎng)期不輟為《中國(guó)青年》撰稿密不可分。

在鄧中夏、惲代英的籌劃下，1923年10月20日?qǐng)F(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)青年》周刊宣告問(wèn)世，惲代英是第一任主編，并為主要撰稿人之一。此后，從1923年10月到1927年10月間，惲代英在《中國(guó)青年》上先后以代英、但一、FM、DY、蓫軒、英、但等名字、筆名、別名共發(fā)表文章和通信185 篇，占他一生所發(fā)表文章500多篇的約2/5。如此眾多的文章和通信在《中國(guó)青年》這一個(gè)刊物上發(fā)表，既可以反映惲代英與該刊的密切關(guān)系，也可知《中國(guó)青年》的特點(diǎn)和旨趣。

一、積極傳播馬列主義

《中國(guó)青年》是中共領(lǐng)導(dǎo)下的思想文化戰(zhàn)線的重要陣地，作為以廣大青年為對(duì)象的青年運(yùn)動(dòng)的綜合性刊物，重視馬列主義的宣傳與介紹無(wú)疑是其重要任務(wù)之一?！吨袊?guó)青年》先后在16 期編緝了“列寧特號(hào)”，在52期編輯了“蘇俄革命紀(jì)念”特刊，在63、64 期合刊編緝了“列寧李卜克內(nèi)西紀(jì)念周”特刊，在69 期編緝了“國(guó)際婦女日與巴黎公社”特刊，在77、78 期合刊編緝了“五月第1 周特刊”，在139 期編輯了“十月革命號(hào)”特刊，在150 期編緝了“列寧征集周”特刊，在155 期編緝了“紀(jì)念三八”特刊。這些特刊的大部分主要是在惲代英的主編和編輯下完成的。上述特刊共刊發(fā)了《列寧之思想》、《列寧與十月革命》、《列寧主義的要義》、《巴黎公社》、《馬克思主義概略》、《十月革命與馬克思主義》等文章48 篇，集中地宣傳了馬列主義的基本觀點(diǎn)和蘇俄的狀況，在一定程度上滿足了當(dāng)時(shí)馬列主義著作出版還很少的情況下，廣大青年渴望學(xué)習(xí)馬列主義、了解社會(huì)主義蘇俄的熱望。許多青年正是從《中國(guó)青年》編緝的這些特刊中初步認(rèn)識(shí)和了解馬列主義的，如陳養(yǎng)山回憶說(shuō)：“一九二四年二月，《中國(guó)青年》出版列寧逝世特號(hào)，給了我極為深刻的印象。我這時(shí)才知道俄國(guó)是世界上的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，是工人階級(jí)推翻了地主資產(chǎn)階級(jí)之后建立的工農(nóng)政府，是列寧領(lǐng)導(dǎo)的?！盵1]（P33）除了編緝特刊集中宣傳馬列主義和蘇俄之外，在惲代英的編輯和影響下，《中國(guó)青年》在其它一些刊期中也不定期地刊發(fā)了宣傳馬列主義的文章，如第24 期冰冰的《一個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)的書(shū)目》，第46、47 期一峰的《帝國(guó)主義淺說(shuō)》，第68 期黃鏡譯、亞枯匿夫著的《社會(huì)主義與共產(chǎn)主義》，第106、107、109 期連載的谷二譯、斯大林著的《列寧主義的理論和實(shí)際》等，同時(shí)，《中國(guó)青年》還通過(guò)廣告、書(shū)報(bào)介紹等形式宣傳介紹馬克思主義的書(shū)籍，如長(zhǎng)時(shí)登載《共產(chǎn)主義的ABC》的出版發(fā)行廣告，多次刊發(fā)“革命青年必讀的書(shū)十種”的廣告，其中含《新社會(huì)觀》、《唯物史觀》、《共產(chǎn)黨宣言》等。

惲代英不僅帶頭編緝，而且在《中國(guó)青年》中還自己撰文從不同角度和方面為廣大青年宣傳和介紹馬列主義理論。在9、10、11 期，他詳細(xì)介紹和評(píng)介了日本高昌素之所著之書(shū)的兩個(gè)譯本：《社會(huì)問(wèn)題總覽》、《社會(huì)問(wèn)題詳解》，據(jù)此相應(yīng)地撰寫(xiě)了《研究社會(huì)問(wèn)題發(fā)端》、《研究社會(huì)政策》、《社會(huì)主義與勞工運(yùn)動(dòng)》三文。他首先概括了高昌素之著作的大致內(nèi)容，包括各種社會(huì)政策、各派社會(huì)主義、各國(guó)工會(huì)、以及婦女問(wèn)題等等方面，接著從中國(guó)工業(yè)處于世界工業(yè)之中，農(nóng)業(yè)落后，工人農(nóng)民需要認(rèn)識(shí)世界和自身處境以圖改變的角度分析了研究社會(huì)問(wèn)題的必要性，然后逐章評(píng)介兩個(gè)譯本的內(nèi)容。惲代英從該書(shū)中發(fā)現(xiàn)：“社會(huì)主義重在一切公產(chǎn)公營(yíng)……社會(huì)主義亦并不要沒(méi)收一切手工工具，甚至于像一般糊涂人說(shuō)的要公用一切衣服物品。”并通過(guò)比較歐美與中國(guó)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)得出：“歐美的社會(huì)主義，是要將資本家私有的生產(chǎn)機(jī)關(guān)沒(méi)收為公有。中國(guó)的社會(huì)主義，是由人民的政府新辦一切的生產(chǎn)機(jī)關(guān)。（自然亦有須沒(méi)收私人的產(chǎn)業(yè)，但為數(shù)很少，亦可暫置不論。）所以，歐美的社會(huì)主義是對(duì)于資本家的革命，中國(guó)的社會(huì)主義卻可由對(duì)軍閥革命的政府的政策中產(chǎn)生出來(lái)。”在介紹社會(huì)政策時(shí)，惲代英將其與社會(huì)主義比較，稱：“社會(huì)主義在遏絕禍源（本），社會(huì)政策在救治病象（末）?！彼麖膰?guó)家、都市、自助三個(gè)方面詳細(xì)解釋了社會(huì)政策的作用，如關(guān)于都市的社會(huì)政策，他說(shuō)：“談都市改良的，現(xiàn)頗不乏其人。然此非能革命后利用政權(quán)，加增富豪租稅，使地方財(cái)源豐裕，一切均為空談?！倍白灾矫娴纳鐣?huì)政策，實(shí)際是講的‘合作制度’”[2]。惲代英還詳細(xì)分析了該書(shū)關(guān)于無(wú)政府主義、基督教社會(huì)主義與社會(huì)主義共產(chǎn)主義的介紹，提出前二者因?yàn)槭菬o(wú)益的空話應(yīng)完全遭排斥。對(duì)于流行的社會(huì)主義共產(chǎn)主義觀，他說(shuō)：“普通人訛傳社會(huì)主義為欲均產(chǎn)公妻，實(shí)則社會(huì)主義重在使之不得私有資產(chǎn)，并非求分配平均。至公妻之說(shuō)，只柏拉圖《理想圖》，康巴列拉《太陽(yáng)之都》有這類話，這是古人以婦人當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一類看，所生謬誤。近人決無(wú)比謬說(shuō)?！盵3]之后他又先后撰寫(xiě)了《蘇俄與世界革命》、《糾正對(duì)于馬克思學(xué)說(shuō)的一種誤解》、《赤俄與世界革命》等文章，由此科學(xué)地引導(dǎo)人們了解了社會(huì)主義的真相，為革命青年指明了方向。

《中國(guó)青年》宣傳與介紹馬列主義和其它社會(huì)科學(xué)理論具有系統(tǒng)性、富有層次性，其特刊的編緝、不定期刊發(fā)的相關(guān)文章、長(zhǎng)時(shí)登載的相關(guān)宣傳介紹的廣告等，很多都與惲代英有直接或間接的關(guān)系。

二、深入宣傳黨的民主革命綱領(lǐng)、政策和團(tuán)的決議

1922年7月召開(kāi)的中共二大明確提出，黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，但在現(xiàn)階段的革命綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)是：打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)使它成為真正的民主共和國(guó)。為完成反帝反軍閥的目標(biāo)中共二大也提出了必須組成“民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”，中共三大決定實(shí)行國(guó)共合作，認(rèn)為“引導(dǎo)工人農(nóng)民參加國(guó)民革命，更是我們的中心工作”。中共四大則進(jìn)一步提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以及工農(nóng)聯(lián)盟等問(wèn)題。這一時(shí)期惲代英主編和編緝的《中國(guó)青年》正是以此為主要內(nèi)容展開(kāi)的，它廣泛登載研究中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命任務(wù)、革命動(dòng)力、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義青年團(tuán)的決議等方面的文章，探討分析中國(guó)革命的基本理論，武裝了廣大青年的思想。

惲代英在《中國(guó)青年》上自己也發(fā)表眾多分析和宣傳黨的民主革命綱領(lǐng)、路線和政策的文章。他強(qiáng)調(diào)指出國(guó)民革命是“靠國(guó)民拆舊政府的臺(tái)”，表示要使舊政府土崩瓦解，必須是“革命的主義宣傳得普遍，革命的黨組織得嚴(yán)密，他們有紀(jì)律，有計(jì)劃，他們的行動(dòng)可以領(lǐng)導(dǎo)各方面的民眾”[4]。在革命對(duì)象的認(rèn)識(shí)上，惲代英如同馬克思分析資本主義從最常見(jiàn)的商品入手一樣，也曾從一個(gè)簡(jiǎn)單的《華洋貿(mào)易冊(cè)》中引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)英、美、日等帝國(guó)主義是一伙的，并非只是充斥于市場(chǎng)的日本貨能致中國(guó)于死命，他們對(duì)中國(guó)的輸出也并非只是成品那樣簡(jiǎn)單。惲代英認(rèn)為在世界經(jīng)濟(jì)彼此依賴，閉關(guān)已成歷史的情況下，中國(guó)必須發(fā)展實(shí)業(yè)。而發(fā)展實(shí)業(yè)的妨害者，“第一是軍閥的政治，第二是綿延不絕的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，第三是不平等的關(guān)稅，第四是強(qiáng)勒的賠款與國(guó)債利息”[5]。在此實(shí)際上是從經(jīng)濟(jì)的角度提出了“打倒列強(qiáng)、除軍閥”的口號(hào)。惲代英認(rèn)為中國(guó)要強(qiáng)大絕不能搞南北獨(dú)立、各省獨(dú)立或聯(lián)省自治等，叫革命青年不要上帝國(guó)主義者“鼓吹蒙藏人的獨(dú)立”分立主義的當(dāng)，表示“中國(guó)從前廣大而統(tǒng)一，故歐洲人說(shuō)中國(guó)是一個(gè)睡獅”[6]，明確反對(duì)中國(guó)一切的分立運(yùn)動(dòng)。

惲代英極其注重黨的建設(shè)，他不僅高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)，而且也高度重視共產(chǎn)黨員、青年團(tuán)員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨后的國(guó)民黨建設(shè)。當(dāng)民眾運(yùn)動(dòng)日益發(fā)展，國(guó)民黨改組正在展開(kāi)，國(guó)共革命主張一致，民族精神復(fù)活之時(shí)，惲代英對(duì)中國(guó)的前途表示出了極大的樂(lè)觀。國(guó)民黨改組后，他在18、19 期《中國(guó)青年》上發(fā)表文章評(píng)價(jià)了國(guó)民黨一大頒布的政綱，對(duì)其中的“對(duì)外政策七條”“對(duì)內(nèi)政策十六條”進(jìn)行詳解，在對(duì)其作充分肯定的同時(shí)，也提出了自己的一些意見(jiàn)和建議，如關(guān)于“對(duì)內(nèi)政策”一二條涉及中央與地方權(quán)力分配上，惲代英表示：“我以為事務(wù)關(guān)系有只限于一地方的，應(yīng)歸地方辦理；關(guān)系各地方或全國(guó)的，自應(yīng)由各地方聯(lián)合或國(guó)家處理之。這樣以解釋中央及地方權(quán)力的分配，或更明確些?！盵7]他強(qiáng)調(diào)革命要取得勝利，必要有一個(gè)嚴(yán)格組織紀(jì)律的貫徹正確政策的革命政黨，批評(píng)一些青年中存在的主張采取個(gè)人暗殺手段或“君子群而不黨”的思想，指出了即使像俄國(guó)的虛無(wú)黨暗殺很厲害，但真能改革俄國(guó)的，究竟還是靠勞農(nóng)會(huì)直接行動(dòng)的共產(chǎn)黨。他說(shuō)：“我們現(xiàn)在最要緊是整頓革命黨，向農(nóng)工平民宣傳革命黨的主義，把他們吸引而組織到革命的旗幟下面?！盵8]在惲代英的教育下，全國(guó)許多青年紛紛加入黨組織和團(tuán)組織，壯大了革命力量。

在革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人必須向廣大人民群眾準(zhǔn)確介紹革命運(yùn)動(dòng)中真正的朋友，以攻擊真正的敵人。惲代英在許多文章中反復(fù)闡述了工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，農(nóng)民是最可靠的同盟軍的思想。他多次表示：“產(chǎn)業(yè)工人確實(shí)是革命的主要力量，只有他能做革命的領(lǐng)導(dǎo)力量?！盵9]他尤其注重對(duì)工人階級(jí)中的青年工人進(jìn)行革命教育，以引導(dǎo)革命群眾認(rèn)識(shí)他們和引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自身。他說(shuō)：我們常說(shuō)青年是革命的力量，工人是革命的力量，可是，非工人的青年自然亦富于革命性，然而容易有浪漫不守紀(jì)律的特點(diǎn)。非青年的工人，自然亦富于革命性，然而亦有時(shí)不能有那種如火樣的熱情。“青年工人，實(shí)在是最合式（適，筆者注）的革命先鋒隊(duì)”，“中國(guó)革命的先鋒隊(duì)，一定是青年，然而最有用的是青年工人”[10]。由此積極要求占領(lǐng)青年工人活動(dòng)的陣地。惲代英也重視農(nóng)民的偉大力量，認(rèn)為農(nóng)民占全國(guó)人口百分之七十以上，是民眾的一大部分，只有“大多數(shù)被壓迫民眾覺(jué)悟了，才能督促而夾持革命的勢(shì)力”[11]。惲代英還對(duì)五卅運(yùn)動(dòng)中的各種勢(shì)力作過(guò)比較分析，宣傳并告訴青年大至有五種反革命勢(shì)力和五種革命勢(shì)力，要求革命的青年認(rèn)清楚誰(shuí)是革命的伴侶，誰(shuí)是革命的仇敵。

在宣傳團(tuán)的決議方面，惲代英曾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的性質(zhì)、團(tuán)的一大、團(tuán)的政治及文化活動(dòng)等進(jìn)行過(guò)分析與宣傳。詳細(xì)介紹了剛剛召開(kāi)的團(tuán)的第三次全國(guó)大會(huì)，宣傳大會(huì)“很注重領(lǐng)導(dǎo)青年工人學(xué)徒進(jìn)行經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)斗”，介紹了青年運(yùn)動(dòng)決議案，以及宣傳與煽動(dòng)工作等，旗幟鮮明地闡釋了團(tuán)由“社會(huì)主義青年團(tuán)”更名為“共產(chǎn)主義青年團(tuán)”的原因。為引導(dǎo)廣大青年踴躍加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，1925年底他又撰文告訴人們：“只有確然愿為農(nóng)工階級(jí)奮斗到底，完全站在農(nóng)工階級(jí)方面，愿獻(xiàn)身在他們中間做宣傳組織工作，或其它可以促成農(nóng)工專政的革命工作，且服從團(tuán)體的紀(jì)律與接受其訓(xùn)練的，方是真正的CY 分子。”[12]科學(xué)準(zhǔn)確地闡明了團(tuán)的性質(zhì)與團(tuán)員的任務(wù)。

三、廣泛批判教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、人格救國(guó)等思想，引導(dǎo)青年走上革命之途

惲代英曾擔(dān)任過(guò)中華大學(xué)中學(xué)部主任，創(chuàng)辦過(guò)利群書(shū)社、浚新小學(xué)等實(shí)業(yè)活動(dòng)，但在中國(guó)內(nèi)亂不斷、外國(guó)壓迫無(wú)邊的情況下皆未獲得成功。他在實(shí)踐中切身體會(huì)到教育救國(guó)的無(wú)望，實(shí)業(yè)救國(guó)的無(wú)益，他說(shuō)：教育問(wèn)題，正和一切問(wèn)題一樣，非把全部社會(huì)問(wèn)題改造好了，是不得會(huì)解決的。認(rèn)為在軍閥統(tǒng)治下辦實(shí)業(yè)的結(jié)果只是為富豪大商人增加些舒適便利而已，辦教育也只是制造知識(shí)界的一般商品以供資本家選用，由此宣布：我們要利用機(jī)會(huì)為全部改造的運(yùn)動(dòng)——那便是說(shuō)要為Revolution（革命）的運(yùn)動(dòng)，不要為Reform（改良）的運(yùn)動(dòng)?！吨袊?guó)青年》中，惲代英在第3 期也撰文表示，當(dāng)世教育是不良的；在第4 期，他告訴青年不要相信教職員，要聯(lián)合朋友實(shí)行自救。在第59 期，面對(duì)江蘇的學(xué)閥沈恩孚、郭秉文等與軍閥打成一氣，引誘學(xué)生醉生夢(mèng)死的過(guò)日子，不讓他們加入政黨過(guò)問(wèn)政治，以軟化江蘇一般青年的實(shí)況，他要求學(xué)生聯(lián)合起來(lái)為自己利益與惡劣環(huán)境下的教師、學(xué)閥作斗爭(zhēng)[13]。他還提議東南大學(xué)的學(xué)生組織校務(wù)會(huì)議，自己造黨掌握自己的命運(yùn)。在興辦實(shí)業(yè)方面，惲代英批評(píng)江西吉安、四川等地一些同學(xué)欲備開(kāi)辦小工廠小商店的做法，他說(shuō)“這種計(jì)劃，明明是空想，一定要?dú)w于失敗的”。他以自己曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)和后來(lái)的思考指出：開(kāi)辦小工廠小商店是不容易組織成功的，因?yàn)橘Y金是一大問(wèn)題，而借助合作又是癡想，其結(jié)果往往是糟蹋許多人的精神財(cái)力。認(rèn)為在聯(lián)合民眾破壞舊社會(huì)前，想通過(guò)開(kāi)辦小工廠小商店“改善一部分人的物質(zhì)生活，或想怎樣為自己的生活謀一個(gè)保障，這都是絕對(duì)不可能的事情”[14]。面對(duì)一些朋友力主多研究自然科學(xué)、意圖科學(xué)救國(guó)的來(lái)信，他兩次撰文表示自己并非輕視學(xué)術(shù)，但因政治不上軌道，學(xué)術(shù)必然淪于無(wú)用。他說(shuō)：“若時(shí)局不轉(zhuǎn)移，中國(guó)的事業(yè)，一天天陷落到外國(guó)人手里，縱然有幾千幾百技術(shù)家，豈但不能救國(guó)，而且只能拿他的技術(shù)，幫外國(guó)人做事，結(jié)果技術(shù)家只有成為洋奴罷了”[15]。明確指出在當(dāng)時(shí)條件下研究社會(huì)科學(xué)比研究自然科學(xué)重要。他要求打破任何學(xué)術(shù)都可以救國(guó)的謬想，認(rèn)為雖然一切學(xué)術(shù)都可以七彎八轉(zhuǎn)的使他與救國(guó)發(fā)生關(guān)系，但要救國(guó)“須研究救國(guó)的學(xué)術(shù)——社會(huì)科學(xué)”，科學(xué)闡述了學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系。

在批判基督教方面，惲代英嚴(yán)厲批評(píng)了基督教徒說(shuō)得最多最高興的“人格救國(guó)”一說(shuō)，他認(rèn)為許多基督教徒都昧著良心在做壞事，因此，“基督教與別的教一樣，不配使人有人格”。面對(duì)人民因外資壓迫而遭受的困苦，他說(shuō)：“我們非打倒外國(guó)的壓迫，非振興實(shí)業(yè)，談一萬(wàn)年的‘人格救國(guó)’，亦只是空話?！盵16]針對(duì)有些人說(shuō)基督教在中國(guó)辦了許多教育事業(yè)、社會(huì)事業(yè)，他表示，基督教主要是騙人做他們的教徒，從實(shí)際而言，這些事業(yè)只是供官商紳士們，或者一般紈绔子弟去享受一下西方幸福，與一般社會(huì)民眾無(wú)大的關(guān)系，相反，它霸占中國(guó)教育界、外交界，其實(shí)質(zhì)是“外國(guó)人軟化中國(guó)的工具”。在《中國(guó)青年》第29 期、32 期他高度贊揚(yáng)了廣州“圣三一”、徐州“培心”等教會(huì)學(xué)校學(xué)生鬧學(xué)潮的活動(dòng)，稱這些活動(dòng)為收回教育權(quán)的民族革命之舉。面對(duì)教會(huì)小學(xué)、中學(xué)、高等以上學(xué)校受教會(huì)蠱惑劫制的“二十余萬(wàn)青年”，以及受影響的“一百萬(wàn)的民眾”，惲代英明確表示要打倒教會(huì)教育，“要封閉一切教會(huì)學(xué)校，要驅(qū)逐一切教會(huì)教育家”[17]，但他同時(shí)表示，我們決不可以拋棄了教會(huì)學(xué)校的青年，希望教會(huì)學(xué)校的學(xué)生和信徒與革命同志里應(yīng)外合，一起撲滅教會(huì)教育的毒焰。惲代英還曾在嶺南大學(xué)演說(shuō)，稱耶穌雖然不像孔子只知道勸君王，他接近民眾，但他們都不能救世界，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)都不中用，不如革命，而且“外國(guó)人辦的學(xué)校越發(fā)達(dá)，便會(huì)使反對(duì)帝國(guó)主義的人越少，便會(huì)使我們中國(guó)人的民族精神，越受損失”，因此主張取締教會(huì)學(xué)校。

四、深入批判國(guó)民黨右派及國(guó)家主義、戴季陶主義等思潮，堅(jiān)定維護(hù)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

1924年1月國(guó)民黨一大后，2月25日國(guó)民黨上海執(zhí)行部舉行第一次執(zhí)委會(huì)會(huì)議，通過(guò)了各部人員名單，其中“組織部部長(zhǎng)胡漢民、秘書(shū)毛澤東……宣傳部部長(zhǎng)汪精衛(wèi)、秘書(shū)惲代英”，由于汪精衛(wèi)長(zhǎng)期不在上海，惲代英在統(tǒng)一戰(zhàn)線中實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)上海執(zhí)行部的宣傳工作。他對(duì)國(guó)民黨右派的情況了解甚深，對(duì)其破壞革命的惡劣行徑深表憤慨。在《中國(guó)青年》中，他先后寫(xiě)了一系列文章批判國(guó)民黨右派?！秶?guó)民黨中的共產(chǎn)黨問(wèn)題》批判了右派對(duì)共產(chǎn)黨的排斥和責(zé)難，指出：“在革命未成功以前，便鬧什么分家問(wèn)題，未免太早得很?！背庳?zé)他們排斥共產(chǎn)黨，“不過(guò)是他們威脅異已的一個(gè)武器，根本便是要掃滅國(guó)民黨中一切比較進(jìn)步的勢(shì)力罷了”[18]；《國(guó)民黨左派與共產(chǎn)黨》分析了國(guó)民黨改組后左右派的分化，在肯定左派的同時(shí)，嚴(yán)厲批判了右派，認(rèn)為“國(guó)民黨不是幾個(gè)右派的私黨”[19]，要求革命的青年不要怕與國(guó)民黨右派的斗爭(zhēng)，要努力為改造國(guó)民黨、改造中國(guó)而奮斗；《矯正國(guó)民黨中最流行的誤解》批評(píng)了一些右派搞“家人父子的政黨觀”，他說(shuō)：“孫先生不是一個(gè)父親，是一個(gè)革命的首領(lǐng)；他不是要我們愛(ài)他敬他一個(gè)人，要我們與他一同為中國(guó)的民族解放而奮斗?！迸u(píng)國(guó)民黨右派攻擊“赤化”的言論，表示“紅是革命的旗幟，國(guó)民黨的旗子明明是‘青天白日滿地紅’，黨員倘若是革命的，會(huì)跟著反革命黨怕起紅色來(lái)了么？”[20]《民族革命中的共產(chǎn)黨》批判了右派對(duì)共產(chǎn)黨的各種責(zé)難，明確指出從前的國(guó)民黨就是被“糊涂的右派——一般政黨官僚——敗壞了”[21]。惲代英在統(tǒng)一戰(zhàn)線中對(duì)國(guó)民黨右派等進(jìn)行了深刻批判，深入宣傳了我黨的民主革命綱領(lǐng)和國(guó)民黨的三大政策，維護(hù)了工農(nóng)階級(jí)的基本利益，贏得了國(guó)民黨中正義人士和廣大青年的擁戴，并在1926年1月國(guó)民黨二大上當(dāng)選了中央委員。

1924年10月10日，以曾琦、李璜、左舜生、陳啟天、余家菊為代表的國(guó)家主義派在上海創(chuàng)辦《醒獅》周報(bào)，他們打著全民革命的旗幟，以國(guó)家民族為幌子，將五四時(shí)的“內(nèi)懲國(guó)賊、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”口號(hào)改為“內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)”，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、反對(duì)蘇聯(lián)。惲代英以《中國(guó)青年》為陣地，對(duì)這些所謂的“國(guó)家主義”進(jìn)行了深刻揭露和批判。國(guó)家主義剛一出籠，惲代英即從一國(guó)的文明、一國(guó)的歷史、愛(ài)國(guó)精神、被壓迫者的自衛(wèi)四個(gè)方面剖析了國(guó)家主義者的錯(cuò)誤，指出“國(guó)家主義”是“資本階級(jí)用以愚弄人民，驅(qū)使一般壓迫的工人平民，以蹂躪同運(yùn)命的殖民地弱小民族的口號(hào)”，表示對(duì)于國(guó)家主義“第一以為不合理，第二以為不合用”[22]。認(rèn)為中國(guó)革命的正確之途應(yīng)是順應(yīng)國(guó)際主義的潮流，聯(lián)合世界革命的勢(shì)力，以共同打倒帝國(guó)主義。在《與李琯卿君論新國(guó)家主義》中，他表示李琯卿所謂“新國(guó)家主義”仍舊與醒獅諸君的“舊國(guó)家主義”不免有同樣錯(cuò)誤，都是“拿國(guó)家的觀念來(lái)壓倒階級(jí)的觀念；他們都是想用‘全個(gè)民族’的好聽(tīng)名詞，欺騙無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，在客觀上所生的結(jié)果不僅妨礙當(dāng)前“國(guó)民革命勢(shì)力的發(fā)展”，而且“使我們無(wú)法抵抗國(guó)民革命以后資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)”[23]。惲代英還對(duì)醒獅派作過(guò)詳評(píng)，闡發(fā)了自己的三種感想：一是在《醒獅》周報(bào)出版前，當(dāng)余家菊、李璜出版《國(guó)家主義的教育》時(shí)，即感到他們有“唯心”的弊病，因他們救中國(guó)專說(shuō)提倡教育不從打倒經(jīng)濟(jì)壓迫入手；二是《醒獅》周報(bào)出版以后，又增加了他們“土大夫救國(guó)論”的感想，因?yàn)樗麄兒雎赞r(nóng)工平民的力量；三是感覺(jué)他們處處只反對(duì)共產(chǎn)主義，“他們名為講國(guó)家主義，其實(shí)對(duì)于帝國(guó)主義的罪惡，軍閥政府與帝國(guó)主義相勾結(jié)的實(shí)況，似乎是沒(méi)有多少精力顧到，他們最大的努力，處處看出只是一個(gè)反對(duì)共產(chǎn)主義”[24]。惲代英以歷史唯物主義的態(tài)度，通過(guò)上述文章嚴(yán)厲批評(píng)了國(guó)家主義派的國(guó)家觀、教育觀以及對(duì)革命的誹謗和中傷，使許多青年擺脫了國(guó)家主義的盅惑，知迷而返。

1925年6、7月間，國(guó)民黨新右派戴季陶以理論家姿態(tài)先后出版了《孫文主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)》、《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》等小冊(cè)子，反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，宣傳階級(jí)調(diào)和。與戴季陶同屬國(guó)民黨上海執(zhí)行部的惲代英較早發(fā)現(xiàn)了戴季陶主義的企圖和實(shí)質(zhì)，當(dāng)戴季陶主義剛一出籠，便立即予以回?fù)簟?925年8月8日他在《中國(guó)青年》第87 期撰文《讀〈孫文主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)〉》，剖析了戴季陶出版《孫文主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)》的初衷，即意圖統(tǒng)一國(guó)民黨黨員思想，批判其“共信不立，互信不生，和衷共濟(jì)之實(shí)不舉，革命勢(shì)力之統(tǒng)一無(wú)望”的觀點(diǎn)，認(rèn)為其旨要在于使加入國(guó)民黨的共產(chǎn)黨員“脫離一切黨派，作單純的國(guó)民黨黨員”。惲代英表示戴季陶引申孫中山的學(xué)說(shuō)在談及中國(guó)固有文化與發(fā)展階級(jí)勢(shì)力問(wèn)題方面有過(guò)當(dāng)之處。他批評(píng)戴季陶將中國(guó)固有文化的價(jià)值與民族自信力、民族消滅緊密相連的觀點(diǎn)，認(rèn)為這些話相對(duì)于孫中山談中國(guó)文化“太過(guò)火而不近情理”，一是孫中山談中國(guó)文化并未如此立論，二是“革命的能力，發(fā)源于主義的信仰，與群眾的黨的組織”，并非先承認(rèn)自己文化的價(jià)值才配談革命。惲代英認(rèn)為戴季陶自認(rèn)引孫中山主義哲學(xué)之基的，“決不是孫先生的意思”。惲代英尖銳地批判了戴季陶主義名為“孫文主義”，但從本質(zhì)上卻背叛了孫中山的革命思想，成為了反對(duì)共產(chǎn)主義的理論，進(jìn)而變成了帝國(guó)主義和軍閥的工具。惲代英還撰文表示，在國(guó)民革命中戴季陶既不敢自居右派，又不愿到左派中間去，“于是造出不左不右的學(xué)說(shuō)來(lái)”，他說(shuō)靠戴季陶派去完成國(guó)民革命，一定會(huì)產(chǎn)生秀才造反的種種弊病，批判戴季陶派“不過(guò)是反革命派的玩具罷了”，認(rèn)為靠“這樣的一些秀才先生們，造起反來(lái)三十年亦不會(huì)成功的，豈但三年不成？”明確提出“我們反對(duì)‘土大夫救國(guó)論’，相信只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠領(lǐng)導(dǎo)各階級(jí)從事國(guó)民革命”[25]。也由此堅(jiān)持了統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針，貫徹了國(guó)共合作進(jìn)行國(guó)民革命的三大政策。

五、開(kāi)設(shè)“通信”、“青年問(wèn)題”專欄等，為青年答疑解惑，引導(dǎo)他們走上正確的道路

惲代英在《中國(guó)青年》的“通信”、“青年問(wèn)題”等專欄發(fā)表了大量與讀者溝通的文章，回答了青年所提出的各種問(wèn)題，如回答杭州付克樂(lè)、保定王中舉讀什么書(shū)與怎樣讀書(shū)的問(wèn)題，推介了李達(dá)譯的《社會(huì)問(wèn)題總覽》等書(shū)，告訴了批注等讀書(shū)法；回答謝瑞麟應(yīng)怎樣做小學(xué)教師的提問(wèn)，要求他注意少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生，不給壞影響于全體學(xué)生，留出余暇讀有關(guān)社會(huì)改造的書(shū)報(bào)，多關(guān)注社會(huì)事業(yè)與成人教育，加入并擴(kuò)大革命的黨；回答陳宗虞關(guān)于留學(xué)學(xué)工科的問(wèn)題，提出現(xiàn)在中國(guó)“最要緊是需要政治方面的人才”，“需要能指揮與實(shí)行革命的政治家”；回答山東劉俊才、南昌崔豪等讀者，告訴他們?cè)鯓友芯可鐣?huì)科學(xué)，為他們介紹了眾多可讀的書(shū)報(bào)如《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《向?qū)А分芸?；回答了湖北棗?yáng)惠民如何做農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，指出了其不知農(nóng)民心理的偏誤之處，要求他“先要用平民教育或娛樂(lè)的事情，與農(nóng)民多接觸”；對(duì)于阜寧劉小梅因經(jīng)濟(jì)等原因怕結(jié)婚后墮入苦惱人生，不得已抱獨(dú)身主義而與家人相背的苦惱，惲代英告訴她一方面要打破宗法家庭束縛爭(zhēng)取自己的結(jié)婚權(quán)利，另一方面要聯(lián)合在經(jīng)濟(jì)上同樣被壓迫的青年組織團(tuán)體，為自己的利益奮斗，改革中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)；告訴了立木在沒(méi)有愛(ài)情、離婚又難的情況下，不要理會(huì)他人關(guān)于“不能改造妻子便不能改造社會(huì)”的觀點(diǎn)，要求他即使不能改造妻子，也應(yīng)努力改造社會(huì)；告訴了王永德正確的馬克思主義戀愛(ài)觀，表示“馬克思主義者并不反對(duì)戀愛(ài)，他們?cè)敢鉅奚磺幸灾\改造經(jīng)濟(jì)制度，使人人得到美滿的戀愛(ài)”；回答了郁青及其友人《關(guān)于政治運(yùn)動(dòng)的八問(wèn)題》，指出在革命中暗殺可有，但非根本，應(yīng)當(dāng)促國(guó)民黨印刷好三民主義招牌。教育實(shí)業(yè)不能改造社會(huì)，革命的初步應(yīng)當(dāng)是從事于工人與農(nóng)人的教育與團(tuán)結(jié)等；回答甘肅李恭關(guān)于如何辦好學(xué)校開(kāi)展平民教育的問(wèn)題；回復(fù)慕名托他介紹職業(yè)的青年，指出自己還無(wú)能為力介紹職業(yè)，但失學(xué)失業(yè)這個(gè)問(wèn)題要從根本上解決；與劉佩隆探討了關(guān)于《軍事運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題》，指出二人立足點(diǎn)不同，表示青年人入伍后雖然做軍事運(yùn)動(dòng)重要，但組織、宣傳、訓(xùn)練，去做農(nóng)工工作更重要，因?yàn)槲淦髦饕谌思沂掷颷26]；針對(duì)淮陰兒面對(duì)自己身體軟弱、社會(huì)灰暗、國(guó)家危亡、帝國(guó)主義侵略而生的厭世自殺之心，惲代英循循善誘，先是指出自殺絕非一件容易的事，人有求生之天性，接著分析了惡劣環(huán)境下人產(chǎn)生痛苦的必然，而不去應(yīng)付惡劣環(huán)境的人更感痛苦，然后告訴淮陰兒要想不居住這悲苦之境，便“要去設(shè)法應(yīng)付他，去做一個(gè)改革社會(huì)國(guó)家與打倒帝國(guó)主義的人”，而且“須得交一些比較勇敢的朋友，與他們結(jié)伴前進(jìn)”[27]，惲代英希望廣大青年通過(guò)研究與實(shí)踐得到革命信念，如此便像黑暗中得著燈光，膽氣自然更大。如此等等，不勝枚舉。廣大青年依賴惲代英，惲代英也無(wú)私熱情地關(guān)懷他們，耐心細(xì)致地解答他們的問(wèn)題，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)了正確處理各種矛盾，并將個(gè)人利益與革命利益結(jié)合，自覺(jué)服從改造國(guó)家變革社會(huì)的大局，進(jìn)而走上了革命之路。

惲代英的文章短小精悍，言之有物。其文章見(jiàn)識(shí)卓越，旗幟鮮明，廣為他人稱道。陸定一稱贊他的文章“一句一字都不是浪費(fèi)的”“好像只繡花針，只一刺就刺破了那大氣球”[28]。而從一次對(duì)134 位讀者來(lái)信調(diào)查所喜歡的《中國(guó)青年》作者中，“這些讀者表示愛(ài)讀代英楚女仁靜三人文字的，占十分之九以上，愛(ài)讀求實(shí)文章的亦復(fù)不少”；“被十個(gè)以上讀者指出愛(ài)讀的題目是《秀才造反論》、《鮑羅廷》、《赤都之五一》、《宣布共產(chǎn)》《、耶蘇、孔子、與革命》”，其中《秀才造反論》、《宣布共產(chǎn)》、《耶蘇、孔子、與革命》都是惲代英所撰寫(xiě)的?！鄂U羅廷》為仁靜所寫(xiě)，《赤都之五一》為青峰寫(xiě)。

總之，在惲代英的努力下，《中國(guó)青年》在宣傳革命思想，批判各種反動(dòng)思潮，啟發(fā)和引導(dǎo)廣大青年走上革命的道路上起了極為重要的作用?！吨袊?guó)青年》教育培養(yǎng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的整整一代青年，而惲代英正是這一代中國(guó)青年所愛(ài)戴的領(lǐng)袖之一。民主革命勝利后許多人回憶起他們?cè)谇嗄陼r(shí)期是怎樣走上革命道路時(shí)，無(wú)不稱贊惲代英及其《中國(guó)青年》對(duì)他們的深刻影響。郭沫若就曾說(shuō)：“在大革命前后的青年學(xué)生們，凡是稍微有些進(jìn)步思想的，不知道惲代英，沒(méi)有受過(guò)他的影響的人，可以說(shuō)沒(méi)有?！睈链⒑汀吨袊?guó)青年》在中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史和現(xiàn)代革命史上留下了濃墨重彩的一筆。

[1]回憶惲代英[Z].北京：人民出版社，1982.

[2]代英.研究社會(huì)問(wèn)題發(fā)端[J].中國(guó)青年，1923，（9）.

[3]代英.社會(huì)主義與勞工運(yùn)動(dòng)[J].中國(guó)青年，1923，（11）.

[4]但一.何謂國(guó)民革命[J].中國(guó)青年，1924，（20）.

[5]代英.華洋貿(mào)易冊(cè)中可注意的事[J].中國(guó)青年，1923，（2）.

[6]代英.中國(guó)的分立運(yùn)動(dòng)[J].中國(guó)青年，1923，（4）.

[7]但一.評(píng)國(guó)民黨政綱[J].中國(guó)青年，1924，（19）.

[8]代英.手槍炸彈與革命[J].中國(guó)青年，1924，（25）.

[9]但一.上海日紗場(chǎng)罷工中所得的教訓(xùn)[J].中國(guó)青年，1925，（70）.

[10]但一.青年工人運(yùn)動(dòng)的注意事項(xiàng)[J].中國(guó)青年，1924，（18）.

[11]代英.農(nóng)村運(yùn)動(dòng)[J].中國(guó)青年，1924，（37）.

[12]F.M.怎樣可以加入CY[J].中國(guó)青年，1925，（106）.

[13]F.M.打倒學(xué)閥——告訴江蘇青年學(xué)生[J].中國(guó)青年，1924，（59）.

[14]代英.我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)辦小工廠小商店嗎[J].中國(guó)青年，1926，（114）.

[15]代英.再論學(xué)術(shù)與救國(guó)[J].中國(guó)青年，1924，（17）.

[16]代英.基督教與人格救國(guó)[J].中國(guó)青年，1923，（3）.

[17]代英.打倒教會(huì)教育[J].中國(guó)青年，1925，（60）.

[18]但一.國(guó)民黨中的共產(chǎn)黨問(wèn)題[J].中國(guó)青年，1924，（41）.

[19]但一.國(guó)民黨左派與共產(chǎn)黨[J].中國(guó)青年，1924，（57）.

[20]F.M.矯正國(guó)民黨中最流行的誤解[J].中國(guó)青年，1925，（5）.

[21]F.M.民族革命中的共產(chǎn)黨[J].中國(guó)青年，1925，（89）.

[22]代英.國(guó)家主義者的誤解[J].中國(guó)青年，1924，（51）.

[23]代英.與李琯卿君論新國(guó)家主義[J].中國(guó)青年，1925，（73）.

[24]代英.評(píng)醒獅派[J].中國(guó)青年，1925，（76）.

[25]代英.秀才造反論[J].中國(guó)青年，1926，（109）.

[26]軍事運(yùn)動(dòng)問(wèn)題（通信）[J].中國(guó)青年，1925，（61）.

[27]怎樣打破灰色的人生（通信）[J].中國(guó)青年，1925，（79）.

[28]DY.介紹<少年先鋒>[J].中國(guó)青年，1926，（141）.