閆鑫磊

一、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和民俗文化概述

（一）農(nóng)村城鎮(zhèn)化。農(nóng)村城鎮(zhèn)化是指各種要素不斷在農(nóng)村城鎮(zhèn)中集聚，農(nóng)村城鎮(zhèn)人口不斷增多，規(guī)模不斷增大，質(zhì)量不斷提高的過程。農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程是農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)變的過程之一，也是國家實現(xiàn)全面小康社會的重要舉措。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面，首先是對戶籍制度的改變，打破了固有的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”界限；其次，土地政策發(fā)生變化，采用土地使用制度；再有，國家每年規(guī)劃一定數(shù)額的資金，用于城鎮(zhèn)公用設(shè)施的構(gòu)建和網(wǎng)絡(luò)信息化的建設(shè)。而在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村的民俗文化會隨著時代的發(fā)展而產(chǎn)生改變。

（二）民俗文化。我們常用的定義是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。民俗文化涉及的內(nèi)容極為廣泛。民俗文化作為一種社會意識表現(xiàn)，能夠體現(xiàn)時期性的社會文化狀態(tài)。但由于社會意識往往落后于社會存在，因此，民俗文化會跟隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，呈現(xiàn)出不同的文化特征，也凸顯著變異性。

二、農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民俗文化的變遷

在上文中我們談到民俗文化包羅萬象，涉及生活中的各個層面。本文受論述所限，不能把民俗文化全部羅列分析。因此，僅以河南廟會和嫁娶喪葬為例，探討農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的民俗文化的變遷。

（一）河南廟會

1.河南廟會。趕廟會是河南百姓喜聞樂見的民俗文化活動之一。歷經(jīng)千百年，廟會一直是河南百姓祭拜祖先和古代圣賢之地。廟會會期不一，規(guī)模也較大。每年農(nóng)歷2月2到3月3，太昊陵廟會盛況空前。“朝祖者來自四面八方，南至南陽、襄陽，東至亳州、阜陽?！睆暮幽巷L(fēng)物志的記載中可見，河南廟會歷史悠久，盛況空前。

2.河南廟會的變遷。眾所周知，傳統(tǒng)廟會是以拜神，乞求平安健康、祈子賜福為主。而隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，廟會的發(fā)展逐漸在內(nèi)容上進(jìn)行著改變，最大的內(nèi)容變化是由祭祀宗教活動轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵飞藤Q(mào)活動。如今，農(nóng)村百姓不再拘泥于傳統(tǒng)廟會的功用，而是以廟會為依托，進(jìn)行休閑娛樂。可以說，河南廟會文化的改變是凸顯農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中化變遷的一大典范。

（二）嫁娶

1.嫁娶。受傳統(tǒng)思想的影響，婚嫁是天地人神共同見證的結(jié)果，在此過程中是需看八字、擇吉日，還要秉承神跡，滲透陰陽五行學(xué)，方能完成一個熱鬧的嫁娶。舊時的婚嫁是兩個家庭之間進(jìn)行的事務(wù)。再說禮儀，有資料對婚姻禮儀的記錄：“整整一個月婚姻大禮才算完成?！?；在儀式上更是要三拜九叩，上香、放喜炮等。另婚宴規(guī)格樣式繁多?？梢哉f，舊時嫁娶仍以聽天命成分居多。

2.嫁娶的變遷。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)民的思想逐漸向城市化文明靠攏。農(nóng)村家長在改革變遷中，改變了舊日封建禮教的束縛，以男女婚戀自由為本。在嫁娶之前，無論相親或自由戀愛的年輕人，家長僅提出個人意見，不能用父母之命阻攔兒女婚姻。自由戀愛的夫妻雙方感情基礎(chǔ)牢固，不易出現(xiàn)婚姻破裂。

（三）喪葬

1.喪葬。與嫁娶相比喪葬更顯得是一場復(fù)雜神圣的宗教儀式。農(nóng)村喪葬習(xí)俗繁瑣，有五服制度即農(nóng)村家中有人故去，便要通知五服內(nèi)的親戚，并購買大量白布做成孝服、孝帽等，供給穿戴。故去之人的衣服、被褥通常燒掉；在棺材上也極為講究，比較好的棺材在幾千至上萬元不等；喪葬禮儀更為復(fù)雜，農(nóng)村通常不發(fā)訃告文書，而是請關(guān)系親近或村里掌管喪事的人，逐一將死訊通知到五服內(nèi)；最終逝者終將入土為安，農(nóng)村輩分高的長輩通常不愿火葬，而是選擇土葬。

2.喪葬的變遷。有資料表明，喪葬習(xí)俗在儀式上歷經(jīng)百年的發(fā)展變化并不多。其最大的變遷是花費(fèi)方面與日俱增，自步入城鎮(zhèn)化后，家庭收入增加，而攀比心理也層出不窮?？梢哉f，城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程能夠逐步的幫助農(nóng)民實現(xiàn)全面小康社會，但在進(jìn)程發(fā)展初期，整體收入水平還并不高，特別是在喪葬花銷問題上，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)勤儉樸素的作風(fēng)，杜絕并減少一些不合理的浪費(fèi)和支出項目，盡孝道的同時仍需順應(yīng)民族節(jié)儉的習(xí)俗。

三、農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中影響民俗文化變遷的原因及顯著特征

（一）農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中影響民俗文化變遷的原因

1.社會環(huán)境及生產(chǎn)力。民俗文化發(fā)生變化的決定性因素是社會生產(chǎn)力。而中國人多數(shù)具有從眾心理，既對周圍的大環(huán)境和人群的選擇作分析，然后進(jìn)行選擇性適應(yīng)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的出現(xiàn)，導(dǎo)致社會環(huán)境及社會生產(chǎn)力發(fā)生變化，由此便產(chǎn)生社會觀念的變革。農(nóng)村百姓大部分不再以耕種土地為生，而是朝九晚五的工作，在思想觀念上便逐漸的融入到城市文明中。這種隨著社會環(huán)境和社會生產(chǎn)力的發(fā)展變化而發(fā)生的觀念的改變，是農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗文化變遷的重要原因。

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在上文中我們提到，社會環(huán)境和社會生產(chǎn)力的改變，促進(jìn)了民俗文化的變遷。而在社會生產(chǎn)力變化的過程中，也引發(fā)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。上百年來，我國的農(nóng)村面臨的生活環(huán)境和物質(zhì)條件是極為匱乏的。但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人們的物質(zhì)生活日漸豐富，經(jīng)濟(jì)的富足使農(nóng)村人的生活觀念亦發(fā)生重大改變。我們以廟會為例，廟會由最初的朝拜祈福之地，演變?yōu)榻袢盏纳唐方灰讏鏊?。而這種農(nóng)村民俗文化的變遷，正是源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的豐富，而成就了精神生活的富足。

（二）民俗文化在變遷過程中的顯著特征

1.變遷存在同步性差和不可逆性。民俗文化在變遷過程中，會呈現(xiàn)出物質(zhì)、精神和社會等幾個層面的不同變遷類別。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，社會民俗和精神民俗在體現(xiàn)的文化意義上變遷不大，但在婚嫁喪葬中所耗費(fèi)的物質(zhì)成本有所增加。從中可見，雖然城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民文明意識有所增強(qiáng)，民俗文化發(fā)生了一定的變遷，但仍與城市文明存在一定差距。可以說，民俗文化的改變是隨著時代的變遷而改變，它與時代的發(fā)展相接軌，因此存在不可逆性。

2.農(nóng)村區(qū)域性的顯現(xiàn)。民俗的區(qū)域性特征是民俗文化在變遷過程中的又一個重要的顯著特征。城鎮(zhèn)化過程中，大量的農(nóng)民以舊村改造等形式舉家搬遷，但傳統(tǒng)民俗文化依舊延續(xù)下來。而在農(nóng)村，更有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說法，也就是說，在農(nóng)村民俗文化具有強(qiáng)烈的區(qū)域性特征。

四、農(nóng)村在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程過程中民俗文化的發(fā)展變化態(tài)勢啟示

民俗文化跟隨城鎮(zhèn)化發(fā)展的腳步發(fā)生變遷。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，由農(nóng)業(yè)為主逐漸向工業(yè)化轉(zhuǎn)變?？v觀農(nóng)村在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程中民俗文化的發(fā)展變化，給我的啟示主要有以下幾點：

（一）文化反哺現(xiàn)象出現(xiàn)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為重點，舊時的文化交流逐漸被經(jīng)濟(jì)交流所取代。年輕一輩接受者少許的民俗傳統(tǒng)文化，而更多的是從城市文明中獲取文化，反哺于長輩?？梢哉f，農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中的青年人所接受的教育和生活方式已與城市青年人相差無異。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村和城市的界限日漸模糊，而民俗文化也必將呈現(xiàn)出反哺的現(xiàn)象，漸漸走向城市文明。

（二）民俗文化內(nèi)核的消逝。文化是一種社會現(xiàn)象，是歷史的沉淀，是精神的渲染。文化思維和文化價值跟隨時代的變化不斷轉(zhuǎn)變。農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程為農(nóng)民帶來豐厚的物質(zhì)條件，為農(nóng)村百姓帶來城市現(xiàn)代化的精神享受，但是人們會發(fā)現(xiàn)缺少了一種融入感和歸屬感。不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)財物的增加，為消費(fèi)個體帶來一定的滿足感和充實感，以及被社會認(rèn)可的自我認(rèn)定感。而傳統(tǒng)的輕利價值已逐漸淡薄，民俗文化活動的精神內(nèi)核也已消逝，不可逆轉(zhuǎn)。

結(jié)論

綜上所述，民俗文化在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)生變遷，一些舊時習(xí)俗逐漸被新式文化所替代。由于，社會環(huán)境及社會生產(chǎn)力的改變，使得民俗文化在變遷過程中產(chǎn)生了同步性差、不可逆性等特點。在現(xiàn)代，民俗文化漸漸遠(yuǎn)離，而農(nóng)村百姓隨著社會的變遷變得更加忙碌，人們期待有更加深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，卻又無法阻擋民俗文化這種精神支撐的消融。我認(rèn)為，民俗文化是精神的、無法替代的。民俗文化會隨著社會發(fā)展以不同的形式出現(xiàn)，人們也終將尋到內(nèi)心的寄托和信念，這將是另一個值得研究的農(nóng)村課題。（作者單位：河南財經(jīng)政法大學(xué)工程管理與房地產(chǎn)學(xué)院）