曾憲群

（東莞理工學(xué)院 成人教育學(xué)院，廣東 東莞 523106）

閑暇時間一直是成人生活重要的組成部分，時至今日，成人閑暇時間有著明顯增多的趨勢。這一方面與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得原有的勞動時間縮短有著千絲萬縷的關(guān)系，另一方面離不開家庭勞動越來越社會化的推動。如何更好地利用閑暇時間來倡導(dǎo)正確的休閑方式和提升素養(yǎng)，成為迫切需要解決的問題。正是在這一背景下，成人閑暇教育進入諸多研究者的視野，研究成果也越來越豐富。因此，筆者在這些豐富的研究成果基礎(chǔ)上，試圖對近十年國內(nèi)已有的研究進行梳理，并結(jié)合研究存在的問題提出推進策略。

一、近十年我國成人閑暇教育研究的主要內(nèi)容

就論文而言，筆者利用中國期刊文獻網(wǎng)，以“成人閑暇教育”進行全文檢索，發(fā)現(xiàn)相關(guān)文章為1 171篇；以“成人閑暇教育”進行主題搜索，發(fā)現(xiàn)相關(guān)文章為95篇。從上述檢索的文章中，可以看出成人閑暇教育研究成果的豐富性。然而專門研究成人閑暇教育的專著較少，大多數(shù)散見于相關(guān)著作。如龐桂美所著的《閑暇教育論》一書在學(xué)習(xí)化社會與閑暇教育、社會其他系統(tǒng)中的閑暇教育等章節(jié)，比較詳細(xì)和系統(tǒng)的論述了成人閑暇教育的相關(guān)內(nèi)容。［1］縱觀所掌握的研究文獻，成人閑暇教育研究內(nèi)容主要集中在以下幾個方面。

（一）基礎(chǔ)理論研究

1965年成人教育和閑暇問題國際會議在捷克首都布拉格召開，這標(biāo)志著成人閑暇教育成為當(dāng)代成人教育的新課題。在這次會議之后，我國學(xué)者也和其他國家的學(xué)者一樣，開始著手成人閑暇教育的研究。在涉足新研究領(lǐng)域的最初階段，成人閑暇教育的基礎(chǔ)理論自然成為研究者最迫切想探究的問題，他們主要從以下幾個方面進行探究。

1.成人閑暇教育的思想。成人閑暇教育的思想在一定程度上反映了人們看待閑暇教育這一教育現(xiàn)象的觀點。陳霞認(rèn)為，在終身教育體系中，成人是參與閑暇教育的主要群體，成人閑暇教育在一定程度上具備自由教育的特征，是實現(xiàn)自由教育的重要途徑。為此，她提出自由教育價值論的三條依據(jù)。其一，成人具備接受自由的閑暇教育的主體條件；其二，閑暇教育為成人的個性化發(fā)展提供有利空間；其三，閑暇教育使成人不斷開發(fā)自我潛能，逐步走向自我實現(xiàn)。［2］張敏指出，追尋個體精神自由的休閑教育是理想的休閑教育，并由此確定了人的自由本性，依據(jù)人的自由性及休閑的本質(zhì)提出個體精神自由是休閑教育的本質(zhì)。［3］華鳳霞從成人閑暇教育的概念釋義、終身教育的應(yīng)有之義、生活質(zhì)量的提高三個方面對閑暇教育進行理論上的解讀，并由此指出閑暇教育是教育適應(yīng)社會要求的不斷豐富和發(fā)展的結(jié)果，絕對不可等閑視之。［4］周煦則通過回顧已往研究，展示中外閑暇教育思想的主要內(nèi)容。一方面，國外閑暇教育思想。對柏拉圖、馬克思、杜威等人的閑暇教育思想進行總結(jié)；另一方面，國內(nèi)閑暇教育思想。對孟子、蔡元培等人的閑暇教育思想進行總結(jié)。［5］

2.成人閑暇教育的概念。對成人閑暇教育概念的正確解讀，是認(rèn)識并進一步探究其研究領(lǐng)域的關(guān)鍵。季敏在對閑暇教育理解的基礎(chǔ)上指出，成人閑暇教育是一種以成人為對象的閑暇教育，它是成人教育的一項重要職能，是幫助成人認(rèn)識和確定自己閑暇價值觀念、閑暇態(tài)度和閑暇行為習(xí)慣的一個過程，培養(yǎng)人們在閑暇生活中的自我決斷意識和自我決斷能力，以使他們能夠有價值地利用閑暇時間，提高自己閑暇生活質(zhì)量的教育。［6］李海洋認(rèn)為，成人閑暇教育是引導(dǎo)成人形成科學(xué)的閑暇價值觀和有價值地利用閑暇時間的習(xí)慣，掌握有價值地利用閑暇時間的技能和技巧，從而提高成人生活質(zhì)量的一種教育。它具有促進成人個性完善和社會主義精神文明建設(shè)的雙重價值，具有三個特點：一種自由的活動；一種自我開放的活動；一種積極的活動。［7］盡管學(xué)者對于成人閑暇教育內(nèi)涵的認(rèn)識角度各異，但對于成人閑暇教育在教育對象、教育的主要任務(wù)和內(nèi)容觀點的看法大體一致，都認(rèn)為是讓成人學(xué)習(xí)者通過閑暇時間接受教育而獲得某些方面的變化。

3.成人閑暇教育的作用。成人閑暇教育之所以引起學(xué)者的關(guān)注，與其具有對教育乃至社會各個方面的促進作用有著緊密的關(guān)系。顧明認(rèn)為閑暇教育能培養(yǎng)人的自主意識和責(zé)任感，是為了更好地學(xué)習(xí)和工作以及利用時間來“樂生”，當(dāng)然也能促進人的交往與合作。［8］張蓉認(rèn)為，和諧社會需要成人閑暇教育，因為它對社會的經(jīng)濟、政治、文化等發(fā)展具有巨大的促進作用。［9］關(guān)宏和胡圣紅則從微觀的角度探討成人閑暇教育對于構(gòu)建和諧社會的積極作用，認(rèn)為成人閑暇教育為個體身心的和諧發(fā)展提供了有利空間；為創(chuàng)造和諧生活提供了有效指導(dǎo)；為營造和諧環(huán)境提供了有力支持。［10］劉海春認(rèn)為，成人閑暇教育是構(gòu)建和諧社會的一種路徑，需要加強閑暇教育，以此促進人與人的和諧、人與自然的和諧、人與自我的和諧。［11］龐桂美認(rèn)為，社會的發(fā)展與進步使人們擁有越來越多的閑暇時間，成人閑暇教育在此背景下有了新的使命，它將促進人們從“求學(xué)與就業(yè)”到“學(xué)習(xí)與生活”的轉(zhuǎn)變。［12］殷素梅和王晶晶則認(rèn)為，成人閑暇教育與文化公民的塑造有著重要的關(guān)系，它將為文化公民的塑造提供具體的實施渠道。［13］

（二）實踐研究

不同區(qū)域內(nèi)的實踐研究是成人閑暇教育研究的實踐性價值的外在體現(xiàn)。學(xué)者主要從城市的社區(qū)閑暇教育和農(nóng)村的成人閑暇教育兩個方面，就如何在這兩類區(qū)域?qū)崿F(xiàn)成人閑暇教育的價值以及如何推進等一系列問題提出了各自的見解。

1.城市社區(qū)成人閑暇教育。林虹通過問卷調(diào)查、訪談、參觀等多種形式，對溫州社區(qū)居民閑暇的生活現(xiàn)狀進行調(diào)查，認(rèn)為溫州社區(qū)居民的閑暇教育存在著很多方面的問題。據(jù)此他提出，應(yīng)當(dāng)利用多種渠道加強對閑暇教育的宣傳與引導(dǎo)；加快閑暇物資條件等方面的建設(shè)，以適合不同年齡階段群體的閑暇生活；提高社區(qū)居民的文化程度，加強成人閑暇教育。［14］刁桂梅從閑暇教育發(fā)展的歷史與未來趨勢出發(fā)，認(rèn)為閑暇教育在當(dāng)下社區(qū)的發(fā)展中扮演著重要角色。因此，需要從教育的宣傳、氛圍的營造、素質(zhì)的提高以及活動和研究的開展等方面采取必要的措施推進閑暇教育。［15］裘健平基于社區(qū)發(fā)展的視角，從價值觀的培養(yǎng)、組織團隊的建設(shè)、知識技能的提升、載體文化的搭建等幾個方面，探討了新市民成人閑暇教育的策略，以期更好地幫助他們實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代市民的角色轉(zhuǎn)換。［16］張棘則提出“樂生型”社區(qū)閑暇教育的理念，并從優(yōu)良的社區(qū)閑暇環(huán)境建設(shè)和高水平的閑暇教育師資隊伍建設(shè)等方面提出構(gòu)建“樂生型”社區(qū)閑暇教育模式的關(guān)鍵要素和方式方法。［17］

2.農(nóng)村成人閑暇教育。盧錦珍認(rèn)為，隨著農(nóng)村勞動生產(chǎn)效率的大幅度提高，農(nóng)村閑暇教育成為一個不得不關(guān)注的問題，因為它在促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、推進農(nóng)村精神文明建設(shè)、保障農(nóng)村社會穩(wěn)定等方面具有積極意義。據(jù)此她提出農(nóng)村閑暇教育的一些基本原則，希望能夠充分利用當(dāng)?shù)貙W(xué)校等成人教育資源開設(shè)各種培訓(xùn)班，依托農(nóng)村各種業(yè)余文化團體和農(nóng)村文化示范戶開展活動以及通過各種群眾性活動開展成人閑暇教育活動。［18］孫明福則從當(dāng)前農(nóng)民閑暇生活的一些基本特征出發(fā)，提出應(yīng)以提升公民整體素質(zhì)為目標(biāo)、以建立學(xué)習(xí)型社會為理念、以農(nóng)民閑暇生活相融合為突破口、以服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)為關(guān)鍵、以幫助農(nóng)民增收為重點等一系列的農(nóng)村成人閑暇教育發(fā)展方略。［19］

（三）不同職業(yè)人群的研究

不同職業(yè)人群有著不同的閑暇教育需求和意向，并且在成人閑暇教育的實施過程中，都體現(xiàn)了自身職業(yè)的鮮明特點。基于這樣的理論假設(shè)，學(xué)者對農(nóng)民工、教師、家庭婦女等不同的職業(yè)人群的閑暇教育進行個案探析。

1.農(nóng)民工閑暇教育。馬純紅認(rèn)為，農(nóng)民工閑暇時間生活質(zhì)量不高是一個需要社會共同關(guān)注的問題。為此，她采用調(diào)查研究的方法，總結(jié)歸納了農(nóng)民工閑暇時間的生活特征，認(rèn)為閑暇教育對提高他們的閑暇生活質(zhì)量具有至關(guān)重要的意義，提出需要在觀念轉(zhuǎn)變、寓教于樂、立足社區(qū)等方面加強農(nóng)民工閑暇教育。［20］金華寶認(rèn)為，農(nóng)民工的閑暇生活需要教育引導(dǎo)，因為它是培育新型農(nóng)民工的重要支撐。所以要加強宣傳和普及農(nóng)民工的閑暇教育觀念；明確目標(biāo)，擬定農(nóng)民工閑暇教育的主要內(nèi)容；利用社會資源，建立健全農(nóng)民工閑暇教育的運行機制；出臺激勵性政策，鼓勵農(nóng)民工接受閑暇教育；加強載體建設(shè)，促進農(nóng)民工閑暇教育的持久性開展。［21］

2.教師閑暇教育。教師閑暇教育也是學(xué)者所關(guān)注的主要內(nèi)容之一。張曉旭認(rèn)為，閑暇對于教師來說，在優(yōu)化人格、滿足勞動創(chuàng)造性、完善知識結(jié)構(gòu)和增強歸屬感等方面具有重要意義，因此需要將閑暇教育納入教師教育的議程，充分調(diào)動教師主觀能動性，創(chuàng)造閑暇活動便利條件，建立健全社區(qū)教育組織，積極開展閑暇教育的研究等。［22］

3.婦女閑暇教育。劉艷梅在其碩士論文中以杭州保險業(yè)職業(yè)女性為例，通過調(diào)查等研究方法，分析了職業(yè)女性閑暇教育的影響因素，提出增加閑暇時間、發(fā)展城市休閑文化、成立相應(yīng)機構(gòu)、提升大眾文化、健全休閑場所等有關(guān)職業(yè)女性閑暇教育的對策與建議。［23］另外對于中年空巢家庭女性的閑暇教育也有相關(guān)研究涉及。如蔡龍花對中年空巢家庭女性的閑暇教育進行探討，彌補了在該領(lǐng)域的研究空白。［24］

（四）推進策略研究

對于成人閑暇教育的研究，其最終落腳點在于如何實施，在這方面學(xué)者做了大量工作。劉香在論及閑暇教育發(fā)展的現(xiàn)實意義和回顧美日閑暇教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，就推進我國成人閑暇教育的發(fā)展提出需要進一步加強閑暇教育的理論研究，以學(xué)校為載體開展閑暇教育，加強社區(qū)建設(shè)為閑暇教育創(chuàng)造良好氛圍。［25］魏代君指出我國現(xiàn)今成人閑暇教育存在的問題，并分析出現(xiàn)這種情況的具體原因，以此為基礎(chǔ)，提出需要重塑成人閑暇教育的理念、重視政府對成人閑暇教育的引導(dǎo)、建立成人閑暇教育的統(tǒng)籌與投入機制、加強成人閑暇教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、強化成人閑暇教育工作者隊伍建設(shè)、拓寬成人閑暇教育內(nèi)容、更新成人閑暇教育方法等因應(yīng)對策。［26］岳磊在分析我國成人閑暇教育現(xiàn)實需求的基礎(chǔ)上，提出現(xiàn)階段成人閑暇教育的推進策略，主要包括以下幾個方面：促進成人閑暇觀的根本轉(zhuǎn)變；促進成人休閑生活的徹底轉(zhuǎn)變；發(fā)揮政府在成人閑暇教育中的主導(dǎo)作用；加強全方位的成人閑暇教育。［27］

二、研究存在的主要問題

（一）基礎(chǔ)理論研究薄弱

雖然從1965年開始，成人閑暇教育就已進入人們的研究視角，但是相對于成人教育的發(fā)展其研究還是起步太晚，發(fā)展緩慢。筆者認(rèn)為主要由以下幾個方面的原因所致。首先，成人閑暇教育從屬于成人教育學(xué)科的框架和體系，同時也深受終身教育思潮的影響，因此自身的理論體系和學(xué)科構(gòu)架不完善，還沒有形成真正意義上的成人閑暇教育概論、范疇和研究方法。其次，就我國而言，受經(jīng)濟社會發(fā)展水平的影響，真正的閑暇觀念還沒有完全深入到普通民眾的內(nèi)心，在沒有相關(guān)研究事實“沃土”的大背景下，理論研究的進展難度可想而知。再次，理論研究需要時間的沉淀，也需要研究者的持續(xù)關(guān)注，更離不開關(guān)鍵事件的助推。因此，需要加強成人閑暇教育基礎(chǔ)理論研究。

（二）研究體系系統(tǒng)化不強

成人閑暇教育研究的進一步深入，需要構(gòu)筑更加系統(tǒng)化的研究體系。對此，學(xué)界普遍認(rèn)為，系統(tǒng)化的研究體系主要包括以下幾個方面。其一，專業(yè)化的研究團隊和人員；其二，系統(tǒng)化的研究內(nèi)容；其三，科學(xué)化的研究技術(shù)；其四，先進性的研究指導(dǎo)理論；其五，常態(tài)化的研究評價體系。通過對近十年我國成人閑暇教育研究成果的分析，會發(fā)現(xiàn)在這方面還有很多不足的地方，如很多成人閑暇教育研究者都來自高等教育或其他相關(guān)領(lǐng)域，基本上沒有專門從事成人閑暇教育研究的人員。

（三）學(xué)科交叉研究不足

縱觀已有成人閑暇教育的研究，研究視角過于狹窄，鮮有學(xué)者全方位、多角度、寬領(lǐng)域地利用哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識對其進行更加全面的探討。成人閑暇教育本身就是一個綜合性的問題，涉及到社會的方方面面，需要各方面共同協(xié)作才能順利完成。如果僅從教育學(xué)的角度進行探討，很難解決其本質(zhì)的問題。如果只是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而不從全局考慮，不究其根本，那么所做的一切將可能白費。因此，對于這樣的一個研究現(xiàn)實，多學(xué)科的介入是值得嘗試的。

（四）研究方法單一

目前成人閑暇教育研究使用的方法比較單一，存在著一定的問題。諸如推理演繹的成分較多，實驗方法運用較少，運用文獻研究相當(dāng)廣泛，采用田野調(diào)查較少等。成人閑暇教育研究必須和成人的具體緊密結(jié)合，如果缺少第一手的調(diào)研數(shù)據(jù)，將會削弱研究成果的說服力和推廣度。當(dāng)然也有的研究者采用調(diào)查的方法收集數(shù)據(jù)進行研究，但遺憾的是，他們在使用這些方法的時候，往往只是簡單的問卷調(diào)查，很少有實地的訪談，甚或根本看不到田野研究。

三、改進建議

（一）基礎(chǔ)理論研究有待進一步加強

當(dāng)今社會，隨著終身教育思潮的影響，利用閑暇時間接受教育將會成為人們生活的一個主要組成部分。據(jù)此，新形勢下進一步加強成人閑暇教育的基礎(chǔ)理論研究，將變得越來越重要。如前所述，成人閑暇教育研究仍然在諸多方面未觸及或觸及不深，如成人閑暇教育的范疇、現(xiàn)象、辦學(xué)體制與機制、國內(nèi)外比較等內(nèi)容。因此，成人閑暇教育理論研究還不是很完善，還沒有形成比較完整的學(xué)科發(fā)展構(gòu)架，所以我們要繼續(xù)加強這方面的研究，多出原創(chuàng)性、經(jīng)典性的理論研究成果。

（二）系統(tǒng)化研究體系有待進一步構(gòu)建

成人閑暇教育研究體系的系統(tǒng)化構(gòu)建，一方面需要遵循成人閑暇教育自身發(fā)展的規(guī)律，以現(xiàn)有客觀事實為依據(jù)，構(gòu)筑發(fā)展的堅強基石；另一方面需要大膽借鑒其他領(lǐng)域的研究經(jīng)驗和成果，把先進的、科學(xué)的研究理念運用到成人閑暇教育研究中，以此促進成人閑暇教育研究系統(tǒng)化體系的形成和發(fā)展。當(dāng)然，成人閑暇教育研究體系的系統(tǒng)化構(gòu)建不是一勞永逸的，而是一個長期的、潛移默化的過程，是隨著成人閑暇教育的發(fā)展而發(fā)展的。在研究體系系統(tǒng)化構(gòu)建的過程中，要堅持繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的原則，結(jié)合成人閑暇教育的實際情況，循序漸進，不斷完善。

（三）多學(xué)科研究視角有待進一步介入

現(xiàn)有研究多采用單一的學(xué)科視角，而多學(xué)科視角的研究是豐富成人閑暇教育學(xué)科理論體系的內(nèi)在要求，它有助于學(xué)科獨立和學(xué)科成熟。因此在研究的過程中，可以積極利用哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識對成人閑暇教育進行更加全面的探析。一是單獨運用某一學(xué)科對其進行縱深探討，以此加深成人閑暇教育研究過程中學(xué)科介入的縱深程度；二是將幾個學(xué)科融合在一起探討成人閑暇教育，以此拓寬其學(xué)科介入的橫向聯(lián)系?？傊?，不管是何種形式，都需要我們在今后的研究中運用多學(xué)科的視角。

（四）研究方法有待進一步豐富

豐富的研究方法是提高研究成果的信度和效度的必經(jīng)之路，如果采取單一的研究方法，將很難對研究的問題有實質(zhì)性的探討。因此，對成人閑暇教育的研究也是一樣的，需要我們進一步豐富研究方法。在研究的過程中，除了使用常見的文獻法、綜合分析法等方法外，還可以使用比較法、案例法、田野研究法等多種方法。同時需要注意的是，在使用這些方法進行研究時，并不意味著對某一項研究的內(nèi)容只可以運用一種方法，而是可以綜合運用多種方法。

［1］龐桂美.閑暇教育論［M］.南京：江蘇教育出版社，2004：107.

［2］陳 霞.成人閑暇教育的自由價值淺析［J］.西北成人教育學(xué)院學(xué)報，2005（3）：12－13.

［3］張 敏.走向樂生的休閑教育探析［D］.長沙：湖南師范大學(xué)，2009：4.

［4］華鳳霞.閑暇教育理論探析［D］.鄭州：河南大學(xué)，2006：2.

［5］周 煦.閑暇教育思想研究綜述［J］.內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2007（3）：58－64.

［6］季 敏.成人閑暇教育淺論［J］.成人教育，2007（3）：36－37.

［7］李海洋.成人閑暇教育探析［J］.湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（1）：75－77.

［8］顧 明.從閑暇教育的歷史論當(dāng)代閑暇教育的必要性［J］.教學(xué)管理，2009（6）：3－5.

［9］張 蓉.閑暇教育——成人教育在和諧社會構(gòu)建中的新使命［J］.湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2007（3）：5－9.

［10］關(guān) 宏，胡圣紅.閑暇教育在構(gòu)建和諧社會中的作用［J］.繼續(xù)教育研究，2008（7）：60－62.

［11］劉海春.休閑教育：構(gòu)建和諧社會的一種路徑［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2009（1）：117－121.

［12］龐桂美.學(xué)習(xí)化社會教育的新使命：閑暇教育［J］.繼續(xù)教育研究，2004（2）：30－31.

［13］殷素梅，王晶晶.閑暇教育與文化公民的塑造［J］.玉溪師范學(xué)院學(xué)報，2008（11）：62－64.

［14］林 虹.溫州社區(qū)居民閑暇生活現(xiàn)狀和閑暇教育［J］.浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2005（2）：97－102.

［15］刁桂梅.開展閑暇教育 促進社區(qū)發(fā)展［J］.河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2007（4）：13－15.

［16］裘健平，湯海明.”村轉(zhuǎn)居”新市民社區(qū)成人閑暇教育策略探析［J］.寧波工程學(xué)院學(xué)報，2010（2）：13－15.

［17］張 棘.“樂生型”社區(qū)閑暇教育模式構(gòu)建研究［J］.成人教育，2010（5）：32－33.

［18］盧錦珍.試論農(nóng)村成人教育中的閑暇教育［J］.成人教育，2004（3）：16－18.

［19］孫明福.閑暇視閾下的農(nóng)村成人教育發(fā)展新論［J］.中國成人教育，2007（8）：189－190.

［20］馬純紅.城市化進程中農(nóng)民工閑暇生活質(zhì)量及其提高的教育學(xué)審視［J］.文史博覽，2007（2）：60－63.

［21］金華寶.農(nóng)民工閑暇生活的教育訴求——兼論新型 農(nóng) 民 工 的 培 育 ［J］.探 索，2008（5）：142－147.

［22］張曉旭.試析教師閑暇教育及其培養(yǎng)途徑［J］.教學(xué)與管理，2005（9）：7－8.

［23］劉艷梅.終身教育背景下職業(yè)女性閑暇教育研究——以杭州市保險業(yè)職業(yè)女性的調(diào)研為例［D］.福州：福建師范大學(xué)，2008：1.

［24］蔡龍花.中年空巢家庭女性的閑暇教育研究［D］.福州：福建師范大學(xué)，2011：1.

［25］劉 香.我國發(fā)展閑暇教育的意義及實施途徑研究［D］.成都：四川師范大學(xué)，2006：2.

［26］魏代君.我國成人閑暇教育推進策略研究［D］.曲阜：曲阜師范大學(xué)，2008：2.

［27］岳 磊.論我國成人休閑教育的現(xiàn)實需求及推進策略［D］.太原：山西大學(xué)，2011：1.