駱忠軍

(河北大學(xué)宋史研究中心，河北保定071002)

尹志平是全真教第六代掌教，在全真教歷史上有著十分重要的地位。關(guān)于他的研究學(xué)術(shù)界取得了不少成果。張廣保先生的《尹志平學(xué)案》曾專(zhuān)門(mén)對(duì)尹志平進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，但是該書(shū)對(duì)尹志平繼任全真掌教依然是一掠而過(guò)。①由于研究資料較為匱乏，所以在此事件上存在著許多爭(zhēng)議，首先是丘處機(jī)臨死前到底有沒(méi)有遺愿或遺囑，如果有，又是什么?其次宋道安和尹志平在此次事件中又各自處于什么地位?在全真教發(fā)生權(quán)利轉(zhuǎn)移的過(guò)程中又都發(fā)生了什么?筆者借鑒前人成果，從文獻(xiàn)出發(fā)，認(rèn)為丘處機(jī)遺命宋道安為掌教，尹志平為副手，但由于各方勢(shì)力的介入，宋道安被迫讓出掌教之位，尹志平接管并完成了和平的過(guò)渡。

一、入道全真

尹志平，字太和，號(hào)清和，出生于金大定九年(1169)，卒于元憲宗元年(1251)。據(jù)《清和真人北游語(yǔ)錄》記載，他自述:“吾生三歲，其見(jiàn)聞之事，耿耿不忘于懷，五歲入學(xué)，不出冬三月，能記《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》二經(jīng)，雖使日記千馀言，猶有馀力?！保?］(P164)一般三歲的小孩對(duì)于事物尚不能有清晰的認(rèn)識(shí)，但尹志平卻能夠?qū)κ挛镞M(jìn)行很深刻的記憶。不僅如此，五歲入學(xué)的他就能夠日記千言，可見(jiàn)他天資過(guò)人，具有極好的天賦。到了十四歲的時(shí)候，尹志平向馬鈺求學(xué)。金明昌二年(1191)，尹志平拜丘處機(jī)為師?！懊鞑梁?1191)，參長(zhǎng)春公于棲霞，遂執(zhí)弟子禮?！保?］(p689)《清和演道玄德真人仙跡之碑》也記載:“長(zhǎng)春知其法器超群，嘗密誨曰:‘吾平昔不曾暫昏吾性，出入雖跬步，嘗裂心，爾宜精進(jìn)體之?！瘞熥院笠乐疾恍浮！保?］(p539)尹志平正式拜丘處機(jī)為師后，又到山東各地行化。一方面在游方的過(guò)程中鍛煉了自己的心性，另一方面在游方行化過(guò)程中還得到了王處一、郝大通的指導(dǎo)?！洞笤搴痛笞趲熞嫒说佬斜酚涊d:“又受易于太古，得談?dòng)谟耜?yáng)?！保?］(p680)根據(jù)現(xiàn)有的記載，各研究者對(duì)尹志平就學(xué)于郝大通和王處一的記載都是一致的，沒(méi)有多少分歧，但是就尹志平向二人求學(xué)和求教的具體的時(shí)間，據(jù)張廣保的考證，“尹志平從郝太古(郝大通)問(wèn)道可能就在1190～1212年之間;從玉陽(yáng)(王處一)問(wèn)道，只可能是在1189～1217年之間”。［3］(p44)在丹陽(yáng)子馬鈺、長(zhǎng)生子劉處玄、長(zhǎng)春子丘處機(jī)、廣寧子郝大通、玉陽(yáng)子王處一的先后指導(dǎo)下，以及自身的苦修之下，尹志平在道性上得到了很大的提高。此后，(金明昌七年(1196)至金貞祐三年(1215))尹志平創(chuàng)立玉清觀(guān)，開(kāi)展教事活動(dòng)。而此時(shí)的丘處機(jī)恰巧常到玉清觀(guān)來(lái)休養(yǎng)?！鞍嗽率眨圆龢?lè)縣還濰州城北玉清觀(guān)，作中秋詩(shī)十五首?！保?］(p35)在這個(gè)期間的密切來(lái)往，使得尹志平在全真教中的地位有了極大地提高。正是由于丘處機(jī)與尹志平十分親密，使得他成了追隨丘處機(jī)西行的侍從之一?！凹催x侍行者十八人，師居其首，隨蒲倫北邁?！保?］(p539)從西行歸來(lái)之后，尹志平又在縉山秋陽(yáng)觀(guān)以及德興龍陽(yáng)觀(guān)之間修行、傳教。也就是在這段期間，丘處機(jī)曾經(jīng)多次表示希望尹志平能夠在以后對(duì)全真教有所擔(dān)當(dāng)，“長(zhǎng)春六付手札，示倚重之意?！保?］(p680)尹志平在進(jìn)入全真教以后得到了多位全真大師的指導(dǎo)，后來(lái)又追隨丘處機(jī)有了西行的歷練，并且得到了丘處機(jī)的器重，使得尹志平在全真教的地位直線(xiàn)上升。

二、掌教全真

據(jù)《長(zhǎng)春真人西游記》記載，蒙古太祖二十二年(1227)七月九日，丘處機(jī)去世。一個(gè)月以后，尹志平接任全真道掌教之職。關(guān)于此時(shí)情形的記載主要有以下材料:李志全《清和演道玄德真人仙跡之碑》、弋彀的《玄門(mén)掌教清和妙道廣化真人尹宗師碑銘》、王惲《大元故清和妙道廣化真人玄門(mén)掌教大宗師尹公道行碑銘》以及李志?！堕L(zhǎng)春真人西游記》，據(jù)李志全《清和演道玄德真人仙跡之碑》記載，丘處機(jī)去世后“真常李公、寂照馮公叩請(qǐng)?jiān)弧涕T(mén)事大，不可無(wú)主。仙翁手澤六帖，墨跡未干，皆是托付后事之實(shí)，又對(duì)眾嘗言尹公福大于俺，見(jiàn)有孫少監(jiān)楚卿，陳□使秀玉等德明三老可證，寧忍畢退耶?’公‘知不能免，黽俯從眾?！保?］(p539)與此類(lèi)似的更詳細(xì)的記載如弋彀的《玄門(mén)掌教清和妙道廣化真人尹宗師碑銘》則說(shuō):“及真人升，師方隱煙霞觀(guān)，又欲絕跡遠(yuǎn)遁，為眾以主教事敦請(qǐng)，勉從之。還長(zhǎng)春宮，以嗣事自任，自是徒眾輻賡，輦燼樂(lè)貢者，日充塞庭宇。”［2］(p568)王惲《大元故清和妙道廣化真人玄門(mén)掌教大宗師尹公道行碑銘》則記載:“長(zhǎng)春(丘處機(jī))仙去，命公嗣主玄教，即建處順堂于白云觀(guān)，奉藏丘公仙位。”［2］(p689)李志全碑中所見(jiàn)到的是尹志平在李、馮等教眾的擁戴下順利接任掌教。既然如此，那么尹志平為什么會(huì)出現(xiàn)“絕跡遠(yuǎn)遁”、“遁跡于東山”的舉動(dòng)?出現(xiàn)這樣的情況是值得懷疑的。李志常的《長(zhǎng)春真人西游記》與前述材料記載的完全不同:“眾欲哭，臨侍者張志素、武志攄等止眾曰:‘真人適有遺語(yǔ)，令門(mén)人宋道安提舉教門(mén)事，尹志平副之。張志松又次之，王志明依舊勾當(dāng)。宋德方、李志常等同議教門(mén)事?！?。遂復(fù)舉似遺世頌畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具麻服，行喪禮，奔走赴喪者萬(wàn)計(jì)。”［5］(p499)根據(jù)這樣的安排，即宋道安為正，尹志平為副，但讓人感到意外的是，丘處機(jī)“終七”過(guò)后，宋道安卻表示:“‘吾老矣，不能維持教門(mén)，君可代吾領(lǐng)之也。’讓至于再，清和受其托。遠(yuǎn)邇奉道會(huì)中善眾不減?！保?］(P497)出現(xiàn)這樣的波折狀況之后，尹志平才正式擔(dān)任了全真教掌教。那么從以上材料我們可以看出，丘處機(jī)遺命安排宋道安為接班人，尹志平為副從旁輔佐，最后宋道安卻將全真掌教的職位讓位給了尹志平。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況?為什么會(huì)出現(xiàn)記載沖突，顯得如此不一致?如此迷霧重重，正如張廣保先生所說(shuō):“關(guān)于尹志平繼位之事，有若干疑點(diǎn)尚待澄清。”［6］(p38)

(一)丘處機(jī)臨終前的遺命

通過(guò)之前的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論，主要在于丘處機(jī)有沒(méi)有遺命?如果說(shuō)有的話(huà)，那么遺命的情況是什么樣子的，他到底是想讓尹志平還是宋道安擔(dān)任掌教一職?解決這個(gè)問(wèn)題還得從文獻(xiàn)入手，李志全《清和演道玄德真人仙跡之碑》并沒(méi)有明確說(shuō)遺命之事，但王惲《大元故清和妙道廣化真人玄門(mén)掌教大宗師尹公道行碑銘》的記載則是“命公(尹志平)嗣主玄教。”［2］(P689)弋彀的《玄門(mén)掌教清和妙道廣化真人尹宗師碑銘》對(duì)遺命也沒(méi)有提及，李志常《長(zhǎng)春真人西游記》的記載則是如前所說(shuō)的，遺命讓宋道安擔(dān)任全真教掌教一職。

鑒于此，我們先要對(duì)史料的可靠性進(jìn)行鑒定。首先來(lái)看王惲的《大元故清和妙道廣化真人玄門(mén)掌教大宗師尹公道行碑銘》此碑所寫(xiě)的時(shí)間比較確定，是在元成宗元貞三年(1297)所寫(xiě)的，而李志全《清和演道玄德真人仙跡之碑》尚不能準(zhǔn)確判斷成文時(shí)間，但作為尹志平去世后的追憶作品，可以確定作品年代的上限，尹志平去世的時(shí)間是在1251年，因而推測(cè)此碑的上限最早的話(huà)是不會(huì)早于1251年的。反觀(guān)《長(zhǎng)春真人西游記》則是在1228年寫(xiě)成的。而丘處機(jī)去世，尹志平接任全真教掌教這件事，是發(fā)生在1227年。根據(jù)對(duì)比三篇文獻(xiàn)的時(shí)間，三個(gè)記載距離1227年尹志平接任全真教掌教這件事的時(shí)間分別是二十四年、七十年和一年。所以通過(guò)文獻(xiàn)時(shí)間的對(duì)比，筆者推斷《長(zhǎng)春真人西游記》的可信度相比其他兩篇文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)是最高的。作為輔證，通過(guò)李志常的生活軌跡來(lái)看，他是尹志平同時(shí)隨丘處機(jī)去蒙古西征的十八侍從之一，與尹志平關(guān)系密切，而且對(duì)整個(gè)事件均有參與。從李志常后來(lái)的生活軌跡來(lái)看，李志常是堅(jiān)定不移的尹志平支持者，是沒(méi)有必要杜撰對(duì)尹志平不利言論的;而李志全在全真教內(nèi)并無(wú)顯赫地位，對(duì)于尹志平擔(dān)任掌教一事，也沒(méi)有親身經(jīng)歷;另外看王惲，王惲是元代的一位詩(shī)人兼政治家，在元世祖時(shí)期是有名的諫臣，并不是一位全真教內(nèi)人士，所以他對(duì)全真道內(nèi)部所發(fā)生的事情顯然是不夠了解的，而且其碑年代最為久遠(yuǎn)，時(shí)間久遠(yuǎn)多半道聽(tīng)途說(shuō)。根據(jù)記載:“六月二十有三日，人報(bào)巳、午間雷雨大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數(shù)十里。黿鼉魚(yú)鱉盡去，池遂枯涸。北口山亦摧。師聞之，初無(wú)言，良久笑曰:‘山摧池枯，吾將與之俱乎!’”［2］(P457)也就是說(shuō)丘處機(jī)此時(shí)雖發(fā)病但尚處于清醒狀態(tài)，到七月九日去世還有半個(gè)月的時(shí)間，丘處機(jī)完全有時(shí)間來(lái)從容安排后事，包括立遺囑確定接班人。因此根據(jù)前面的分析，筆者認(rèn)可李志常在《長(zhǎng)春真人西游記》中的記載。

那么丘處機(jī)為什么要選擇這樣的方案進(jìn)行處理呢?宋道安自身有什么優(yōu)勢(shì)呢?首先宋道安年齡偏大，《長(zhǎng)春真人西游記》記載，他與尹志平對(duì)話(huà)時(shí)自稱(chēng)“吾老矣?！保?］(p497)盡管具體年齡限于資料匱乏無(wú)法詳細(xì)考證，但年齡偏大是可以確定的，畢竟此時(shí)的尹志平也已經(jīng)58歲，處于維護(hù)穩(wěn)定的需要，宋道安是個(gè)不錯(cuò)的選擇。而且宋道安還有一些其他優(yōu)勢(shì)。

首先，宋道安有一定的領(lǐng)導(dǎo)才能，并且還擁有教務(wù)管理的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)記載，在西行的過(guò)程中，丘處機(jī)“留弟子宋道安輩九人選地為觀(guān)?！保?］(P485)宋道安憑借自身優(yōu)異的才干帶領(lǐng)師弟們?cè)谖饔蚩嗪D辛之地建了棲霞觀(guān)。擁有如此出色的表現(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，宋道安是具有一定領(lǐng)導(dǎo)才能的。此外:“一日，提舉宋公謂志常曰:‘今月上七日，公暨我同受師旨，法名旨事?tīng)柎鷷?shū)，止用吾手字印，此事已行，姑沿襲之。’”［5］(P499)根據(jù)這則材料可以看出宋道安在全真教的管理方面已處于領(lǐng)導(dǎo)地位。

其次，宋道安的資歷深，名望高。這在傳統(tǒng)中國(guó)講究論資排輩的壞境中是極其重要的。西行途中，丘處機(jī)有十八位弟子隨行，宋道安在諸弟子的排位中是僅次于趙九古的。在趙九古死后，宋道安便成為了弟子中的首席。

既具備一定的領(lǐng)導(dǎo)才能，擁有教務(wù)管理經(jīng)驗(yàn)，又德高望重，這就是丘處機(jī)為什么最終遺命選擇宋道安擔(dān)任全真教掌教的原因所在。丘處機(jī)想要利用他的資歷、威望來(lái)保持全真道的凝聚力，因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)的情況看，這樣的安排最能夠使得整個(gè)全真教保持對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同感，也只有這樣才能促進(jìn)全真道的進(jìn)步與發(fā)展。

那么安排尹志平為副掌教，丘處機(jī)又是如何考慮的呢?尹志平在十九歲就加入全真道，并且先后接受全真教五位真人的指導(dǎo)，可以說(shuō)是得到全真二代諸高道的真?zhèn)鳌２粌H如此，尹志平在此時(shí)已經(jīng)是在全國(guó)聲名赫赫，在全真教內(nèi)更是深得丘處機(jī)看重，丘處機(jī)甚至認(rèn)為:“吾宗教托付，今見(jiàn)人矣?！保?］(P689)

內(nèi)有掌教丘處機(jī)看好尹志平，而在外部，一些教外人士也非?？春靡酒健１热缱鳛槊晒殴賳T的陳時(shí)可，在其所作的《長(zhǎng)春真人帖跋》中說(shuō):“長(zhǎng)春老仙仙去，余適在清安。無(wú)名散人問(wèn)曰:嗣者其誰(shuí)邪?余答之以清和大師尹公。無(wú)名首肯?！保?］(P459)可見(jiàn)陳時(shí)可十分看好尹志平。此外陳時(shí)可還自稱(chēng)曾經(jīng)親耳聽(tīng)到丘處機(jī)稱(chēng)許尹志平:“嘗聞諸老仙曰:‘尹公具眼具福，教門(mén)事堪付之。但時(shí)未至耳，至則圣賢自然推出?！裼^(guān)遺墨數(shù)副，益知老仙許可之□也?！保?］(P459)不難看出，尹志平在全真教內(nèi)外都頗有影響力。

在這樣的勢(shì)均力敵的情況下，為什么丘處機(jī)做出了讓宋道安為正而尹志平為副的安排呢?筆者認(rèn)為有以下一些原因。首先，二人的空間位置決定，丘處機(jī)去世的那一段時(shí)間，宋道安均都陪伴在丘處機(jī)的身邊，這一點(diǎn)可以說(shuō)是促成此項(xiàng)決定的最直接原因?！捌呷?，提舉宋道安輩請(qǐng)師登堂，慰會(huì)眾之望。師曰:‘吾九日上堂去?！保?］(p498)由于得意弟子尹志平不在其身邊，所以最終丘處機(jī)做出了遺命讓德高望重的宋道安為掌教，令尹志平為副掌教的安排。畢竟除了尹志平之外，宋道安可以說(shuō)是在當(dāng)時(shí)的情形下丘處機(jī)的最佳選擇。這樣的安排下，一方面，宋道安自己既有一定的領(lǐng)導(dǎo)才能，并且德高望重，所以在掌教后對(duì)于教眾也具有信服度;而任命尹志平為副，一方面尹志平是全真教上層的核心組成部分，另一方面也可以借用在全真教內(nèi)外的影響擴(kuò)大全真教在整個(gè)社會(huì)的影響力。這樣的安排根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況是對(duì)全真教的發(fā)展最有利的安排。

(二)丘處機(jī)遺命的改變及尹志平接任掌教

雖然丘處機(jī)做出了較為理想的安排，但事態(tài)的走勢(shì)并非如丘處機(jī)所預(yù)想的那樣。宋道安并沒(méi)有順利接任全真教掌教，而由尹志平接任掌教。

發(fā)生權(quán)力中樞的轉(zhuǎn)變，根據(jù)材料筆者認(rèn)為兩部分勢(shì)力的介入，一部分是由部分全真弟子(如馮志亨)的影響，而另外則是由于蒙古官員的介入?！蹲粜耪沾髱燅T公道行碑銘》記載:“宗師將歸真宅，眾乃以嗣事為請(qǐng)，師曰:‘我之托付，伯通知之矣，不必復(fù)言?！L(zhǎng)春仙去，公謂清和真人曰:‘道教之興，自開(kāi)辟以來(lái)，未有今日之盛。長(zhǎng)春宗師人貌而天者也，教門(mén)后事，屬意在君，豈非天乎，諸毋多讓。’遂集道眾，并達(dá)官貴族、天下大老、便宜劉公之屬，就迎于所居之靜室，請(qǐng)定仙號(hào)?！保?］(p521)按照此條文獻(xiàn)的說(shuō)法，馮志亨自稱(chēng)丘處機(jī)在臨死之時(shí)將遺命告訴了自己，只是在當(dāng)時(shí)沒(méi)有說(shuō)而已。事后由其牽頭支持尹志平擔(dān)任掌教。

馮志亨本來(lái)是一名儒生，年過(guò)中年方才出家。作為丘處機(jī)的入室弟子，丘處機(jī)對(duì)馮志亨也是相當(dāng)欣賞，認(rèn)為他能夠“他日必能扶持吾玄門(mén)后事。”［2］(p521)后來(lái)馮志亨還曾擔(dān)任教門(mén)都道錄這樣一類(lèi)的職位。他作為丘處機(jī)的近侍之一，應(yīng)該說(shuō)對(duì)丘處機(jī)的真實(shí)想法是有了解的，同時(shí)作為一名接受過(guò)儒家思想的儒生，升遷上進(jìn)的思想也在他的腦海中打下了不小的印記。

一方面，丘處機(jī)確實(shí)對(duì)尹志平十分看重。不然也不會(huì)給尹志平“手澤六帖……付托后事?！保?］(p539)馮志亨一方面了解丘處機(jī)的心境，另一方面也可能是處于政治投機(jī)的考慮，因而提出了丘處機(jī)遺命尹志平為掌教的說(shuō)法。此外，無(wú)論是教內(nèi)還是教外都有很多人全力支持尹志平。教內(nèi)人士如李志常，教外人士如陳時(shí)可等。尹志平為什么能夠得到這么多人的支持，兩點(diǎn)原因，一是從自身的的情況來(lái)說(shuō)，尹志平個(gè)人在全真教中的資歷確實(shí)可以服眾。從這一方面來(lái)說(shuō)雖然與宋道安相比并不具有優(yōu)勢(shì)，但是他曾經(jīng)得到五位全真教宗師的指導(dǎo)，可以稱(chēng)得上全真教二代諸位高道的真?zhèn)?，但這不是最重要的。最重要的是，據(jù)趙衛(wèi)東考證:“尹志平就任掌教后曾設(shè)七真靈位致祭，這與過(guò)去教內(nèi)普遍承認(rèn)‘四子’(即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī))為王重陽(yáng)的嫡傳弟子不同，他將郝大通、王處一和孫不二與“四子”平等對(duì)待，這客觀(guān)上促進(jìn)了“七真”的形成，這無(wú)疑有利于增強(qiáng)全真道各系弟子對(duì)教團(tuán)認(rèn)同感，也利于增強(qiáng)他們對(duì)長(zhǎng)春宮祖宮地位的認(rèn)同?！保?］(P267－270)這無(wú)疑使尹志平在全真教內(nèi)部獲得了極大的認(rèn)可。對(duì)外來(lái)講，尹志平曾經(jīng)在北方傳教，因而與蒙古官僚接觸較多，而尹志平的為人處事也得到了廣泛認(rèn)可。而這也正是教外人士力挺他的原因。畢竟此時(shí)的蒙古官方也需要一位支持他們的宗教領(lǐng)袖，以便鞏固他們?cè)诒狈缴辛⒆阄捶€(wěn)的統(tǒng)治。［8］(P256)馮志亨的倡導(dǎo)，雖然一方面處于自己的私心，但這樣的做法卻迎合了此時(shí)全真教內(nèi)外人士的心意。而此時(shí)的宋道安面對(duì)這樣的變勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，展現(xiàn)的一位全真教大師的崇高品德，主動(dòng)退位，之后尹志平正式擔(dān)任掌教。

就這樣全真教內(nèi)部完成了最高權(quán)力中樞的轉(zhuǎn)移，雖然并沒(méi)有按照丘處機(jī)的預(yù)期方向發(fā)展，至少?gòu)奈覀儸F(xiàn)在能夠看到的材料看，其間的權(quán)力過(guò)渡相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較平穩(wěn)，沒(méi)有發(fā)生過(guò)激的權(quán)利沖突。從宋道安這方面來(lái)說(shuō)，雖然他當(dāng)時(shí)的心態(tài)我們不得而知，但是作為他能夠自己主動(dòng)退位，一方面是他作為全真大師高尚的品德，另外一面也是其審時(shí)度勢(shì)的結(jié)果。最終則是尹志平在全真教內(nèi)外一致支持下完成了掌教的接任。隨著時(shí)間的推移，有些事情可能也許是知情，但出于“為尊者諱”的考慮，所以在后來(lái)記錄這件事情的時(shí)候，再也沒(méi)有提到宋道安退位的事情。與后世的記錄不同，李志常作為繼尹志平之后的又一位全真掌教，并且對(duì)整個(gè)事情的發(fā)生有了親身經(jīng)歷，所以他在《長(zhǎng)春真人西游記》中能據(jù)實(shí)記其事。

三、結(jié)語(yǔ)

尹志平在丘處機(jī)死后接任全真道掌教的全過(guò)程，由于其時(shí)代的不同，與此前全真道掌教傳承不同。此前的掌教均是由前任掌教任命，而尹志平接任掌教則不僅僅是前代尊師的任命，而是由于教內(nèi)外人士的合力作用下發(fā)生了權(quán)利中樞的轉(zhuǎn)移。由于此時(shí)發(fā)生在蒙元初期，為了鞏固自身統(tǒng)治，全真教掌教接班人這樣的內(nèi)部事務(wù)，竟然出現(xiàn)了蒙古官員干涉。如前所說(shuō)，能夠有一位和蒙古朝廷關(guān)系比較好的全真道領(lǐng)導(dǎo)者，一方面能夠加大對(duì)全真教的影響，使其成為官方統(tǒng)治的工具，另一個(gè)方面對(duì)全真教的控制也有利于蒙古初入中原尚立足未穩(wěn)的統(tǒng)治。當(dāng)然從以后的發(fā)展我們也可以得到一些印證。如1238年，即蒙古太宗十年，“(尹志平)將教大宗師位讓于李志常，是直接受到汗廷的壓力所致。”［7］(P263)通過(guò)這樣的梳理不僅理清了這一次傳位過(guò)程的始末，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)其中所透露出的皇權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系。

除了這個(gè)時(shí)代所獨(dú)有的掌教傳承，不得不單獨(dú)評(píng)價(jià)一下宋道安，確實(shí)就如牟鐘鑒先生所指出的:“全真道的掌教卻是互相謙讓的，在丘處機(jī)的下一代中，從來(lái)沒(méi)有你爭(zhēng)我斗的現(xiàn)象?！保?］盡管尹志平所得掌教之位與前代頗有不同，但是沒(méi)有材料反映出尹志平的強(qiáng)取豪奪。正是這樣超然物外的態(tài)度，讓宋道安看到了教內(nèi)外形式之后，審時(shí)度勢(shì)，做出了退位讓賢的舉動(dòng)，后來(lái)尹志平也確實(shí)讓全真教發(fā)揚(yáng)光大。盡管隨著歷史的飛逝宋道安的事跡大多已湮沒(méi)不聞，但是作為一名真正的全真大師，宋道安的高尚品德值得今日借鑒。

注釋

①關(guān)于此事劉曉《全真教尹志平接任掌教之謎》認(rèn)為宋道安是在尹志平壓力下被迫以老邁為由遜位，實(shí)有違丘處機(jī)本意，故尹志平承位后只得以丘處機(jī)六封手札壓服道眾。

［1］(金)尹志平．清和真人北游語(yǔ)錄［M］．道藏本，第33冊(cè)，北京:古籍出版社，1988．

［2］陳垣．道家金石略［M］．北京:古籍出版社，1988．

［3］張廣保．尹志平學(xué)案［M］．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2010．

［4］丘處機(jī)．磻溪集［M］．載趙衛(wèi)東輯?！肚鹛帣C(jī)集》．濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2005．

［5］(金)李志常．長(zhǎng)春真人西游記［M］．道藏本，第34冊(cè)，北京:古籍出版社，1988．

［6］張廣保．金元全真道內(nèi)丹心性學(xué)［M］．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1995．

［7］趙衛(wèi)東．金元全真道教史論［M］濟(jì)南:齊魯書(shū)社，2010．

［8］劉曉．全真道尹志平接任掌教之謎［A］載陳鼓應(yīng)《道家文化研究》第23輯［C］．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008．

［9］牟鐘鑒，趙衛(wèi)東．全真精神及其當(dāng)代價(jià)值［J］文史哲，2010，(4):76－83．