歐洲十八世紀(jì)中國熱：國際漢學(xué)研究叢書的新描述

作者：許明龍

出版：外語教學(xué)與研究出版社，2008

關(guān)于建筑史的論述也常常出現(xiàn)在其他非建筑專業(yè)的書籍中。在許明龍的《歐洲十八世紀(jì)中國熱》一書中，就有關(guān)于中國古典建筑西傳歐洲的很多介紹。

很多人以為近現(xiàn)代的中西交流基本上是東學(xué)西漸的過程，殊不知在18世紀(jì)前后歐洲曾經(jīng)流行過大約100年的中國熱。當(dāng)時(shí)的歐洲學(xué)者、王公貴族甚至平民，都對中國充滿了好奇和崇拜，中國的任何事情和物品，都會(huì)在當(dāng)時(shí)的歐洲引發(fā)很大興趣。中國的園林和建筑也是他們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

前后幾個(gè)世紀(jì)中，歐洲有眾多的傳教士接踵來到中國傳教，在傳播西方價(jià)值觀的過程中，傳教士們很早就注意到中國建筑的鮮明特點(diǎn)。他們在各自寄往國內(nèi)的書信中常常談及中國的建筑，并配有精美的插圖。獨(dú)具特色的中國建筑于是引起歐洲人，特別是上層人物的注意。歐洲的建筑藝術(shù)有悠久的歷史，但是到了17世紀(jì)，長期主宰歐洲的古典主義刻板的風(fēng)格已令人感到厭倦，精巧雅致的中國園林建筑藝術(shù)頓時(shí)令他們耳目一新，接著便起而仿效。當(dāng)然，在東學(xué)西進(jìn)的過程中也充滿了西方對中國的誤解。例如歐洲人當(dāng)時(shí)分不清琉璃和陶瓷，便將南京報(bào)恩寺和據(jù)此仿建的凡爾賽大特里亞農(nóng)宮都稱作“瓷宮”。而于1715-1717年在德累斯頓建成的所謂日本花園，其實(shí)是一個(gè)中國式建筑，其外部有挑檐式大屋頂和柱子，室內(nèi)則擺滿各種中國式器物和家具。

該書處處散見著有關(guān)東西建筑交流的片斷和逸聞趣事，是從事建筑史研究的有益的參考文獻(xiàn)?！酰ㄗ模簞⒊?，清華大學(xué)建筑學(xué)院講師）

列車：旅德中國青年發(fā)起的建筑雜志

Der Zug: Architekturzeitschrift aus Deutschland Engagiert von Jungen Chinesen

主編：劉泉（柏林工業(yè)大學(xué)）

長期以來由于語言的限制，我們對于非英語區(qū)的建筑研究狀況知之甚少。中文雜志Der Zug的發(fā)表為我們了解德語區(qū)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)提供了難得的資料。正如編者所言，這是一本由留學(xué)德國的建筑學(xué)學(xué)生（博士生為主）自發(fā)籌辦的“地下雜志”。作為一本“地下雜志”，其形式較為自由，包括了“教育”、“歷史”、“全景”、“譯文”等幾個(gè)欄目，其中“教育”和“歷史”兩欄是關(guān)于德語區(qū)建筑教育和建筑歷史的研究與討論，“譯文”一欄是對重要德語文獻(xiàn)的翻譯，此外還有不定期的“特邀”稿件，則不受地域的限制。本期雜志共有論文11篇，內(nèi)容從維也納理工大學(xué)課程教學(xué)的分析到建筑考古學(xué)（Bauforschung）研究領(lǐng)域的介紹，到阿道夫·路斯（Adolf Loos）《論建筑》的譯文，涉獵范圍較廣，但以理論研究為主。由于作者群有較高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，文章讀來嚴(yán)整可信，難得的是大多基于切身的體驗(yàn)和思考?？此粕⒙慕Y(jié)構(gòu)背后是對建造、理論和圖紙表達(dá)的共同興趣，使我們更好地看到了德國建筑學(xué)（或建筑教育）的全景?！酰ㄗ模呼敯矕|，南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授）

身體的語言——古希臘醫(yī)學(xué)和中醫(yī)的比較

The Expressiveness of the Body and the Divergence of Greek and Chinese Medicine

作者：[日] 栗山茂久

譯者：陳信宏，張軒辭

出版：上海書店出版社，2009

對于醫(yī)學(xué)界之外的讀者來說，栗山茂久的《身體的語言——古希臘醫(yī)學(xué)和中醫(yī)的比較》一書對于身體感的歷史研究，與其說是在醫(yī)學(xué)史的視野下進(jìn)行的，毋寧說是在文化史的視野下展開的。他從古希臘和古中國醫(yī)學(xué)的歧異出發(fā)，闡釋了古代中、希兩大文化不同的身體的“表現(xiàn)性”、文化感官以及各自對于人類存在真相的探求。作者通過身體的觸摸方式（切脈和脈搏測量）、觀察方式（望和肌肉中心論）和存在狀態(tài)（血和氣）的比較來討論身體如何不僅作為外在客體被觀察研究，而且如何從內(nèi)在、如同身體本來那樣來被主觀感受，進(jìn)而討論不同的觸摸與觀看身體的方式如何與不同的“作為身體”的方式產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。作者描繪的這一幅身體觀念的歷史演進(jìn)圖游走在歸屬與擁有、身體與自我之間的灰色地帶。作者認(rèn)為，通過比較研究身體認(rèn)知的歷史可以迫使我們不斷重新審視我們的認(rèn)知與感受習(xí)慣，并且想象不同的存在方式以體驗(yàn)這個(gè)世界。對于身體的看法不但依賴于思考方式，而且也仰賴于感官的作用，但是這種審視并非以整體/二元論、或者有機(jī)/化約論的觀念對照模式予以說明的，而是與在地生理學(xué)和感知人類學(xué)的研究取向相呼應(yīng)。這需要研究者同情地了解所研究文化的感官偏好，并親自參與各社會(huì)成員主觀體驗(yàn)所建構(gòu)的感知世界。這一人類學(xué)背景的研究路數(shù)對于建筑學(xué)領(lǐng)域的讀者會(huì)有相當(dāng)?shù)膯l(fā)與共鳴，因?yàn)閷τ谏眢w的真相的探究是與對人的真相的探究密不可分的?！酰ㄗ模簭埍?，致正建筑工作室主持建筑師）

北京的社會(huì)空間性轉(zhuǎn)型——一個(gè)城市空間學(xué)基本概念

The Socio-spatial Transition of Beijing:A Fundamental Concept of City Spaceology

作者：車飛

出版：中國建筑工業(yè)出版社，2013

有關(guān)北京的研究著作已經(jīng)汗牛充棟。車飛的《北京的社會(huì)空間性轉(zhuǎn)型》有這么幾個(gè)特點(diǎn)：1）盡管也花了很大篇幅綜述一些背景知識(shí)，本書不是百科全書式的城市史，而是對城市由舊而新的“轉(zhuǎn)變”的探究；2）從理論層面探究“轉(zhuǎn)變”的問題，提出了“轉(zhuǎn)變”的推動(dòng)力、要素和模型；3）運(yùn)用縱貫不同學(xué)科的方法討論本書的主題，書中的“空間”既是一個(gè)建筑學(xué)名詞，也是社會(huì)學(xué)研究的對象，既是形態(tài)和美學(xué)，也是結(jié)構(gòu)和管理，同時(shí)“空間”還結(jié)合了“時(shí)間”，也就是城市歷時(shí)性演進(jìn)的因素，照應(yīng)了本書“轉(zhuǎn)變”的主題。作者的主要闡釋模型中可以看到20世紀(jì)以來一些西方城市學(xué)家觀念的影子，“共同體”和“聯(lián)合體”的一對概念體現(xiàn)著按不同的“磁力”和“斥力”而組織的城市樣式?！叭绻f歐洲中世紀(jì)的城市生活是教會(huì)與社區(qū)的完美結(jié)合的話，那么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國城市就是街道與單位的完美結(jié)合?！币虼?，現(xiàn)代北京的“轉(zhuǎn)變”在作者理解下就是重新組合這對概念的關(guān)系，在其中構(gòu)成自己新的平衡。值得注意的是，作為一座經(jīng)歷了數(shù)個(gè)不同的政治經(jīng)濟(jì)制度（蒙元、漢族的明朝、滿清、民國、中華人民共和國）的中國歷史城市，北京的“轉(zhuǎn)變”有自己的特殊性，更有某種承前啟后的慣性。作者在書的末尾給出了若干實(shí)例，從相對晚近的時(shí)段具體地說明了這種“轉(zhuǎn)變”的復(fù)雜?！酰ㄗ模禾瓶藫P(yáng)，建筑師，建筑研究者）