盧 偉，顧曉靜

（南京工業(yè)大學(xué)法學(xué)院，南京211816）

高校思想政治教育師生信任結(jié)構(gòu)論析

盧 偉，顧曉靜

（南京工業(yè)大學(xué)法學(xué)院，南京211816）

高校思想政治教育是由具有不同基本功能的、多層次的結(jié)構(gòu)或子系統(tǒng)構(gòu)成和運(yùn)行的有機(jī)系統(tǒng)，師生信任結(jié)構(gòu)是高校思想政治教育有機(jī)系統(tǒng)中最基本的結(jié)構(gòu)之一。從對(duì)社會(huì)學(xué)中信任結(jié)構(gòu)的剖析、對(duì)目前學(xué)界研究成果的論證、對(duì)思想政治教育最一般本質(zhì)的確證中發(fā)現(xiàn)，高校思想政治教育師生信任結(jié)構(gòu)具有“兩面性”，它既是一種特殊主義信任，又是一種普遍主義信任。探討高校思想政治教育師生信任的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵或特征，不僅在學(xué)科建設(shè)上而且在實(shí)踐維度中都具有基礎(chǔ)性意義。

高校思想政治教育；師生信任；信任結(jié)構(gòu)；

如同生物有機(jī)體，社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)也是由相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)構(gòu)（子系統(tǒng)）組成的，各個(gè)結(jié)構(gòu)或子系統(tǒng)功能的發(fā)揮、適應(yīng)與整合是形成穩(wěn)定和良好的社會(huì)秩序、確保社會(huì)系統(tǒng)平穩(wěn)、高效運(yùn)行的前提和基礎(chǔ)。同樣，高校思想政治教育也有自身存在和運(yùn)行的有機(jī)系統(tǒng)，高校思想政治教育也是由具有不同基本功能的、多層次的結(jié)構(gòu)（子系統(tǒng)）構(gòu)成和運(yùn)行的。在高校思想政治教育有機(jī)系統(tǒng)中，各個(gè)構(gòu)成要素的可信性和各個(gè)構(gòu)成要素相互聯(lián)系和相互作用的信任關(guān)系是高校思想政治教育有機(jī)系統(tǒng)高效運(yùn)行的基礎(chǔ)。所以，信任結(jié)構(gòu)便是這個(gè)有機(jī)系統(tǒng)中基本的結(jié)構(gòu)之一?！八^信任結(jié)構(gòu)就是信任是如何構(gòu)成的，就是因什么而信任?！保?］信任的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵是研究信任的基礎(chǔ)，即探討信任建立的基礎(chǔ)、構(gòu)成的方式與分布的狀態(tài)等。教育主體和教育客體是構(gòu)成高校思想政治教育有機(jī)系統(tǒng)中最基本的兩個(gè)要素，因此，師生信任結(jié)構(gòu)是高校思想政治教育信任結(jié)構(gòu)中最基本的結(jié)構(gòu)（子系統(tǒng)）之一。探討高校思想政治教育師生信任的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵或特征，不僅在學(xué)科建設(shè)上能夠拓展高校思想政治教育的基礎(chǔ)理論研究，而且在實(shí)踐維度上能夠幫助我們分析和指導(dǎo)現(xiàn)今高校思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)，在觀照現(xiàn)實(shí)中凸顯其價(jià)值意義。

一、從對(duì)社會(huì)學(xué)中信任結(jié)構(gòu)的剖析中分析高校思想政治教育師生信任結(jié)構(gòu)

《牛津英語(yǔ)辭典》解釋中，信任的含義是對(duì)某人或某物之品質(zhì)或?qū)傩?，或?qū)δ骋魂愂鲋鎸?shí)性，持有信心或依賴的態(tài)度。在這一定義中，我們可以看出信任既是個(gè)人對(duì)他人的信任，也是個(gè)人對(duì)物的信任，即信任包括“人對(duì)人的信任”和“人對(duì)物的信任”兩種類型［2］。此處“對(duì)人”和“對(duì)物”的信任結(jié)構(gòu)的劃分和馬克思·韋伯基于其社會(huì)結(jié)構(gòu)理論“二分法”對(duì)社會(huì)信任結(jié)構(gòu)的劃分（即特殊主義和普遍主義）在本質(zhì)上是一致的?！疤厥庵髁x（particularism）關(guān)系則是指憑借與行動(dòng)者之屬性的特殊關(guān)系而認(rèn)定對(duì)象身上的價(jià)值的至上性的關(guān)系，普遍主義（universalism）關(guān)系就是指獨(dú)立于行動(dòng)者與對(duì)象在身份上的特殊關(guān)系的關(guān)系?！保?］特殊主義信任就是一種人格化的信任，普遍主義信任就是一種非人格化、系統(tǒng)化的信任。這也和愛(ài)森斯坦德對(duì)于“信任結(jié)構(gòu)”的分析有著異曲同工之處［4］。此外，以批評(píng)現(xiàn)代性而聞名于世的社會(huì)學(xué)家吉登斯也對(duì)這種信任結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)持肯定的態(tài)度。

他在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》和《現(xiàn)代性的后果》中作了比較深入的研究和闡釋。他把信任結(jié)構(gòu)分為人格信任結(jié)構(gòu)與抽象系統(tǒng)信任結(jié)構(gòu)（也叫系統(tǒng)信任結(jié)構(gòu)）兩類。他認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)孕育了人格信任結(jié)構(gòu)，即特殊主義信任結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代社會(huì)則急需非人格信任結(jié)構(gòu)，即普遍主義信任結(jié)構(gòu)。

信任結(jié)構(gòu)（structure of trust）是由著名社會(huì)學(xué)家愛(ài)森斯塔德提出的一個(gè)概念，他認(rèn)為，信任結(jié)構(gòu)包括兩種形態(tài)：特殊主義信任結(jié)構(gòu)和普遍主義信任結(jié)構(gòu)。特殊主義信任結(jié)構(gòu)主要包括人際信任和權(quán)威信任兩種主要的信任形態(tài)，普遍主義信任結(jié)構(gòu)是一種以具有普遍化和制度化為特征的信任形態(tài)［5］。而所謂結(jié)構(gòu)，是指一種“決定經(jīng)驗(yàn)的隱秘模式”［6］，信任是一種重要的社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象，也有自身的運(yùn)行模式和結(jié)構(gòu)。信任的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，簡(jiǎn)單言之，就是信任是如何構(gòu)成的，以及它們構(gòu)成的方式與分布的整體狀態(tài)?，F(xiàn)代主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，信任結(jié)構(gòu)從特殊主義到普遍主義的轉(zhuǎn)化，是從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然邏輯［7］。董才生也認(rèn)為，信任結(jié)構(gòu)與社會(huì)制度有著巨大的關(guān)聯(lián)，“社會(huì)信任的模式與結(jié)構(gòu)是由制度形塑而成，不同的制度類型塑造了不同的社會(huì)信任的模式與結(jié)構(gòu)，隨著制度的變遷，社會(huì)信任的模式與結(jié)構(gòu)相應(yīng)地也要發(fā)生變化”［8］。因此，不同的制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)造就不同的社會(huì)信任的模式和結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，結(jié)構(gòu)決定信任。社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)決定了信任的模式和特點(diǎn)，有什么樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)有什么樣的信任結(jié)構(gòu)與之相契合。

要了解高校思想政治教育中師生信任的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，必須分析師生信任所依托的外在的制度和結(jié)構(gòu)。一方面，高校思想政治教育是教育主體（即教師）和教育客體（即學(xué)生）在高校內(nèi)進(jìn)行的思想政治教育，因而師生信任的產(chǎn)生、維持和發(fā)展都是在校園場(chǎng)域內(nèi)完成的。受教育者即大學(xué)生是在校園共同體內(nèi)學(xué)習(xí)和生活的，因此他們的生活面向是向內(nèi)的、穩(wěn)定的，他們能夠形成較長(zhǎng)時(shí)期較為穩(wěn)定的互惠關(guān)系和共同體意識(shí)。學(xué)生能夠在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中與同學(xué)和老師之間建立起比較熟悉和信任的人際關(guān)系，教師也在教學(xué)和管理中建立起了自身的權(quán)威，使學(xué)生信任自己。校園場(chǎng)域具有相對(duì)穩(wěn)定性和簡(jiǎn)單性，我們可以將高校校園看作帕森斯社會(huì)系統(tǒng)理論中的“傳統(tǒng)社會(huì)”，它基本上符合特殊主義信任結(jié)構(gòu)（即“人格信任”）存在的外在制度和結(jié)構(gòu)特征。另一方面，高校思想政治教育也不是孤立和封閉的，它離不開(kāi)千變?nèi)f化的社會(huì)環(huán)境。馬克思說(shuō)：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］在高校內(nèi)師生之間進(jìn)行的思想政治教育同樣離不開(kāi)外在環(huán)境的影響。思想政治教育的本質(zhì)就是把社會(huì)認(rèn)可的要求內(nèi)化為受教育者的認(rèn)識(shí)和行為實(shí)踐，確保思想政治教育取得實(shí)效?？梢?jiàn)，在這一過(guò)程中起關(guān)鍵作用的是內(nèi)化環(huán)節(jié)?！皟?nèi)化是受教育者自我教育的重要組成部分”［10］，內(nèi)化是學(xué)生自身的內(nèi)化，是在外在環(huán)境因素綜合作用下的復(fù)雜的心理認(rèn)同過(guò)程。高校思想政治教育的內(nèi)化主體即學(xué)生是現(xiàn)實(shí)的人，能動(dòng)的人，他們具有主體性和現(xiàn)代性。加上傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型背景，人際交往變得廣泛，人際關(guān)系變得復(fù)雜，再加上網(wǎng)絡(luò)等新媒體的普及，信息量變得龐雜，高校思想政治教育不得不面對(duì)根源于現(xiàn)代社會(huì)的教育環(huán)境的退化和教學(xué)內(nèi)容的脫節(jié)的問(wèn)題。由此看來(lái)，師生信任所依托的校園場(chǎng)域也基本符合普遍主義信任結(jié)構(gòu)（即“系統(tǒng)信任”）的特征，也即“現(xiàn)代社會(huì)”［11］。而高校思想政治教育中師生信任的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵是由師生信任外在的制度和結(jié)構(gòu)決定的，高校校園場(chǎng)域所兼具的特殊主義和普遍主義的結(jié)構(gòu)特征決定了高校思想政治教育中師生信任也同樣具有這樣的雙重結(jié)構(gòu)特征。

二、從對(duì)目前學(xué)界研究成果的審思的角度論證高校思想政治教育師生信任結(jié)構(gòu)

由于種種原因，目前學(xué)界對(duì)于思想政治教育信任理論的研究還處于起步階段，基礎(chǔ)研究還有待于進(jìn)一步深化。第一篇并且也是唯一一篇就思想政治教育主客體信任理論展開(kāi)系統(tǒng)研究和論述的是范碧鴻于2006年發(fā)表在《理論探討》的《思想政治教育主客體信任關(guān)系初探》一文。文章指出，“思想政治教育主客體信任結(jié)構(gòu)可以分為雙向人際信任、要素信任、認(rèn)知信任及情感信任等”［12］。雖然文章從“關(guān)系”和“原因”兩個(gè)角度詳細(xì)論述了高校思想政治教育中教師和學(xué)生的信任結(jié)構(gòu)，但是任然沒(méi)有逃脫照搬西方社會(huì)學(xué)信任研究結(jié)論的嫌疑。一是沒(méi)有橫向地分析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)環(huán)境的迥異；二是沒(méi)有深入考慮到高校思想政治教育的特性。

顯然，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)環(huán)境的一個(gè)突出表現(xiàn)就是社會(huì)各方面都正在或者將要面臨著轉(zhuǎn)型，而且這種轉(zhuǎn)型，不是局部的而是廣泛的，不是短暫的而是持續(xù)的，不是表面的而是深刻的。從橫向分析來(lái)看，在以倫理關(guān)系為主軸的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們的生活面向基本上是向內(nèi)的，往往集中于特定的部落和鄉(xiāng)村，加上“熟人”社會(huì)、“長(zhǎng)老權(quán)威”等因素，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的信任結(jié)構(gòu)主要是基于情感的人際信任和權(quán)威信任，即“人對(duì)人的信任”，因此，特殊主義信任結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)信任的基本特征。而在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活是向外化的，隨著全社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)和傳統(tǒng)權(quán)威的消散，人們很難形成互利的社會(huì)關(guān)系和穩(wěn)定的集體意識(shí)，因此社會(huì)整體的運(yùn)行只能是基于普遍性和制度性規(guī)則的信任，所以普遍主義信任結(jié)構(gòu)則是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)信任的主要形態(tài)。所以，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型也是由“傳統(tǒng)社會(huì)”向“現(xiàn)代社會(huì)”的轉(zhuǎn)變、由“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”的轉(zhuǎn)變。就信任結(jié)構(gòu)而言，在“傳統(tǒng)”邁向“現(xiàn)代”的過(guò)程中就出現(xiàn)了“斷裂”現(xiàn)象，即處于傳統(tǒng)信任逐漸消失，現(xiàn)代信任尚未建立的現(xiàn)實(shí)窘境［13］。

從這樣的背景出發(fā)，根據(jù)前面的分析得出，人際信任是一種“人對(duì)人的信任”，因而是屬于人格化的特殊主義信任結(jié)構(gòu)。情感是人所特有的體驗(yàn)，只有人才能有感情，因此情感信任也是一種人與人之間的信任關(guān)系，它也屬于特殊主義信任結(jié)構(gòu)。認(rèn)知信任的實(shí)質(zhì)就是信任主客體之間知識(shí)和思維的評(píng)判而產(chǎn)生的信任，它既有“人對(duì)人”的認(rèn)知，也有“人對(duì)物”的認(rèn)知，所以，認(rèn)知信任中既包含特殊主義信任結(jié)構(gòu)，也包含普遍主義信任結(jié)構(gòu)。要素信任主要是指教師與學(xué)生對(duì)高校思想政治教育要素的信任關(guān)系，諸如高校思想政治教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育手段等要素，因此要素信任的實(shí)質(zhì)就是以抽象化、系統(tǒng)化的事物形態(tài)為信任對(duì)象的信任關(guān)系，它在本質(zhì)上屬于普遍主義信任結(jié)構(gòu)。由此可知，在高校思想政治教育中，范文所界定的四種類型的師生信任結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上只有兩類，即特殊主義信任結(jié)構(gòu)和普遍主義信任結(jié)構(gòu)。雙向人際信任和情感信任歸為特殊主義信任；要素信任是普遍主義信任；認(rèn)知信任是既含有特殊主義又含有普遍主義的信任結(jié)構(gòu)。

三、從思想政治教育最一般的本質(zhì)來(lái)確證高校思想政治教育師生信任結(jié)構(gòu)

“思想政治教育不僅要從實(shí)際出發(fā)，幫助人們實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的飛躍，提高思想政治素質(zhì)，而且要幫助人們運(yùn)用正確思想指導(dǎo)實(shí)踐，完成從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的飛躍；不僅要引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界，更重要的是要引導(dǎo)人們?nèi)ツ軇?dòng)地改造世界，并在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中，同時(shí)也改造自己的主觀世界。因此，思想政治教育所要遵循的知行統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一、改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一的原則，充分體現(xiàn)了思想政治教育的實(shí)踐性本質(zhì)屬性?！保?4］因此，“思想政治教育是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［15］，高校思想政治教育是思想政治教育關(guān)鍵組成部分，在最一般意義上的本質(zhì)就是一種教育，一種來(lái)源于實(shí)踐又在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行最后回到實(shí)踐中去的教育活動(dòng)。

在教育學(xué)中，信任具有普遍的價(jià)值意蘊(yùn)，是一種重要的實(shí)踐智慧?！敖逃湃巍?，即“教育主體對(duì)教育世界及其人事的可信性的肯定性反映”［16］，包括以下幾種含義：第一，教育信任是一種人格化的特殊信任，與教師的角色含義密切相關(guān)。這種信任結(jié)構(gòu)是一種人格化的信任，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的信任以及人的可信性，是具體的、少數(shù)的，因而屬于特殊主義信任結(jié)構(gòu)。第二，教育信任不僅包括對(duì)人的信任，而且也包括了對(duì)物的信任，即教師和學(xué)生對(duì)教育要素如教育環(huán)境、內(nèi)容、手段、方法等的可信性的肯定性表達(dá)。這類信任結(jié)構(gòu)是一種非人格化、系統(tǒng)化的信任，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)物的信任以及物的可信度，是抽象的、廣泛的，所以它必然歸為普遍主義信任結(jié)構(gòu)。

所以，在一般教育活動(dòng)中，存在著兩類基本的信任結(jié)構(gòu)：以人格化、具體化為特征的特殊主義信任結(jié)構(gòu)和以系統(tǒng)化、抽象化為形態(tài)的普遍主義信任結(jié)構(gòu)。高校思想政治教育也是一種重要的教育活動(dòng)，具有教育活動(dòng)一般意義上的本質(zhì)特征，因此，高校思想政治教育中師生信任的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵也同樣是這兩類結(jié)構(gòu)特征。

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［責(zé)任編輯：趙天睿］

The Analysis of the Trust Structure between Teachers and Students in Ideological and Political Education of University

LU Wei,GU Xiao-jing

Ideological and political education is an organic system which is consists of different functions, multi-level structures or subsystems, the teachers and students' trust structure is one of the basic structures in the basic organic systems it.By analyzing the structure of the trustfrom sociology, to demonstrate the current academic research results, to confirm general nature of the ideological and political, we found that the trust structure between teachers and students of political ideological education has "two sides". It is both a special trust doctrine and a universal doctrine of trust.Exploring the trust structural features and connotations of the ideological and education political education between teachers and students, both has the basic meaning and practical dimension in the disciplines.

I deological and Political Education of University;Trust between Teachers and Students；Trust Structure

G641

：A

：1008-7966（2014）05-0151-03

2014-06-12

盧偉（1980－），男，江蘇鎮(zhèn)江人，2013級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生，從事思想政治教育理論與信任社會(huì)學(xué)研究；顧曉靜，（1956-）女，上海人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事思想政治教育與中國(guó)近現(xiàn)代史問(wèn)題研究。