王 闊

(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 )

敦煌本《捉季布傳文》又名《大漢三年季布罵陣詞文》，是現(xiàn)有敦煌變文中保存比較完整的篇目，全文六百四十行，四千四百七十四字，為七言韻文?！蹲郊静紓魑摹反笾庐a(chǎn)生于唐代，被看作是唐代敘事文學(xué)與市民文學(xué)的代表，其敘事規(guī)模的宏大圓滿，藝術(shù)構(gòu)造的精美離奇，故事情節(jié)的曲折豐富，人物刻畫的生動(dòng)逼真，都堪稱唐代俗文學(xué)中的典范。而較之歷代流傳的各版本季布故事而言，敦煌本《捉季布傳文》又有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，就歷史敘事題材的角度來(lái)看，它既擺脫了《史記》、《漢書》等史傳文學(xué)直接鋪陳的簡(jiǎn)單敘事風(fēng)格，又承啟了歷代敘事文學(xué)的多維敘述視角，可以說(shuō)它是在唐代說(shuō)唱藝術(shù)的反復(fù)打磨下形成的更加迎合觀眾接受心理的民間文學(xué)作品。

一、季布故事的流變概述

歷史上季布故事的原型見于《史記·季布欒布列傳》和《漢書·季布傳》，《史記·季布欒布列傳》[1]云：

季布者，楚人也。為氣任俠，有名于楚。項(xiàng)籍使將兵，數(shù)窘漢王。及項(xiàng)羽滅，高祖購(gòu)求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮陽(yáng)周氏。周氏曰：“漢購(gòu)將軍急，跡且至臣家，將軍能聽臣，臣敢獻(xiàn)計(jì)；即不能，愿先自剄?！奔静荚S之。乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，并與其家撞數(shù)十人，之魯朱家所賣之。朱家心知是季布，乃買而置之田。誡其子曰：“田事聽此奴，必與同食?！敝旒夷顺溯U車之洛陽(yáng)，見汝陰侯滕公。滕公留朱家飲數(shù)日。因謂滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之?！敝旒以唬骸熬暭静己稳缛艘玻俊痹唬骸百t者也?！敝旒以唬骸俺几鳛槠渲饔?，季布為項(xiàng)籍用,職耳。項(xiàng)氏臣可盡誅邪？今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！且以季布之賢而漢求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壯士以資敵國(guó)，此伍子胥所以鞭荊平王之墓也。君何不從容為上言邪？”汝陰侯滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰：“諾。”侍間，果言如朱家指。上乃赦季布。當(dāng)是時(shí)，諸公皆多季布能摧剛為柔，朱家亦以此名聞當(dāng)世。季布召見，謝，上拜為郎中。

《史記》和《漢書》中的季布故事主要講述楚將季布因“數(shù)窘漢王”而遭到漢高祖捉拿，輾轉(zhuǎn)逃亡而最終獲得赦免的故事。在司馬遷筆下，季布“為氣任俠”，“能摧剛為柔”，是不可多得的賢者，正如茅坤在《史記坪林》中所說(shuō)：“季布為項(xiàng)羽將必多戰(zhàn)功，太史因傳其任俠遂略之?！本驼w而言，由于限制于史傳文學(xué)平鋪直敘的特點(diǎn)，所以對(duì)季布形象的塑造過(guò)于簡(jiǎn)單，其傳奇經(jīng)歷也多是借他人之力完成的，因而情節(jié)相對(duì)平實(shí)而無(wú)太多波瀾。

及至唐代敦煌變文中，季布故事有了很大轉(zhuǎn)變。敦煌本《捉季布傳文》[2]中稱“楚家季布能詞說(shuō)，官為御史大夫身?！边@里的季布已從史傳中的勇者、任俠，轉(zhuǎn)變成一個(gè)口才了得，善于雄辯的智者，而且更具有主動(dòng)性。在情節(jié)的處理和故事的發(fā)展上，敦煌本《捉季布傳文》不但增加了多個(gè)人物的不同側(cè)面描寫，而且內(nèi)容也更加豐富曲折，更具傳奇性色彩和戲劇性情節(jié)。

季布故事在后世的講史評(píng)話和歷史演義中也有流傳，元代建安虞氏所刊刻的《前漢書平話續(xù)集》中就有季布故事，其主要情節(jié)是敘述季布匿于富民朱長(zhǎng)家，朱公說(shuō)服夏侯嬰，夏侯嬰進(jìn)諫高祖赦布。較之敦煌變文而言，元刊本《前漢書平話續(xù)集》的故事情節(jié)和所涉及的人物都有所縮減，蓋因?yàn)槠涔适聛?lái)源于民間傳說(shuō)而非史傳文學(xué)的演繹。至明代《西漢通俗演義》[3]中的季布故事除沿襲元代平話外，又承襲了正史的情節(jié)和人物，所以書中的季布故事史傳意味濃厚而較少民間文學(xué)的活潑靈動(dòng)之趣。

可以說(shuō)，敦煌本《捉季布傳文》是歷代流傳的各版本季布故事中，最具戲劇化的創(chuàng)作，也是在唐代講唱文學(xué)背景下誕生的更具故事性、可讀性的文學(xué)作品，其故事情節(jié)更完整，藝術(shù)價(jià)值也更高。

二、敦煌本《捉季布傳文》與《史記》中季布故事的對(duì)比

在敦煌遺書中，以季布為題的作品共有兩篇,一為《捉季布傳文》，一為《季布詩(shī)詠》。從內(nèi)容上看，《季布詩(shī)詠》敘張良獻(xiàn)計(jì)以楚歌瓦解楚軍斗志,與季布本事并無(wú)關(guān)聯(lián)，因此，只有《捉季布傳文》是對(duì)季布故事的演繹。較之《史記》中的季布故事，敦煌本《捉季布傳文》無(wú)論在情節(jié)刻畫，還是在人物塑造等方面都有較大的改動(dòng)，這體現(xiàn)了漢代史傳文學(xué)向唐代民間文學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，而這種發(fā)展與轉(zhuǎn)化既表現(xiàn)在故事情節(jié)的跌宕起伏，人物形象的鮮活飽滿，細(xì)節(jié)刻畫的生動(dòng)傳神上，更醞釀?dòng)谧髌匪磉_(dá)的立意觀點(diǎn)之中?？墒钦f(shuō)敦煌本《捉季布傳文》是對(duì)《史記》、《漢書》的鋪陳演繹，又是對(duì)其的豐富和拓展，既繼承了其史的價(jià)值，而又融合了唐代俗文學(xué)濃郁的民間性，這對(duì)探討敦煌變文的藝術(shù)價(jià)值有深遠(yuǎn)的意義。

(一)故事情節(jié)的擴(kuò)充

1.季布罵陣情節(jié)的填補(bǔ)

在《史記》和《漢書》中季布罵陣這一環(huán)節(jié)只用“數(shù)窘漢王”四字一筆帶過(guò)，沒有具體的展開，也沒有寫罵陣的緣由及過(guò)程，而這確是季布故事發(fā)展的關(guān)鍵，因?yàn)橛辛思静剂R陣才使得漢高祖對(duì)他痛恨至深，進(jìn)而演化為后來(lái)捉季布的故事，所以季布罵陣是捉季布故事的起因。在敦煌本《捉季布傳文》中開篇就交代了這一情節(jié)，由于季布看到了“數(shù)載交鋒未立尊”，“虎斗龍爭(zhēng)必?fù)p人”的現(xiàn)狀，所以他希望以口舌之利，達(dá)到“不施弓弩遣抽軍”的目的。隨即便進(jìn)入了正式的罵陣環(huán)節(jié)：

高聲直喊呼劉季：公是徐州豐縣人。母解緝麻居村墅，父能牧放住鄉(xiāng)村。公曾泗水為亭長(zhǎng)，久于阛阓受饑貧。因接秦家離亂后，自號(hào)為王假亂真。鵶鳥如何披鳳翼？黿龜爭(zhēng)敢掛龍鱗！百戰(zhàn)百輸天不祐，士卒三分折二分。何不草繩而自縛，歸降我主乞?qū)挾?？更若?zhí)迷誇斬?cái)?，活捉生擒放沒因[2]。

可以說(shuō)作者僅用數(shù)行文字，便展現(xiàn)出了季布罵陣的場(chǎng)面，不僅內(nèi)容完整，而且詳略得當(dāng)，填充了《史記》、《漢書》中簡(jiǎn)化的情節(jié)，使季布故事的起因更加完備，更利于后文情節(jié)的連貫。

2.高祖赦布后欲反悔情節(jié)的添加

在《史記·季布欒布列傳》中，并沒有漢高祖劉邦赦布后欲反悔的情節(jié)，而敦煌本《捉季布傳文》卻有意的添加了這一環(huán)節(jié)，文中說(shuō)：“皇帝卷簾看季布，思量罵陣忽然嗔。遂令武士齊擒捉：與朕煎熬不用存！”先是將高祖的狹窄胸襟和有仇必報(bào)的嘴臉充分的表現(xiàn)出來(lái)，而后隨著季布高呼“圣明天子堪匡佐，謾語(yǔ)君王何足論！分明出敕千金詔，賺到朝門卻殺臣。臣罪受誅雖本分，陛下爭(zhēng)堪后世聞！”高祖又“迴嗔作喜卻交存”，儼然一副出爾反爾，潑皮無(wú)賴的形象?？梢哉f(shuō)高祖赦季布后欲反悔情節(jié)的添加，不僅有利于對(duì)次要人物形象的把握，更能從中展現(xiàn)出季布本人的聰明機(jī)智和果敢。從情節(jié)的整體安排而言，《史記·季布欒布列傳》中的高祖劉邦只是一個(gè)虛設(shè)于文中的人物，并沒有直接出現(xiàn)，而在《捉季布傳文》中卻成為一個(gè)鮮活多變的人物，被反復(fù)提及。無(wú)論是在季布罵陣后所表現(xiàn)的惱羞成怒，還是在滅項(xiàng)羽后所流露出的有仇必報(bào)，都是為了表現(xiàn)高祖赦季布后的無(wú)賴反悔和反復(fù)無(wú)常做鋪墊。而這些情節(jié)的添加，不僅將故事的戲劇性表現(xiàn)的更突出，而且更容易吸引觀眾的注意，為全文的結(jié)束掀起最后一個(gè)小高潮。

(二)人物形象的變化

1.季布形象的轉(zhuǎn)變

《捉季布傳文》中的季布形象雖然來(lái)源于《史記·季布欒布列傳》，但他和史傳中季布的形象比較，已有很大的轉(zhuǎn)變。司馬遷筆下的季布是一個(gè)“以勇顯于楚”憑借勇力“數(shù)窘漢王”的俠士形象，而《捉季布傳文》中的季布，卻是一個(gè)以口才罵陣，使?jié)h王羞辱敗陣的辯士。其性格特點(diǎn)也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，史實(shí)上由于季布的基本性格特征是任俠和勇敢，因而他的得赦是由于周氏和朱家的主動(dòng)幫助，由于漢王怕他“南走越”、“北走胡”，而威脅社稷統(tǒng)治，所以赦免并任用了他。而《捉季布傳文》則展現(xiàn)了季布自救的過(guò)程，當(dāng)?shù)弥旖鉃樾率怪铃ш?yáng)搜捕時(shí)，季布“點(diǎn)頭微笑兩眉分”并由主動(dòng)提出計(jì)謀：

髡發(fā)剪頭披短褐，假作家生一賤人。但道兗州莊上客，隨君出入往來(lái)頻。待伊朱家回歸日，扣馬行頭賣仆身。朱家倘然來(lái)買口，商量莫共苦爭(zhēng)論，倘然買仆身將去，擎帽執(zhí)鞭不辭辛。天饒得見高皇面，由如病鶴再凌云[2]。

變被動(dòng)為主動(dòng)，來(lái)一步步實(shí)施自己的計(jì)劃。面對(duì)朱解時(shí)，季布更是軟硬兼施，一面“甜言美語(yǔ)卻安存”，告訴朱解“不用驚狂心草草”只要“君但送仆朝門下，必須加官品位新”借此來(lái)試探朱解的態(tài)度，另一面，當(dāng)?shù)弥旖庀氤鲑u他時(shí)，他又威脅恐嚇“順命受思無(wú)酌度，合見高皇嚴(yán)敕文。捉仆之人官萬(wàn)戶，藏仆之家斬六親。況在君家藏一月，送仆先憂自滅門！”[2]使得朱解進(jìn)退兩難，最終被迫接收季布的計(jì)謀。再看季布奉召入朝，面對(duì)高祖劉邦赦免后又反悔，季布冷靜地抓住了劉邦重視名譽(yù)，虛榮自私的心理并加以利用，最后迫使?jié)h王不但赦免了他的罵陣之罪，且重用了他，讓他衣錦還鄉(xiāng)。從整個(gè)故事情節(jié)來(lái)看，季布不再是被動(dòng)接受的俠士形象，他憑借自己的智謀和言辭，一步步為自己贏得了勝利，而這個(gè)過(guò)程中既展現(xiàn)出他的機(jī)智謀略，又展現(xiàn)出他的狡猾多變，同時(shí)又能屈能伸的形象。

可以說(shuō)，司馬遷《史記·季布列傳》是對(duì)一個(gè)俠士能屈辱忍耐，從而戰(zhàn)勝迫害的熱情贊頌，而《捉季布傳文》則是歌頌一個(gè)智者善于依靠智力戰(zhàn)勝迫害的故事，是充滿了個(gè)人英雄主義的展現(xiàn)。

2.朱解等次要人物形象的更改

論述朱解形象的更改首先要從季布賣身與朱解為仆這一情節(jié)展開。

在《史記》和《漢書》中季布賣身與朱解為仆的情節(jié)是從他隱匿于濮陽(yáng)周氏開始的，而后由于“漢購(gòu)將軍急”所以周氏獻(xiàn)計(jì)將季布賣與朱家為仆。而朱家對(duì)于季布賣身為仆也是一早知曉的，《史記》中說(shuō)“朱家心知是季布，乃買而置之田。誡其子曰：‘田事聽此奴，必與同食?！笨梢娭旒沂怯幸舛鵀橹?，這在一定程度上是對(duì)季布的保護(hù)。而且后文中又提及朱家為季布積極奔走，并主動(dòng)勸說(shuō)淮陰侯滕公來(lái)幫助季布，使季布最終獲得赦免，拜為郎中?？梢哉f(shuō)《史記》中朱家的形象是被作者積極肯定的充滿游俠精神的仁義之士，同時(shí)朱家也成為季布故事的重要一環(huán)，是扭轉(zhuǎn)季布命運(yùn)的關(guān)鍵人物。

但到了《捉季布傳文》中，朱解的形象發(fā)生的本質(zhì)的改變，藏匿于周氏的季布，由于得知“朱解東齊為御史”，所以主動(dòng)設(shè)計(jì)讓周氏將其改形換貌，賣與朱解為仆，相比于《史記》中朱解的游俠形象而言，《捉季布傳文》中的朱解可謂是“見論無(wú)能虛受福，心粗闕武又虧文”，不僅沒有立即識(shí)破季布的身份，反而對(duì)身為家仆的季布充滿了信任，甚至要“今既收他為骨肉，令交內(nèi)外報(bào)諸親”，可謂愚蠢至極。而當(dāng)?shù)弥静忌矸輹r(shí)，有表現(xiàn)的驚恐萬(wàn)分，面對(duì)季布軟硬兼施的要挾時(shí)，他更是左右為難、束手無(wú)策，最后只能聽從季布的安排?？梢哉f(shuō)，《捉季布傳文》中的朱解是一個(gè)見識(shí)淺薄，毫無(wú)遠(yuǎn)見的人，這與《史記》中扭轉(zhuǎn)季布命運(yùn)的朱解相差甚遠(yuǎn)，形象完全改變。

《捉季布傳文》中除了對(duì)朱解形象的改變外，還對(duì)漢高祖劉邦，周氏夫婦以及夏侯嬰、蕭何等次要人物形象加以生動(dòng)刻畫，如在《捉季布傳文》中，高祖一改司馬遷筆下以王朝社稷利益摒棄前仇的賢明君主的正面形象，通過(guò)一系列情節(jié)的表現(xiàn)而塑造出的心胸狹窄、反復(fù)無(wú)常，既害怕人民造反，又害怕季布“投戎狄越江津”的昏庸君主形象；又如《史記》中的對(duì)于周氏夫婦的描寫僅限于“匿濮陽(yáng)周氏”以及獻(xiàn)計(jì)賣季布與朱家，人物形象并沒有突出展現(xiàn)，而《捉季布傳文中》則增加了季布夜投周氏的描寫，不僅展現(xiàn)出周氏的俠肝義膽，而且表現(xiàn)出周氏重情重義，最后幫助季布成功的賣與朱家。

相比《史記》敘事的概略嚴(yán)謹(jǐn)而言，《捉季布傳文》則更加的具有戲劇性色彩，通過(guò)一系列人物形象的刻畫，栩栩如生的展現(xiàn)出了各自人物的性格特征，無(wú)論是作為主要人物的季布，還是次要人物的高祖、朱解、周氏等，他們身上所具備的或是深謀遠(yuǎn)慮，重情重義，或是智勇雙全，機(jī)敏果敢，或是心胸狹窄，庸碌無(wú)能，都是真實(shí)人物所應(yīng)具備的多個(gè)性格側(cè)面，也是民間文學(xué)接近現(xiàn)實(shí)生活的具體體現(xiàn)，更是唐代俗文學(xué)敘事特征的進(jìn)一步完善。

三、 季布故事變更發(fā)展的原因

從漢代的《史記》、《漢書》中的季布故事，到敦煌本《捉季布傳文》中的季布故事，無(wú)論是情節(jié)，還是人物形象都發(fā)生了很大的改變，而這種改變并不是一蹴而就的，它是伴隨著時(shí)代社會(huì)的發(fā)展，文體文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)形式的更迭以及受眾審美的心理需要而不斷深化的。

就總體而言，唐代正處于封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，大唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，必然帶來(lái)市民文化的興起，而唐代講唱為主的俗文學(xué)，以其貼合市民大眾的藝術(shù)形式而被市民階層廣泛認(rèn)可。在這種背景之下，敘事文學(xué)也蓬勃發(fā)展，敦煌本《捉季布傳文》作為歷史題材的敘事作品就尤其充分的發(fā)展空間?！蹲郊静紓魑摹吩诶^承《史記》、《漢書》中季布故事的基礎(chǔ)上，又加以再創(chuàng)造，它既繼承了原有季布故事的基本情節(jié)，而又在此基礎(chǔ)上做了大量拓展，既發(fā)展了史傳文學(xué)平鋪直敘的敘事格局，同時(shí)也完善了故事情節(jié)的整體塑造。就社會(huì)思想而言，長(zhǎng)期存在的封建統(tǒng)治的壓迫依然存在，唐代的經(jīng)濟(jì)繁榮沒能在根本上改變這種來(lái)自于統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)權(quán)壓迫的格局，而隨著唐代極盛轉(zhuǎn)衰的變化，對(duì)下層人民的壓迫有增無(wú)減，人民深刻地痛恨卻又無(wú)力反抗，在這種深刻的社會(huì)思想下，寄予在文學(xué)創(chuàng)作中的放抗強(qiáng)權(quán)壓迫，力求依靠自身戰(zhàn)勝迫害的創(chuàng)作傾向就更為明顯。而季布故事則是作者借季布這個(gè)被迫害者的形象來(lái)表達(dá)一個(gè)下層人民依靠個(gè)人的智慧、能力戰(zhàn)勝迫害取得勝利的思想傾向，進(jìn)而折射出下層人民不自覺反壓迫思想?？墒钦f(shuō)季布故事就是在這一基礎(chǔ)上發(fā)展變更的，而變更的重要原因也就是主題基點(diǎn)的把握發(fā)生了變化，這種主題的更改也就更符合接受者的思想傾向，更樂(lè)于被大眾所認(rèn)可。

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