樊淑媛

（河北民族師范學(xué)院 老干部處，河北 承德 067000）

“康乾盛世”，是在清康熙、雍正、乾隆三朝所形成的特定歷史時(shí)期。所謂“盛世”，是封建社會史學(xué)家對歷史上某一特定歷史時(shí)期的概括?！笆⑹馈迸c“亂世”是對舉的，二者相比截然不同。古人常用“海內(nèi)升平”、“天下大治”、“天下宴然”等詞語描述“盛世”。與“盛世”相反的“亂世”，亦即天下大亂時(shí)期，出現(xiàn)在史學(xué)家的筆下，則是“哀鴻遍野”、“赤地千里”、“民不聊生”、“盜賊遍起”等等景象。兩種不同景象的對比，用我們今天的話來說，“盛世”就是“歷史上最好的時(shí)期”。

自秦漢以降，迄至清代2000多年的時(shí)間，出現(xiàn)在歷史上的“盛世”主要有：西漢“文景之治”、唐“貞觀之治”、明“永宣之治”。史稱“康乾盛世”，不僅是清代的而且還是中國封建社會最為繁榮昌盛時(shí)期。這是一個(gè)特定的歷史時(shí)期，應(yīng)該有其時(shí)限起止?！翱登⑹馈币詷?biāo)志性事件界定，可以說是始于康熙二十年（1681年）的平定三藩之亂，止于嘉慶元年（1796年）的川陜楚白蓮教起義爆發(fā)，持續(xù)時(shí)間長達(dá)115年”[1]。在這一歷史時(shí)期中，現(xiàn)身稍晚的避暑山莊，它跟“康乾盛世”相隨相伴，共同登上中國封建社會最后一個(gè)高峰。

一、避暑山莊與“康乾盛世”舉步相隨入列清史

清朝以前的幾個(gè)“盛世”，皆從大亂走向大治，“康乾盛世”也不例外，它是歷經(jīng)由亂入治的過程才進(jìn)入“盛世”的，其具體表現(xiàn)主要有以下兩個(gè)方面：

其一，整頓明末亂攤子由亂入治。清滅明朝，面對天下大亂的局面。據(jù)《海瑞集》記載，明末“天下吏貪欺弱，民不聊生，水旱扉時(shí)，盜賊滋熾”。另據(jù)《明清史料》記載，清軍入關(guān)后，從京幾到中原越長江南下，直至云貴邊陲，所見城門、民房“俱成灰燼，十室九空”。不論昔日繁華的大都會南京，還是偏遠(yuǎn)的云貴等地，一派荒涼，有土無人，有城無民，劫后余生的人們，“披草為衣，掘菜為食，饑寒交迫，寄命無所……”[2]。這些史料的記載，反映明朝滅亡，給清代留下一個(gè)亂攤子，治理這個(gè)亂攤的任務(wù)是頗為繁重的。

治理明末亂攤子，可以說是千頭萬緒，首先要治理的是明末的吏治之腐敗，因?yàn)槔糁问敲鞒瘻缤龅闹匾蛑?。清朝統(tǒng)治者，以明亡為戒，大力整頓吏治。為掃除明末以來的貪風(fēng)和頹風(fēng)，攝政王多爾袞下令：“貪官必誅何必論贓多少？”順治親政后也說：“安民之本，首在嚴(yán)懲貪官?！笨滴踔螄肌拔┮圆炖舭裁駷橐獎?wù)”。雍正即位向全國臣民宣示：“朕為國家首要吏治”他大聲疾呼：“吏治不清，民何由安！”乾隆朝已進(jìn)入鼎盛，仍不放松吏治，以“整肅官方”，達(dá)到“惠愛斯民之至意”?？涤呵吻謇糁蔚乃枷肱c治國方針一脈相承：一方面嚴(yán)厲打擊懲治貪官污吏，另一方面是大力表彰廉吏，樹立清官典范，經(jīng)數(shù)十年之整頓，吏治局面大為改觀。除了整頓吏治之外，面對明末留下的亂攤子，清朝統(tǒng)治者深感恢復(fù)明末已經(jīng)崩潰的社會經(jīng)濟(jì)，其任務(wù)更為繁重。社會經(jīng)濟(jì)慘遭破壞，土地拋荒，百業(yè)蕭條，一派凄涼！為了鞏固政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從順治到康雍乾三朝，都以農(nóng)業(yè)為主，高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？滴踉f：“農(nóng)業(yè)實(shí)為國之本，儉用乃居家之道，是以朕聽政時(shí)，必以兩者為先務(wù)?！盵3]這一指導(dǎo)思想，在康雍乾三朝都發(fā)揮了作用。為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們不僅鼓勵農(nóng)民耕種明末荒廢的土地，而且推行墾荒政策。為了防止水患破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，清代統(tǒng)治者十分重視治河治水?？滴鯐r(shí)期投巨資治理黃、淮水患，并疏通與兼治運(yùn)何，收到了巨大成效。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年豐收，改變了明末“土地拋荒”的凄涼景象。

其二，清王朝治理明末亂攤子，經(jīng)歷了由亂入治過程，在鞏固政權(quán)和穩(wěn)定邊疆方面，也經(jīng)歷了由亂入治的過程。清初，南有三藩叛亂，北部邊境也不安定?？滴跄险髌蕉ㄈ褋y，北戰(zhàn)擊退了沙俄侵略者，并三次親征蒙古民族分裂主義者準(zhǔn)噶爾部噶爾丹，保衛(wèi)了清王朝政權(quán)，穩(wěn)定北部邊疆。出身于滿族的清代統(tǒng)治者，跟許多少數(shù)民族有共同的體驗(yàn)和感受。他們深知對待少數(shù)民族，只靠武力是難以征服的。康熙主張以“修德安民”思想為基礎(chǔ)，實(shí)行“懷柔遠(yuǎn)人”政策，加強(qiáng)民族之間的往來，密切清政府與少數(shù)民族之間的關(guān)系。

為了推行“懷柔遠(yuǎn)人”政策，康熙帝于康熙二十年（1681年），在塞外設(shè)置木蘭圍場，繼而又創(chuàng)建避暑山莊。具有雄才大略的康熙，建造木蘭圍場和避暑山莊，主要是為了團(tuán)結(jié)少數(shù)民族與穩(wěn)定北部邊疆。他極其重視對邊疆的治理，但也不忘發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？滴跏状文涎玻阌H臨治黃工地視察河工。此舉，標(biāo)志著清帝的注意力已轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，“康乾盛世”也步入了發(fā)展進(jìn)程。如果以康熙二十年為標(biāo)志，拉開“康乾盛世”的序幕，那么，在康熙二十年以后建造的避暑山莊，可以說是舉步相隨跟著“康乾盛世”一前一后地踏在清史的征程上。

二、避暑山莊與“康乾盛世”攜手并肩同登高峰

閱讀史書，翻看歷史資料，沒有找到哪一位史學(xué)家為“盛世”明確列出幾條標(biāo)準(zhǔn)，但對中國歷史上幾個(gè)“盛世”的風(fēng)貌與特征，是有人敘寫和描繪的?？梢詫ⅰ笆⑹馈钡幕緝?nèi)涵概括為：“國家統(tǒng)一，疆土受一個(gè)政權(quán)管轄；經(jīng)濟(jì)繁榮，國家積蓄豐厚；政局穩(wěn)定，社會安寧；國力強(qiáng)大，有足夠的軍事力量保衛(wèi)國家；文化昌盛，教育發(fā)展人才輩出”[4]。基于以上幾點(diǎn)內(nèi)容，對康雍乾三朝進(jìn)行分析，看看這一歷史時(shí)期，是否具有“盛世”風(fēng)貌。

（一）康雍乾三朝堅(jiān)持國家的“大一統(tǒng)”，打破“華夷之辨”的傳統(tǒng)觀念；反對分裂割據(jù)，形成了空前“大一統(tǒng)”的多民族國家。這就從政治方面顯示了“盛世”風(fēng)貌。

國家“大一統(tǒng)”思想與民族觀念密切相關(guān)。清代以前，歷朝堅(jiān)持不變的“大一統(tǒng)”思想與民族觀念，其核心內(nèi)容是“華夷之辨”，即“內(nèi)諸侯，外夷狄”之別，嚴(yán)格區(qū)分華夏（漢）與“夷狄”（少數(shù)民族）。秦始皇筑長城，就成了華夏與夷狄的分界線。其后，千百年來的歷代統(tǒng)治者，都把長城視為抵御少數(shù)民族的屏藩，賴以維護(hù)以華夏為主、夷狄為附的所謂“大一統(tǒng)”。清代統(tǒng)治者，破“華夷之辨”，變革傳統(tǒng)的“大一統(tǒng)”思想和民族觀念，視邊疆與內(nèi)地為一體，將秦始皇所創(chuàng)行的郡縣制推行到邊疆。在東北三省，分設(shè)將軍衙門管轄；在內(nèi)外蒙古地區(qū)，推行盟旗制；在新疆以北設(shè)伊犁將軍，南設(shè)領(lǐng)隊(duì)大臣；在西藏設(shè)駐藏大臣；在東南收復(fù)臺灣設(shè)府縣；在西南“改土歸流”。所有這一切，都表明中華大地全部領(lǐng)土歸清朝政府統(tǒng)一管轄。清代以前，只有部分朝代在“三北”地區(qū)設(shè)過治，而且是有名無實(shí)，起不到管理作用。由于清代統(tǒng)治者堅(jiān)持國家“大一統(tǒng)”，反對分裂割據(jù)，推行正確的民族政策，緩和了民族矛盾，消除了“邊患”，實(shí)現(xiàn)了空前“大一統(tǒng)”的多民族國家。

清朝在實(shí)現(xiàn)多民族國家“大一統(tǒng)”的過程中，使我國的疆域再次擴(kuò)大，既遠(yuǎn)邁漢唐，亦超越元代。其東北地區(qū)，北起外興安嶺以南，東北至勃海，東含庫頁島；其西北地區(qū)，達(dá)到巴爾克什湖以西；其北部地區(qū)，遠(yuǎn)至今蒙古人民共和國恰克圖；其南部地區(qū)達(dá)到南沙群島。遼闊的疆域，清政府所有領(lǐng)土主權(quán)達(dá)1300余萬公里。因此，清世宗自豪地宣稱：“自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者?！盵3]世宗所言，意為此一成就之巨大，為清以前歷代所不及。

（二）康雍乾三朝，經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，耕地面積、糧食產(chǎn)量、人口以及人均產(chǎn)值，均有大幅度增長，從經(jīng)濟(jì)方面顯示“盛世”風(fēng)貌。

在恢復(fù)明末以來殘破的經(jīng)濟(jì)過程中，清朝統(tǒng)治者深感欲鞏固政權(quán)，必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)?？涤呵叨戎匾曓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們以農(nóng)業(yè)為國本，不遺余力發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他們制定并實(shí)行大規(guī)模發(fā)展農(nóng)業(yè)計(jì)劃。這一計(jì)劃主要包容：全面推行墾荒政策，既規(guī)定各省完成墾荒的任務(wù)與時(shí)間，又資助農(nóng)民個(gè)人墾荒，并以墾荒多少實(shí)行獎懲。由于清帝的重視，耕地面積逐步增長，糧食生產(chǎn)連年豐收，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來?！翱滴趿荒辏?722年）突破了明代最高耕地統(tǒng)計(jì)數(shù)字，達(dá)到851萬頃，是封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)最高峰。由于康乾時(shí)期的穩(wěn)定發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到了世界的第一位”[1]。

在漫長的封建社會里，中國經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，康雍乾時(shí)期也是如此。從社會經(jīng)指數(shù)來看，康雍乾時(shí)期的耕地面積、糧食產(chǎn)量、人口與人均產(chǎn)值等方面均達(dá)到了相當(dāng)高的水平。據(jù)《清實(shí)錄》記載，雍正二年全國耕地已達(dá)8.9億余畝，乾隆三十五年（1770年）增至9.5億畝，至乾隆末年，已超過10億畝。隨著耕地面積的增長，人口發(fā)展也很快?？滴趿荒辏?722年）已突破1億大關(guān)，雍正十二年則為1.4億。到了乾隆五十五年（1790年），清朝人口突破了3億大關(guān)，人均占地面積3.5畝，糧食總量約2040億斤，人均口糧約680斤，如果扣除飼料、釀酒、制醬等用途，人均口糧仍達(dá)600斤。18世紀(jì)末，中國清代歷史上“康乾盛世”的糧食產(chǎn)量，能養(yǎng)3億人口，這一成就是歷朝無法與之相比的。

（三）康雍乾三朝努力調(diào)整君權(quán)文化的轉(zhuǎn)向，積極促進(jìn)滿族皇室文化向大中華正統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向，繼承與借鑒優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，從文化方面顯示“盛世”風(fēng)貌。

清朝統(tǒng)治者出身于滿族，他們深知武力可以占領(lǐng)整個(gè)國家，但要治理這個(gè)國家必須靠“文治”。滿族文化雖然有許多優(yōu)秀的東西，但對于一個(gè)絕大多數(shù)人長期受漢族文化教育的地域，只靠滿族文化顯然是不夠的。因此，清朝統(tǒng)治者努力調(diào)整君權(quán)文化轉(zhuǎn)向，積極促進(jìn)皇室文化向中華正統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向。這種文化轉(zhuǎn)向的具體表現(xiàn)之一，就是繼承并發(fā)展大中華文化。為了繼承并發(fā)展大中華文化，康熙、雍正、乾隆幾位皇帝本人，都身體力行認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化的精髓——儒家經(jīng)典。康、乾時(shí)期，紫禁城內(nèi)乾清宮一帶，出現(xiàn)了濃厚的學(xué)習(xí)中華經(jīng)典文化的氣氛。乾清宮西側(cè)的弘德殿，南面的上書房、南書房都是皇家讀書學(xué)習(xí)的場所?？滴踉ⅰ叭罩v”制度，即皇帝親自參加的學(xué)習(xí)制度，地點(diǎn)就在弘德殿。

在文化領(lǐng)域，由于清代統(tǒng)治者重視對中華民族文化的繼承與發(fā)展，滿族人中尚文采、重風(fēng)雅之士越來越多。確如“近日滿洲風(fēng)雅，遠(yuǎn)勝漢人，雖司軍旅，無不能詩”[5]重文采、尚風(fēng)雅之舉，促進(jìn)了清代文藝創(chuàng)作。小說《紅樓夢》《兒女英雄傳》，均為別開生面的作品。特別是《紅樓夢》，以其豐富的思想內(nèi)容與高超的藝術(shù)表現(xiàn)，被譽(yù)為中國文學(xué)史上四大名著之一。清代的詩詞創(chuàng)作，雖不及唐宋，但也取得了豐碩成果。納蘭性德的詞，以其卓越的藝術(shù)成就，使當(dāng)時(shí)許多文化名流為之傾倒，稱贊他為“清初第一人”。

康雍乾時(shí)期文化的繁榮與發(fā)展，不僅表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方面，而且在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也有表現(xiàn)。著名的“考據(jù)學(xué)”，亦即“樸學(xué)”，因成熟于乾隆嘉慶時(shí)代而被稱為“乾嘉學(xué)派”，也叫“考據(jù)學(xué)派”。這一學(xué)派，名為“乾嘉學(xué)派”，實(shí)際上是始于明末清初的“考據(jù)學(xué)派”，也被稱之為“樸學(xué)”。“樸學(xué)”在保存和傳遞古代文化遺產(chǎn)方面具有積極意義和重要價(jià)值。康乾時(shí)期啟動的多項(xiàng)大型書籍編纂工程，也是與“樸學(xué)”，亦即“考據(jù)學(xué)”的治學(xué)思想與方法有關(guān)的。

康乾時(shí)期啟動的多項(xiàng)大型書籍編纂工程，主要是編纂了 《全唐詩》《康熙字典》《古今圖書集成》《四庫全書》等。其中《古今圖書集成》，共10000卷，目錄40卷，原名《古今圖書匯編》。這本書的編纂，歷時(shí)28年，分6編32典，是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類書?！犊滴踝值洹烦蓵诳滴跄觊g，是一套詳細(xì)的漢語字典，收入漢字47035個(gè)，是中國收入漢字最多的古代字典?！端膸烊珪?，是乾隆皇帝親自組織人力編纂的一部叢書。這部歷經(jīng)10年編成的書，其規(guī)模在中國歷史上最大，內(nèi)分經(jīng)、史、子、集四部，故名《四庫全書》。它是我國現(xiàn)存最大一部宮修叢書，是當(dāng)時(shí)中國乃至世界最大的文化工程。全書共收錄古籍3503種，達(dá)3萬6千冊，約10億字，相當(dāng)于同時(shí)期法國狄德羅蘭編的《百科全書》44倍?？登瑫r(shí)期啟動的多項(xiàng)大型文化工程，是我國圖書文獻(xiàn)學(xué)上空前偉大的舉措，它具有文化豐碑意義，對大中華文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國古書浩如煙海，如果沒有這樣歷史性大清理、大整理，后人是無法入手進(jìn)行閱讀和研究的。由此可見，康乾時(shí)期啟動的多項(xiàng)大型文化工程，既彰顯了“康乾盛世”的文化風(fēng)貌，又在傳承中華民族文化方面，發(fā)揮了不可估量的作用。由此可見，康熙二十年（1681年）拉開序幕的“康乾盛世”，至乾隆時(shí)期已發(fā)展到高峰。與“康乾盛世”舉步相隨的避暑山莊，由初創(chuàng)而達(dá)于輝煌，是與“盛世”發(fā)展過程相吻合的。創(chuàng)建于康熙年間的避暑山莊到了乾隆時(shí)期，也進(jìn)入了高峰。“康乾盛世”與避暑山莊，攜手并肩，共同攀登高峰的輝煌歷史，是值得稱頌的。

三、避暑山莊與“康乾盛世”同步走向下坡路

“康乾盛世”是在乾隆時(shí)期發(fā)展到頂峰的，也是在乾隆朝走向下坡路的。乾隆晚年，力求“持盈保泰”，卻無法解決封建社會固有的矛盾。當(dāng)嘉慶元年（1796年）乾隆把皇位禪讓給嘉慶時(shí)，白蓮教起義的爆發(fā)，便敲響了“盛世”的喪鐘，百余年的“康乾盛世”就終結(jié)在清朝“盛世”光輝之中，并無可挽回地衰落下去。嘉慶元年白蓮起義的爆發(fā)，是“康乾盛世”終止的標(biāo)志，實(shí)際上“盛世”走向下坡路，早在乾隆朝就開始了，其主要原因和具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。

（一）以天朝自居，閉關(guān)鎖國

從中國歷史縱向看，“康乾盛世”達(dá)到了高度繁榮。然而，從世界范圍的橫向來看，“康乾盛世”的經(jīng)濟(jì)總量雖然高于西方，但生產(chǎn)技術(shù)卻相對落后了。此外，出于國內(nèi)的政治需要，人們的思想遭到禁錮，缺乏百家爭鳴的氣氛，這在很大程度上限制了先進(jìn)文化的傳播。

當(dāng)“康乾盛世”正在進(jìn)展過程中，歐洲爆發(fā)了工業(yè)革命，西歐國家先后經(jīng)過制度的大變革，資本主義生產(chǎn)方式漸居主導(dǎo)地位。例如，英國開始工業(yè)革命，積極對外擴(kuò)張。在擁有近代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)條件下，英國殖民者妄圖以對華貿(mào)易為手段，把中國變成它的原料來源地和市場。乾隆從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，采取“閉關(guān)鎖國”政策來防范英國殖民勢力。他對中外貿(mào)缺乏足夠的認(rèn)識，根本不懂得利用貿(mào)易保護(hù)制度與關(guān)稅來促進(jìn)清朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展。乾隆在與外國人交往時(shí)常常以天朝自居，夸耀天朝物產(chǎn)豐富，并以此為借口拒絕與對方進(jìn)行貿(mào)易。

為了求得與中國貿(mào)易往來，英國給中國送來一份貴重禮物，自驕自傲的乾隆皇帝，根本就沒把禮物放在眼里。然而這些禮物，不僅能反映近代工業(yè)水平，而且正是中國所需要的，其中有一艘英國最大最新的軍艦?zāi)Ｐ吞N(yùn)含著當(dāng)時(shí)最新最高科學(xué)技術(shù)。

由于無知，西方人已把炮艦送在乾隆的眼前，他卻視而不見，依然堅(jiān)持“閉關(guān)鎖國”的政策，這不僅失去了用茶葉、磁器換武器的機(jī)會，也失去了學(xué)習(xí)引進(jìn)新科學(xué)、新技術(shù)的機(jī)會。由于科學(xué)技術(shù)落后，在生產(chǎn)力方面沒有新的發(fā)明創(chuàng)造，這不僅在大的世界范圍顯得落后，而且就其本國情況來看，經(jīng)濟(jì)也處于停滯不前的狀態(tài)。這是“康乾盛世”走向下坡路的原因，也是從鴉片戰(zhàn)爭開始近代中國處于“落后挨打地位”的原因之一。

（二）意驕志滿聚斂以享

春秋方盛時(shí)乾隆皇帝，面對升平之世，耳聞一片贊揚(yáng)聲，他沒有得意忘形，更不驕橫拒恃。那時(shí)的乾隆是一位勤于理政，積極向上，虛心納諫的皇帝?？傻搅送砟辏麉s因?yàn)橐怛溨緷M聚斂以享而誤國誤民。

乾隆皇帝曾為大清王朝立下不小功勞。為君者因勞苦功高，可博得臣民頌揚(yáng)。一聲聲頌揚(yáng)，常常使為君者意滿志驕。乾隆在統(tǒng)一新疆以后，不僅滋生了意驕志滿情緒，而且發(fā)展得越嚴(yán)重。乾隆四十年（1780年），是乾隆的七十大壽，他親自撰寫了《古稀說》，夸耀個(gè)人的政績，并自稱“古稀天子”，刻了一顆“古稀天子之寶”御印，以示紀(jì)念。乾隆82歲那年，他把“古稀天子”稱號換為“十全老人”。乾隆五十七年（1792年），清軍取得反擊郝爾喀戰(zhàn)爭勝利后，乾隆寫了一篇《十全記》，敘寫自己一生取得了十全武功，并下令用滿、漢、蒙、藏四種文字將“十全記”鐫刻碑文，建蓋碑享，永久紀(jì)念。由此可見，乾隆自我炫耀的意驕志滿情緒，已發(fā)展到了極點(diǎn)。

意驕志滿的乾隆，“不僅躺在功勞簿上，為自己兩次蕩平準(zhǔn)噶爾，一定回部，兩定大小金川，一次降服安南，一次降服緬甸，兩次降服廓爾喀，加上一次鎮(zhèn)壓臺灣人民起義的所謂“十全武功”沾沾自喜，而且聚斂以享的作為也日益加劇。他把當(dāng)時(shí)勞動人民辛苦創(chuàng)造的財(cái)富視為已有，大肆鋪張、任意揮霍”。[6]

乾隆四處巡游，大都打著皇太后的旗號。西巡五臺山，為太后求菩薩保佑長壽。東巡祭孔，中途登泰山，為太后祈福。南巡陪太后瀏覽江南山水，借山川之秀娛暢慈母情懷。乾隆打著圣母皇太后的旗號南巡游覽水鄉(xiāng)秀景，其實(shí)他自己更為追求游山玩水之享樂。乾隆三十年（1760年），乾隆以太后年事已高為由，宣布從今以后不再南巡。然而，十五年以后，乾隆又舉南巡，各地方官，極盡奉迎之能事，搭彩棚，辦筵席，飲宴歌舞，大肆鋪張，其排場之大、耗費(fèi)之多，無疑是勝于歷次南巡的。乾隆對迎駕官坤、扈從人員厚加賞賜。揮金如土的乾隆，只知聚斂勞動者辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富，根本意識不到自己“聚斂以享”之所為，是釀成清王朝腐朽與“康乾盛世”敗落的一個(gè)重要禍根。

（三）天災(zāi)人禍民生艱難

乾隆步入晚年以后，由于他自信大清帝國已經(jīng)是太平盛世局面，所以不留意人民的生計(jì)。隨著人口增多，開墾范圍擴(kuò)大到山荒河淤，這在一定程度上緩解人口與耕地的矛盾，但留下了嚴(yán)重后果。即亦造成大量水土流失，致使黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)。乾隆前期，屢興水利工程，并以治河兼賑濟(jì)并舉的方式來解決浮在表面的矛盾。乾隆四十年至四十四年，“湖北、四川發(fā)生大災(zāi)荒，受災(zāi)面積很大，各地記載的災(zāi)情，令人觸目驚心。如湖北當(dāng)陽縣“民食樹皮殆盡”，枝江縣“饑民凍死無算，民掘觀音土及榔樹皮、葛枝充食，然賴以存活者只剩二、三”[7]。

天災(zāi)使百姓陷于深重的苦難之中，乾隆用人不當(dāng)，權(quán)落和珅造成的人禍，使民生更加艱難。乾隆三十五年（1770年）軍機(jī)大臣傅恒病逝，乾隆為了在滿族中選拔人材，他看中了和珅。得到乾隆恩崇后，和珅從一個(gè)鑾前儀衛(wèi)的衛(wèi)侍，很快變成御前衛(wèi)、副督統(tǒng)。四年之后，和珅竟官居戶部侍郎，前被任命為軍機(jī)大臣，成為參與軍國大政的核心人物之一。乾隆五十一年（1786年）剛過40歲的和珅，不僅任過許多要職，而且被乾隆任命為文華殿大學(xué)士，官居一品。和珅攬權(quán)以后，貪官污吏橫行。乾隆恩崇和珅，權(quán)勢薰天的和珅包庇大大小小的貪官，致使官場上上下下掌掌權(quán)者，毫無顧及地魚肉百姓。據(jù)《皇朝政典類纂》記載：貪婪的地方官，“任意浮收，有一石加至數(shù)斗，甚至增加一石，浮收不已”[8]。由此可見，乾隆晚期，天災(zāi)人祝致使民生艱難，千百萬勞動者處于難以生存的境地。

（四）官逼民反楚天怒吼

頻發(fā)的自然災(zāi)害，百姓承受著重重磨難。乾隆五十年（1785年）春夏之交，江蘇、河南、山東、及安徽大旱，農(nóng)民種不上地，吃不上飯，“災(zāi)之民嗷嗷待哺，然而地方官竟漠不關(guān)心，致使百姓“不得不刨挖野菜，采取榆錢充饑”[3]。由于百姓不甘心官府和地方財(cái)主的欺壓，屢次發(fā)生或抗糧或搶糧，乃至反抗清政府壓迫的斗爭?！鼻∷氖辏?781年）甘肅循化廳的撒拉族人民在蘇四十三領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動反清起義。乾隆四十九年（1784年），爆發(fā)了田五領(lǐng)導(dǎo)的甘肅通謂新教回民起義。蘇四十三和田五先后領(lǐng)導(dǎo)的撒拉族、回族起義，預(yù)示“康乾盛世”即將敗落。乾隆六十年（1795年），清朝文武大臣正忙碌于籌辦乾隆登基六十年大慶及傳位的活動，先后爆發(fā)了湖南、貴州的苗族起義及湖北、四川、陜西白蓮教起義。湖北為楚地，楚天怒吼，進(jìn)一步動搖了清王朝的統(tǒng)治。史學(xué)家把爆發(fā)于嘉慶元年（1796年）的白蓮教起義，視為“康乾盛世”終結(jié)。

紅紅火火的“康乾盛世”敗落了，舉步相隨的避暑山莊，也與“康乾盛世”同步走向下坡路。乾隆傳位于嘉慶以后，白蓮教起義的熊熊烈火席卷了巴山蜀水，秦隴高原，勢達(dá)湖北、四川、河南、陜西、甘肅諸地，前后持續(xù)九年之多。忙于鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的嘉慶，無暇顧及避暑山莊。日漸冷漠蕭條的避暑山莊，從1820年9月嘉慶帝死在這里以后，四十年間偌大皇家園林再也無人居住。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被侵略者的利炮嚇破了膽。特別是1856-1860年之間，英法聯(lián)軍發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，更使軟弱無能的咸豐皇慌慌不安，他于1861年逃到承德避暑山莊避難。躲在避暑山莊“煙波致爽”西暖閣里的咸豐，批準(zhǔn)簽訂了一條條喪權(quán)辱國的不平等條約，為避暑山莊留下令人感到恥辱的歷史印跡。1861年8月，咸豐死于避暑山莊。咸豐皇帝死后，身為皇帝貴妃的葉赫那拉氏，因其子載淳即位為帝，她被尊為皇太后，徽號“慈禧”。這個(gè)野心勃勃的陰謀家，為了奪取最高的權(quán)力，她在避暑山莊進(jìn)行了一系列陰謀活動，策劃了一場宮廷政變，登上了清王朝實(shí)際掌權(quán)者的寶座?；实勰暧祝源购熉犝槊?，為所欲為。1861年按著她的意愿，以清政府之名下令：“……所有熱河一切未競工程，著即停止。”[3]從此以后，避暑山莊伴隨“康乾盛世”同步衰敗了，變成了涼落凄涼的荒園?？傊?，避暑山莊是與“康乾盛世”舉步相隨入列清史、攜手并肩同登高峰，并且同步走向下步路，直至最后衰敗。

[1] 唐曉峰.康乾時(shí)期京師文化的繁榮及其國際影響[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2012，(1).

[2] 中國科學(xué)院,編.明清史料[M].上海：商務(wù)印書館，1951.

[3] 清實(shí)錄[M].北京：中華書局，1985.

[4] 李治亭.“康乾盛世”解讀[J].人民論壇，2010，(7).

[5] （清）袁枚.隨園詩話·補(bǔ)遺 續(xù)修四庫全書·集部·詩文評類[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[6] 孫文良.清帝列傳·乾隆帝[M].長春：吉林文史出版社,1993.

[7] 戴逸.簡明清史（第二冊）[M].北京：人民出版社，1985.

[8] （清）席裕福,等.皇朝政典類纂[M].上海：上海圖書集成局，1903.