葉涵

（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

談美國(guó)道布勒高等舞蹈教育理念與方法

葉涵

（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080）

本文以美國(guó)高等教育最具代表性的威斯康星大學(xué)舞蹈系創(chuàng)始人瑪格麗特·道布勒的舞蹈教育理論為探討對(duì)象，研究其給中國(guó)高等舞蹈教育所帶來(lái)的啟示。本文重點(diǎn)從道布勒舞蹈教育理念、采納的哲學(xué)思想及教學(xué)方法等方面來(lái)探討美國(guó)道布勒舞蹈高等教育對(duì)中國(guó)舞蹈高等教育的影響。

美國(guó)道布勒；高等舞蹈教育；理念方法

―、道布勒的舞蹈教育理念

對(duì)于舞蹈教育理念，道布勒是這樣說(shuō)的：“舞蹈把身體從毫無(wú)意義的禁錮中解脫出來(lái)，這打破了不必要的保守思想，從而使人們有更寬泛、更令人滿意的生活。”她認(rèn)為，舞蹈應(yīng)用于激發(fā)想象力、挑戰(zhàn)智力、深化美化人的情感生活、提升社交能力，在受益于世界的同時(shí)服務(wù)于世界，服務(wù)身心。值得一提的是，道布勒從未接受過(guò)系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練，她說(shuō)：“除了觀眾我一無(wú)所有，也沒(méi)有用于舞蹈的任何音樂(lè)，但幸運(yùn)的是，我看到學(xué)生想要學(xué)舞蹈。”道布勒曾擔(dān)心自己無(wú)法像別的舞蹈老師那樣，教學(xué)生優(yōu)美的舞蹈組合和高超技藝。但她的“熱情”是舞蹈教育中一個(gè)至關(guān)重要的條件。熱情把她帶進(jìn)了一個(gè)全新的教學(xué)方法之中。

二、道布勒的舞蹈教育方式

“不教跳舞的舞蹈課”與“不給考試分?jǐn)?shù)的舞蹈課”在當(dāng)時(shí)是極具創(chuàng)新性的教學(xué)方法，有的人卻認(rèn)為這種方法荒謬。但正是那兩個(gè)否定詞“不”為學(xué)生們開(kāi)啟了一扇通往自由與快樂(lè)之舞的門。說(shuō)到這里，須要解釋的是，當(dāng)時(shí)大多數(shù)舞蹈課堂是以老師單方面教、學(xué)生單方面模仿為主的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式是當(dāng)今中國(guó)大多數(shù)舞蹈教育仍在采用的主要方式。而即興創(chuàng)造、編舞等創(chuàng)造性舞蹈教學(xué)方式在當(dāng)時(shí)的美國(guó)是十分先進(jìn)的，并且沿用到了今天。她的“不給考試分?jǐn)?shù)的舞蹈課”也使當(dāng)時(shí)的教育家們意識(shí)到，過(guò)于重視教學(xué)結(jié)果其實(shí)是對(duì)教育本質(zhì)的一種抹殺。由這兩點(diǎn)我們可以看到，道布勒刻意避免用固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束學(xué)生的理解力以及創(chuàng)造力，從而體現(xiàn)了其對(duì)教育的改革，以及她對(duì)舞蹈教育本質(zhì)的理解——舞蹈是為激發(fā)美感與學(xué)生的創(chuàng)造力而服務(wù)的。她的創(chuàng)新精神為20世紀(jì)初的舞蹈教育注入了新的活力，她被授予了各種獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)稱號(hào)。

道布勒的舞蹈教育理念與教育方式在很大程度上受到了現(xiàn)代教育之父、實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人杜威的影響。獲得了她在舞蹈教育與實(shí)踐上的核心理論——“經(jīng)驗(yàn)主義理論”與“實(shí)用主義哲學(xué)思想”。赫欽斯的自由教育思想對(duì)道布勒產(chǎn)生了影響。而對(duì)道布勒教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生重要影響的人則是吉爾伯格和亞歷山大。

三、道布勒舞蹈教育理念的具體內(nèi)容

1.兩大支柱

首先，道布勒擁有“大舞蹈觀”。她認(rèn)為，人之所以跳舞，是因?yàn)樯拇嬖?，所以不?yīng)只服務(wù)于視聽(tīng)的表演藝術(shù)，每個(gè)人都可以直接參與其中，從中獲得快樂(lè)與美感；不應(yīng)只完成組合，而應(yīng)激發(fā)創(chuàng)造性。因此，她采用了民間舞和社交舞蹈。民間舞具有群眾性，人人都可以參與，同時(shí)又具有經(jīng)驗(yàn)性，是充滿情感與活力的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)的舞蹈，而且是融入和理解民間文化的捷徑。社交舞則具有一種交際功能。

其次，道布勒相信經(jīng)驗(yàn)說(shuō)。杜威指出，人的“經(jīng)驗(yàn)”由主動(dòng)嘗試與環(huán)境的反作用結(jié)合而成，經(jīng)驗(yàn)是這個(gè)教育階段的目標(biāo)，又是下個(gè)教育階段的起點(diǎn)。而舞蹈直接來(lái)源于身體動(dòng)作的經(jīng)驗(yàn)，從“經(jīng)驗(yàn)”與“教育”的關(guān)系中體現(xiàn)的規(guī)律適用于舞蹈教育。道布勒由此認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)舞蹈教育使學(xué)生“身心”分離，這導(dǎo)致舞蹈被蒙塵數(shù)個(gè)世紀(jì)之久，如果要“重見(jiàn)天日”，必須將意識(shí)與身心系起來(lái)。直到與杜威的“經(jīng)驗(yàn)主義”理論相遇，道布勒終于茅塞頓開(kāi)。于是，她開(kāi)始把“經(jīng)驗(yàn)”理髓用到教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)肌肉運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)，視這種知覺(jué)為內(nèi)心經(jīng)歷與外在經(jīng)驗(yàn)之間的橋梁，由它產(chǎn)生的動(dòng)作將日趨完美，參與其中的人們更會(huì)受益無(wú)窮。知覺(jué)之外的另一個(gè)因素是情感，她認(rèn)為“動(dòng)作”最終決定的一定是情感的外化，故強(qiáng)調(diào)身心合一，在學(xué)會(huì)如何控制與調(diào)節(jié)身體以及情感后享受舞蹈的快樂(lè)與激情。由此可見(jiàn)，道布勒在舞蹈教育中對(duì)身體與意識(shí)、動(dòng)作與情感之間的關(guān)系的處理，都是根據(jù)“經(jīng)驗(yàn)”的本質(zhì)規(guī)律進(jìn)行的。

2.三大法寶

第一，以體育為嫁衣。體育是舞蹈教育進(jìn)入大學(xué)的一條重要通道。道布勒采用了著名舞蹈學(xué)者吉爾伯格專為女性設(shè)計(jì)的“美感舞蹈”，一方面將其用來(lái)進(jìn)行身體的訓(xùn)練，另一方面繼承和發(fā)展了“美感舞蹈”。例如，在身體訓(xùn)練課上，她讓女生以最放松的狀態(tài)躺在地板上，將重力對(duì)身體的作用降至最小，從而放松身體，并完成一系列簡(jiǎn)單的肌肉練習(xí)。

第二，以科學(xué)為武器，運(yùn)用人體解剖學(xué)，采用骨骼標(biāo)本、爬行訓(xùn)練、人體素描、捆綁式動(dòng)作訓(xùn)練等在20世紀(jì)初看似十分新奇的科學(xué)教育方法，她要求學(xué)生觀察骨骼，了解每個(gè)部位是如何做出正確動(dòng)作的。

第三，與音樂(lè)劃清界限。最早提出“音樂(lè)視覺(jué)化”的人是現(xiàn)代舞先驅(qū)圣·丹妮絲。她把一部音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律與和聲結(jié)構(gòu)翻譯成身體動(dòng)作，而不揭示舞蹈內(nèi)涵。圣·丹妮絲強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作形式，而否定了舞蹈表情。而道布勒的“音樂(lè)視覺(jué)化”則是幫助編舞者認(rèn)識(shí)音樂(lè)中的統(tǒng)一與多樣，對(duì)立與平衡、平穩(wěn)、突變、轉(zhuǎn)換或反復(fù)。與圣·丹妮絲相同的是，道布勒也借鑒音樂(lè)創(chuàng)作技法來(lái)編舞，“卡農(nóng)”就是來(lái)自音樂(lè)的一種編舞手法。但道布勒是在“與音樂(lè)劃清界限”的理念上進(jìn)行借鑒的，她強(qiáng)調(diào)舞蹈的獨(dú)立性。這種編舞方法可以給經(jīng)驗(yàn)不足的人帶來(lái)更多的靈感。

3.四大集合性

概括地說(shuō)，道布勒的教育目的集專業(yè)性與非專業(yè)性于一體，教育成果集教師與舞者于一體，教育對(duì)象集受訓(xùn)的身體與非受訓(xùn)的身體于一體，教育過(guò)程集藝術(shù)性與技術(shù)性于一體。道布勒的舞蹈教育具有很大的包容性，她是以一種博愛(ài)和寬容的態(tài)度進(jìn)行教學(xué)的。在教育對(duì)象集受訓(xùn)的身體與非受訓(xùn)的身體這一點(diǎn)上，道布勒主張人人參與。也許并非每個(gè)人都能夠參與劇場(chǎng)舞蹈，但高等教育的大門必須向大眾開(kāi)放，吸收業(yè)余和受過(guò)訓(xùn)練的人，平等對(duì)待每個(gè)人。事實(shí)證明，她的這種教育方針成就了許多舞蹈人，如后現(xiàn)代舞奠基人安娜·哈爾普林。此后出現(xiàn)了大批包括布朗、芒克等在內(nèi)的后現(xiàn)代舞蹈。

道布勒在教育的道路上也曾遇到過(guò)種種障礙。但她的理念和大膽創(chuàng)新的精神使她這樣一個(gè)非舞蹈專業(yè)出身的舞蹈教育家一下子脫穎而出，成為美國(guó)高等舞蹈教育事業(yè)的風(fēng)向標(biāo)，她所采納的方法至今依然被沿用。幸運(yùn)的是，我們身處于一個(gè)充滿機(jī)遇的時(shí)代之中。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，短短幾十年，中國(guó)高等舞蹈教育飛速發(fā)展，取得了一定的成績(jī)。以北京舞蹈學(xué)院為代表的高等舞蹈教育事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，北京舞蹈學(xué)院的成立時(shí)間雖然不足百年,但其在亞洲乃至世界已是聞名遐邇。道布勒的高等舞蹈教學(xué)理論開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)高等教育的新局面，使美國(guó)的高等教育有了一個(gè)新的模式和新的理念，而北京舞蹈學(xué)院的教學(xué)則是學(xué)院派專業(yè)舞蹈教育的先進(jìn)代表，既保持了專業(yè)特色又引領(lǐng)了文化潮流。

道布勒舞蹈教育給美國(guó)舞蹈教育帶來(lái)的啟示是巨大且是多方面的，美國(guó)式的普及型舞蹈教育制度在舞蹈普及上具有明顯的優(yōu)勢(shì)，但也存在劣勢(shì)。首先，其培養(yǎng)專門舞蹈人才的機(jī)制較弱，在這樣的環(huán)境和制度下，它難以較快地、有成效地培養(yǎng)出具有世界競(jìng)爭(zhēng)能力、高水平的舞蹈家和舞蹈人才。其次，美國(guó)缺少具有相當(dāng)規(guī)模的高等?？莆璧冈盒＃瑤熧Y力量較為貧乏，美國(guó)舞蹈院校聘請(qǐng)舞蹈家作為舞蹈教師的隨意性過(guò)強(qiáng)，教材也缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因此學(xué)位的實(shí)際水平其實(shí)都不很高。

上述兩點(diǎn)就是美國(guó)舞蹈教育的劣勢(shì)。相比之下，中國(guó)的舞蹈教育更為嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，在舞蹈教材上有嚴(yán)格的規(guī)劃，并由教材論證部門、舞蹈專家和學(xué)者考核論證，采取統(tǒng)一的教材。尤其是作為中國(guó)舞蹈教育風(fēng)向標(biāo)的北京舞蹈學(xué)院，在半個(gè)世紀(jì)的歷程中，北京舞蹈學(xué)院經(jīng)歷了三個(gè)重要的教學(xué)發(fā)展階段。1954年，北京舞蹈學(xué)校成立，這標(biāo)志著我國(guó)舞蹈專業(yè)規(guī)范化教育的誕生；1978年，北京舞蹈學(xué)校改為北京舞蹈學(xué)院，創(chuàng)立舞蹈本科、專科教育；1999年，學(xué)院增設(shè)舞蹈學(xué)碩士研究生教育。與初創(chuàng)時(shí)期相比，北京舞蹈學(xué)院發(fā)生了翻天覆地的變化，包含中專、本科和碩士研究生三個(gè)教學(xué)層次，教學(xué)跨越了表演、教育、編導(dǎo)、史論研究、藝術(shù)傳播、戲劇舞臺(tái)、美術(shù)等不同領(lǐng)域，覆蓋了世界上所有重要的舞種?？梢哉f(shuō)，北京舞蹈學(xué)院的歷史在一定程度上是中國(guó)舞蹈教育發(fā)展的縮影，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要部分。

［1］王岳川.藝術(shù)本體論［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

［2］劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語(yǔ)言［M］.上海音樂(lè)出版社，2004.

［3］劉青弋.西方現(xiàn)代舞史綱［M］.上海音樂(lè)出版社，2004.

［4］王國(guó)賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展［M］.上海音樂(lè)出版社，2004.

編輯∕高偉

葉涵（1989－），女，黑龍江肇州人，哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈學(xué)在讀研究生，研究方向：舞蹈教育。