任俊宏

(湘潭大學(xué)歷史系， 湖南 湘潭 843300)

抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在新疆大眾化傳播

任俊宏

(湘潭大學(xué)歷史系， 湖南 湘潭 843300)

新疆毗鄰蘇聯(lián)，可是直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)入新疆后，馬克思主義在新疆的傳播才形成規(guī)模。由于新疆獨(dú)特的政治地理?xiàng)l件，這一時(shí)期馬克思主義的傳播，剛開(kāi)始就與新疆各族群眾緊密結(jié)合在一起，表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，并起到了獨(dú)特的歷史作用，在馬克思的傳播和發(fā)展史中具有重要的歷史地位。

抗戰(zhàn)時(shí)期； 新疆； 馬克思主義； 大眾化

十月革命后，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播。毗鄰蘇聯(lián)的新疆雖然受到了深刻影響，但直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，尤其是中共黨人進(jìn)入新疆后，馬克思主義在新疆各族人民中的傳播才真正形成聲勢(shì)和規(guī)模。這與全國(guó)相比，滯后了二十多年。由于新疆社會(huì)歷史和政治地理?xiàng)l件的特殊性，馬克思主義在新疆的傳播剛開(kāi)始就與各族人民群眾結(jié)合在一起，并表現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，起到了獨(dú)特的歷史作用。但學(xué)術(shù)界對(duì)此研究的成果較少而且零散。鑒于此，筆者就掌握的資料試圖系統(tǒng)地進(jìn)行闡述，以彰顯其應(yīng)有的歷史地位和時(shí)代價(jià)值。

一、大眾化傳播的社會(huì)條件和原因

(一)聯(lián)共黨員在新疆的早期活動(dòng)，為馬克思主義在新疆的大眾化傳播創(chuàng)造了歷史條件

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義?！盵1]馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，對(duì)新疆各民族命運(yùn)非常關(guān)注。但由于中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)在南方建立根據(jù)地，尚不具備派人到新疆的條件。其間，新疆個(gè)別先進(jìn)分子接觸過(guò)馬克思主義。在十月革命后，旅俄華人成立了共產(chǎn)黨組織，并于1916年派遣一些少數(shù)民族黨員攜帶傳單和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)回新疆，在少數(shù)民族中“宣傳馬列主義，鼓動(dòng)革命，發(fā)展黨員”。[2]可見(jiàn)，最初馬克思主義在新疆的傳播主要是依靠俄國(guó)華僑和華僑中的先進(jìn)分子進(jìn)行的，但新疆軍閥揚(yáng)增新阻止馬克思主義傳播。馬克思主義在新疆剛開(kāi)始傳播就遭到壓制，未能廣泛深入到群眾中去。

1930年，在新疆這片沉睡的大地上，開(kāi)始有了中國(guó)共產(chǎn)黨人的足跡。不過(guò)那時(shí)為數(shù)不多的共產(chǎn)黨人不是直接受中共中央派遣，而是通過(guò)共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)過(guò)來(lái)的。十月革命后，蘇聯(lián)為了本國(guó)利益和安全起見(jiàn)，十分重視對(duì)新疆的工作。新疆地方當(dāng)局從維護(hù)自己統(tǒng)治的角度，也需要邊界的安寧。所以，這以后蘇聯(lián)和新疆一直保持著和平、友好、通商的關(guān)系。正是在這種背景下，共產(chǎn)國(guó)際于1930年派在莫斯科學(xué)習(xí)的陳中、張義吾、熊效遠(yuǎn)等6人到新疆地區(qū)開(kāi)展工作，為革命打基礎(chǔ)。他們是中共派到莫斯科去學(xué)習(xí)的，到新疆后受蘇聯(lián)駐迪化領(lǐng)事館領(lǐng)導(dǎo)。1933年的“四一二”政變后，盛世才成為新疆的最高統(tǒng)治者。他在剛上臺(tái)時(shí)，為了擺脫困境，鞏固自己的統(tǒng)治，決定倒向蘇聯(lián)一邊。他不但起用了聯(lián)共黨員張義吾并委以要職，還曾允諾在新疆實(shí)施共產(chǎn)主義，并漸及甘陜各省。盛世才與蘇聯(lián)結(jié)盟后，蘇聯(lián)又派一批聯(lián)共黨員到新疆工作。這些人均是在莫斯科學(xué)習(xí)過(guò)或是在共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)工作過(guò)的中國(guó)人。他們到新疆工作的任務(wù)有兩個(gè)：“一是啟發(fā)群眾覺(jué)悟，制止民族仇殺，制定進(jìn)步綱領(lǐng)，扭轉(zhuǎn)腐敗落后局面，發(fā)展民族文化；二是偵察敵情，打擊英、日間諜勢(shì)力進(jìn)入新疆?！盵3]從1934年到1936年，蘇聯(lián)先后派到新疆工作的聯(lián)共黨員有：俞秀松(化名王壽成)，趙實(shí)(化名王寶乾)，江澤民(化名吳德銘)，鄭一俊(化名鄭義俊)，張逸凡(化名萬(wàn)獻(xiàn)廷)，稽直(化名欒寶廷)。此外，還有王立祥、趙唯剛、于成發(fā)、竺清旦、王一、趙云蓉等等。在這些聯(lián)共黨員的努力下，新疆開(kāi)始公開(kāi)學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義。但因當(dāng)時(shí)在新疆的聯(lián)共黨員主要集中在迪化，這嚴(yán)重影響了馬克思主義廣泛傳播。再加上其他各種條件的限制，這一時(shí)期馬克思主義在新疆特別是在廣大群眾中的傳播還是非常有限的。

三十年代初期和中期來(lái)到新疆的聯(lián)共黨員，在艱苦的條件下做了很多工作。他們不僅幫助盛世才制定了進(jìn)步綱領(lǐng)——“六大政策”，并努力貫徹執(zhí)行，還努力幫助新疆省政府穩(wěn)定社會(huì)秩序，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，向各族人民宣傳國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日主張。聯(lián)共黨員這一時(shí)期在新疆的一系列活動(dòng)，為抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)到新疆與盛世才建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)奠定了重要基礎(chǔ)，并在他們工作的基礎(chǔ)上促進(jìn)馬克思主義在新疆的大眾化傳播創(chuàng)造了歷史條件。

(二)西路軍及百余名中共黨員進(jìn)入新疆，是馬克思主義在新疆大眾化傳播的關(guān)鍵

蘇聯(lián)與盛世才結(jié)盟后，共產(chǎn)國(guó)際曾指示中國(guó)共產(chǎn)黨重視新疆工作。1934年9月16日，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表王明、康生寫(xiě)信給中共中央政治局，要求進(jìn)一步“打通川陜蘇區(qū)與新疆的聯(lián)系”，認(rèn)為這是“中國(guó)革命具有偉大意義的工作。”1935年11月，共產(chǎn)國(guó)際派張浩(林育英)從莫斯科到瓦窯堡，傳達(dá)斯大林意見(jiàn)：不反對(duì)中國(guó)工農(nóng)紅軍主力從北方(外蒙古)和西北(新疆)靠近蘇聯(lián)。為此，中共中央制定了寧夏戰(zhàn)役，并得到共產(chǎn)國(guó)際的同意。為了執(zhí)行這一計(jì)劃，中共中央軍委命令紅四方面軍的五軍、九軍、三十軍及總部西渡黃河。11月，綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)爆發(fā)，蘇聯(lián)從外蒙古援助紅軍的計(jì)劃難以實(shí)現(xiàn)，因而只能改為從新疆哈密向紅軍提供援助。這種情況下，共產(chǎn)國(guó)際又派陳云、騰代遠(yuǎn)等前往新疆進(jìn)行各種準(zhǔn)備工作。11月10日，中共中央決定黃河以西部隊(duì)組成西路軍。此后，西路軍根據(jù)中央的意圖和當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，在四個(gè)多月的時(shí)間里粉碎了馬家軍的圍堵追截殺死敵軍兩萬(wàn)多人，但終因寡不敵眾，損失慘重。1937年4月下旬，西路軍余部四百多人到達(dá)新疆星星峽。5月1日，陳云等攜帶援救物資到達(dá)星星峽。他代表黨中央向西路軍指戰(zhàn)員表示慰問(wèn)。5月7日，西路軍這部分人員在陳云的率領(lǐng)下到達(dá)迪化。不久，改編為“總支隊(duì)”，對(duì)外稱(chēng)“新兵營(yíng)”。西路軍進(jìn)疆后，本擬在新疆休整后一段時(shí)間赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，后因“七七事變”，國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生變化，中央指示他們?cè)谛陆畬W(xué)習(xí)待命。作為一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)，西路軍進(jìn)疆對(duì)穩(wěn)定新疆局勢(shì)、中共與盛世才建立統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系，及以后中共黨人進(jìn)入新疆，起到了巨大作用。1937年10月，中共中央以西路軍進(jìn)入新疆為契機(jī)，在迪化設(shè)立“八路軍”辦事處。辦事處的設(shè)立標(biāo)志著中共與盛世才的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)盛世才的請(qǐng)求，從“新兵營(yíng)”、從去蘇聯(lián)或從蘇聯(lián)回國(guó)路過(guò)新疆的干部中以及從延安抽調(diào)一部分干部，先后有一百多人來(lái)新疆工作。他們到新疆后，主要在行政、財(cái)政、民政、教育、新聞、文化等部門(mén)和民眾團(tuán)體擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，也有一些人在軍隊(duì)中任職。他們?cè)谄D苦的環(huán)境中，千方百計(jì)地為抗日多做貢獻(xiàn)，為各族人民多做工作。由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力和各族人民的支持，這一時(shí)期新疆的經(jīng)濟(jì)、文化、教育都有了新的發(fā)展。

由于中國(guó)共產(chǎn)黨人在新疆的出色工作，深受新疆各族人民的尊敬和愛(ài)戴。他們以自身實(shí)際行動(dòng)影響和教育周?chē)罕?，成為了在新疆各族群眾中宣傳馬克思主義的主力軍?？梢?jiàn)，西路軍和百余名共產(chǎn)黨人來(lái)到新疆，成為馬克思主義在新疆大眾化傳播的關(guān)鍵。

(三)新疆各族人民的革命傳統(tǒng)，為馬克思主義在新疆的大眾化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

新疆各族人民不僅勤勞、勇敢、智慧，而且富有反對(duì)民族分裂、反對(duì)封建壓迫的光榮革命傳統(tǒng)。近代以來(lái)，西方帝國(guó)主義不斷插足新疆，并企圖將新疆分裂出去。但是，新疆各族人民歷來(lái)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和獨(dú)立，反對(duì)民族分裂和外敵入侵?？箲?zhàn)時(shí)期，對(duì)于日本帝國(guó)主義入侵，新疆各族人民同仇敵愾。1936年冬，綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新疆各族人民在天山南北抗日募捐運(yùn)動(dòng)；“七七”蘆溝橋事變后，新疆各族人民的抗日熱情更加高漲。1938年8月，新疆各族人民又在省城迪化成立新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)、抗日救國(guó)后援會(huì)等民眾團(tuán)體，并通電全國(guó)：“新疆雖然僻處邊陲，抗日救國(guó)尤為吾人之素志，枕戈待旦，誓與國(guó)人共奮斗?！盵4]新疆各族人民還遭到封建勢(shì)力的壓迫和剝削。當(dāng)時(shí)的新疆社會(huì)，封建勢(shì)力占優(yōu)勢(shì)，個(gè)別地區(qū)還存在農(nóng)奴制。封建勢(shì)力對(duì)各族群眾的壓迫和剝削主要來(lái)自于三個(gè)方面：清政府的壓迫和剝削；本民族內(nèi)部封建勢(shì)力的壓迫和剝削；封建剝削同宗教負(fù)擔(dān)糾結(jié)在一起。在農(nóng)村地主和富農(nóng)占有大部分土地和牲畜，廣大農(nóng)民和牧民終年勞動(dòng)卻不得溫飽。哪里有壓迫，哪里有反抗。新疆各族人民為了擺脫受剝削、遭奴役的狀況，前赴后繼地進(jìn)行了無(wú)數(shù)次革命斗爭(zhēng)，肩負(fù)起了反帝反封建的重任。辛亥革命時(shí)期，新疆先后爆發(fā)了由資產(chǎn)階級(jí)革命黨人參加領(lǐng)導(dǎo)的迪化起義和伊犁起義。發(fā)生于1917年的十月革命，又對(duì)新疆產(chǎn)生了重大影響。

雖然新疆當(dāng)時(shí)工業(yè)不發(fā)達(dá)，工人人數(shù)少，沒(méi)有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾基礎(chǔ)。而且，新疆統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)和愚民政策，并且由反對(duì)辛亥革命黨人進(jìn)而反對(duì)馬列主義；新疆各族人民中蘊(yùn)藏的革命傳統(tǒng)，為抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在新疆大眾化傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

(四)抗戰(zhàn)時(shí)期新疆特殊的政治形勢(shì)和地理?xiàng)l件，為馬克思主義大眾化傳播提供了較為寬松的環(huán)境

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新疆是全國(guó)抗戰(zhàn)的遠(yuǎn)后方，又是中共與蘇聯(lián)、共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系和交往的通道。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的東北、華北已經(jīng)被日寇占領(lǐng)，而華中、華南的重要城鎮(zhèn)、港口也陸續(xù)陷入敵手。蘇聯(lián)的援華物資等只有通過(guò)新疆進(jìn)入，新疆又與國(guó)民黨中心勢(shì)力遠(yuǎn)離。因此，新疆變成了中國(guó)共產(chǎn)黨在西北唯一的國(guó)際通道。當(dāng)時(shí)新疆的政治形勢(shì)是：盛世才取得新疆最高統(tǒng)治之初，新疆南北戰(zhàn)亂并沒(méi)有停止，還伴隨著英、日、法、美、德等國(guó)和國(guó)民黨特務(wù)進(jìn)行各種破壞活動(dòng)。盛世才為了鞏固自己在新疆的勢(shì)力，便倒向蘇聯(lián)且與中共取得聯(lián)系。蘇聯(lián)為了尋求一個(gè)穩(wěn)定的邊界，最后也選擇盛世才作為其在新疆的代理人。在蘇聯(lián)的幫助下，盛世才制定了進(jìn)步的“六大政策”作為施政綱領(lǐng)。盛世才制定的“六大政策”雖然主觀上是為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，但在客觀上反映了新疆各族人民的切身利益，并與中國(guó)共產(chǎn)黨最低綱領(lǐng)一致。當(dāng)時(shí)新疆是一個(gè)多民族聚居地區(qū)，宗教勢(shì)力大，民族隔閡深。少數(shù)民族上層對(duì)國(guó)民黨冷淡拒絕，對(duì)共產(chǎn)黨也有畏懼心理。新疆幾乎沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)，沒(méi)有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾基礎(chǔ)。就全國(guó)而言，中國(guó)正面臨著日本帝國(guó)主義的武裝侵略的民族危機(jī)，處于執(zhí)政地位的國(guó)民黨政府卻實(shí)行先安內(nèi)、后攮外反動(dòng)政策。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍到陜北后，從民族利益出發(fā)，積極發(fā)動(dòng)全國(guó)人民，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。對(duì)表示抗戰(zhàn)的盛世才，采取團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取的態(tài)度。最后，在蘇聯(lián)的幫助下，中共與盛世才在新疆建立了特殊的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。軍閥出身的盛世才實(shí)行親蘇親共的政策，只是為了他自身利益而采取的一種權(quán)宜之計(jì)。這一點(diǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨許多領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)識(shí)到了。但就全國(guó)而言，新疆政治環(huán)境相對(duì)還是很寬松的。

由于新疆當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和地理?xiàng)l件，為中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了一個(gè)特殊的活動(dòng)舞臺(tái)和較為寬松的政治環(huán)境，使之能夠通過(guò)與盛世才政府間的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，并利用盛世才“允許并提倡研究馬列主義、新哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)等”條件[5]使馬克思主義的傳播深入到新疆這個(gè)邊遠(yuǎn)、閉塞的多民族聚居地區(qū)，促進(jìn)了各族民眾的覺(jué)醒，為新民主主義革命在新疆的發(fā)展和最后勝利，準(zhǔn)備了重要的精神條件。

二、大眾化傳播的歷史特征

(一)以具有新疆特色的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)為條件

十月革命后，馬列主義開(kāi)始在新疆零星傳播，但剛開(kāi)始就遭到壓制。直到1937年蘇聯(lián)和盛世才結(jié)盟后，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨與盛世才建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)后馬克思主義才得到大力傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨和盛世才建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重要組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以需要在新疆建立以“六大政策”為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，這是因?yàn)橐獔F(tuán)結(jié)新疆各族人民共同抗日，把新疆建設(shè)成為鞏固的大后方；保障新疆這條重要的國(guó)際交通運(yùn)輸線(xiàn)的暢通；建設(shè)新疆，在新疆播下革命的種子，為新疆各族人民的解放創(chuàng)造條件?？紤]到新疆是一個(gè)多民族地區(qū)，封建勢(shì)力很強(qiáng)，宗教意識(shí)濃厚，而中國(guó)共產(chǎn)黨又完全可以利用“六大政策”，完成黨在新疆的歷史使命。這樣，戰(zhàn)斗在新疆的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以“六大政策”為基礎(chǔ)，以新疆抗戰(zhàn)文化為載體，并服從于新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，在新疆各族群眾中大力宣傳馬克思主義。當(dāng)時(shí)，馬克思主義在新疆的大眾化傳播 ，無(wú)論形式和內(nèi)容、數(shù)量與質(zhì)量方面不僅在新疆，即使在全國(guó)(除共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日革命根據(jù)地外)也是罕見(jiàn)的。1943年，盛世才秘密殺害陳潭秋、毛澤民、林基路三人，標(biāo)志著新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的破裂。在險(xiǎn)惡的環(huán)境中，馬克思主義在新疆各族人民中的傳播并沒(méi)有停止，但規(guī)模和聲勢(shì)已不如從前?？梢?jiàn)，黨在新疆的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的建立，為馬克思主義在新疆大眾化傳播創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。

(二)傳播活動(dòng)剛開(kāi)始就與各族群眾緊密聯(lián)系在一起

這一方面由于馬克思主義在中國(guó)內(nèi)地各省份的傳播已經(jīng)有二三十年的時(shí)間，在馬克思主義與廣大人民群眾相結(jié)合方面已有較為豐富的經(jīng)驗(yàn)。另一方面，抗戰(zhàn)時(shí)期黨在新疆的任務(wù)，也要求“團(tuán)結(jié)各族人民，團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量”[6]，將新疆各族群眾充分發(fā)動(dòng)起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成后，先后派遣陳云、騰代遠(yuǎn)、鄧發(fā)和陳潭秋等重要領(lǐng)導(dǎo)主持八路軍辦事處工作，以后又派毛澤民、林基路等130多名優(yōu)秀黨員到新疆工作。他們不僅僅在省政府的一些部門(mén)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，還在和田、喀什、阿克蘇、庫(kù)車(chē)、哈密、塔什庫(kù)爾干等地勤奮工作。他們?cè)谛陆髯迦嗣裰袀鞑ヱR克思主義，培養(yǎng)了一批有共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟的愛(ài)國(guó)青年。如，在共產(chǎn)黨人的努力和教育下，當(dāng)時(shí)的新疆學(xué)院成為新疆廣泛傳播馬克思主義的重要基地，許多少數(shù)民族學(xué)生在那里受到馬克思主義教育。又如，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)入新疆日?qǐng)?bào)社后，把《新疆日?qǐng)?bào)》及其副刊辦成聯(lián)系各界群眾的工具。這對(duì)于推動(dòng)馬克思主義在各界群眾中的尤其是青年知識(shí)分子中的傳播起到了積極作用。在出版方面，由于共產(chǎn)黨人的努力，迪化的書(shū)店公開(kāi)出售馬克思主義著作。還有反帝會(huì)這一群眾組織，也通過(guò)各種形式傳播馬克思主義革命理論。這些都有效促進(jìn)了馬克思主義在民眾中的傳播。1943年盛世才反共后，在偏遠(yuǎn)的烏什縣城，就抄出馬列主義和毛澤東著作543本。[7]可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)讀馬列的書(shū)已成為一種社會(huì)風(fēng)氣。

這就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在抗戰(zhàn)時(shí)期的新疆，因地制宜、因人制宜地普遍采用多種形式宣傳馬克思主義，使馬克思主義在新疆傳播一開(kāi)始就與各族群眾緊緊聯(lián)系在一起。而不是先在知識(shí)分子群體中展開(kāi)，然后再與工農(nóng)群眾相結(jié)合。

(三)傳播局限于一定范圍的群眾

中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入新疆后，利用盛世才允許并提倡研究馬克思主義的一面，有力地促進(jìn)了馬克思主義在新疆各族民眾中的傳播。但囿于多種條件，這種傳播又僅局限于一定的范圍之中。其中，新疆文化的落后，是影響馬克思主義更為廣泛傳播的一個(gè)因素。在那黑暗的舊中國(guó)，新疆的文化教育事業(yè)十分落后。學(xué)校數(shù)量很少，學(xué)齡兒童入學(xué)率很低，文盲充斥全省。共產(chǎn)黨人進(jìn)入新疆之前，新疆“文化方面完全是一片荒地，任何書(shū)籍都感缺乏……。文化的遺產(chǎn)絲毫沒(méi)有?！盵8]中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)入新疆后，這些情況發(fā)生了一些改變，新疆的教育事業(yè)有了很大的發(fā)展。經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨人努力，新疆教育的師資、經(jīng)費(fèi)、教學(xué)設(shè)施等問(wèn)題逐步得以解決。學(xué)校的數(shù)量和學(xué)生人數(shù)，都有顯著增加。如，全疆的公立及會(huì)立小學(xué)從1931年的153所，發(fā)展到1942年2463所，學(xué)生數(shù)從7162人發(fā)展到271100人，小學(xué)教師達(dá)6071人；大、中學(xué)校從1931年的2所，發(fā)展到1942年的8所，學(xué)生數(shù)從200余人發(fā)展到3787人；另有民族學(xué)校846人，學(xué)生146911人；并先后向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生300 余人。[9]中國(guó)共產(chǎn)黨人還利用一切社會(huì)力量辦好教育，并組織多種形式的掃盲運(yùn)動(dòng)。如，組織識(shí)字班、夜校、民校以及“冬學(xué)運(yùn)動(dòng)”等。盡管這樣，在全疆范圍內(nèi)，受過(guò)教育、能掌握一定文化知識(shí)的的人所占比例還是很小。

此外，盛世才對(duì)工作在新疆的共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士的種種限制，是影響馬克思主義傳播的重要原因。中共同盛世才的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成后，新疆的文化、宣傳工作實(shí)際權(quán)力在中國(guó)共產(chǎn)黨人手中。但盛世才為了防止中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆各族群眾中的影響和力量不斷增強(qiáng)。他在確定與我黨合作時(shí)，便以“和緩與國(guó)民黨中央關(guān)系”和“新疆封建色彩濃厚，要適應(yīng)新疆的社會(huì)發(fā)展”為借口，提出在新疆工作的共產(chǎn)黨員“不公開(kāi)黨員身份；不發(fā)展黨的組織；不宣傳共產(chǎn)主義”，這實(shí)際上是作為與我黨合作的條件。中國(guó)共產(chǎn)黨為了團(tuán)結(jié)抗日，從中國(guó)革命全局出發(fā)，便同意了盛世才的要求，并在“六大政策”的范圍內(nèi)工作。也正是中國(guó)共產(chǎn)黨在“六大政策”和“三不”協(xié)議的范圍內(nèi)開(kāi)展馬克思主義宣傳，沒(méi)能獨(dú)立自主廣泛地發(fā)動(dòng)群眾，使得馬克思主義在各族群眾中的傳播局限于一定范圍。

(四)傳播活動(dòng)表現(xiàn)為階段性高漲

抗戰(zhàn)時(shí)期，馬克思主義在新疆的大眾化傳播是與我黨在新疆的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)時(shí)，雖然我黨與盛世才建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，但是盛世才是一個(gè)反革命兩面派。在一定時(shí)期和一定條件下，他會(huì)偽裝進(jìn)步，利用蘇聯(lián)和共產(chǎn)黨人維護(hù)自己的統(tǒng)治。但其反革命本質(zhì)決定了他對(duì)蘇聯(lián)和共產(chǎn)黨人的敵視。正如鄧發(fā)同志告誡的那樣，“盛世才革命是不可靠的，他不是真正的馬克思主義者”、“盛世才本質(zhì)是一個(gè)軍閥”。[10]盛世才嘴上掛著馬克思主義，而實(shí)際上是使這些內(nèi)容能“為我所用”。當(dāng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)不利于蘇聯(lián)和中國(guó)共產(chǎn)黨而反動(dòng)勢(shì)力又暫時(shí)得勢(shì)時(shí)，盛世才就露出了反革命真面目，公開(kāi)反共、反蘇了。

從盛世才與共產(chǎn)黨的關(guān)系而言，在1937年到1938年，雙方的關(guān)系是好的，特別是1938年10月的新疆民眾的第三次代表大會(huì)上，雙方關(guān)系達(dá)到了高潮。會(huì)議前后，一批共產(chǎn)黨人擔(dān)任了政府重要職務(wù)。因而，這一時(shí)期也是把馬克思主義在新疆各族民眾的傳播推到了高潮。但是，從1939年1月起，由于共產(chǎn)黨人的出色工作，新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等發(fā)展的很快，中國(guó)共產(chǎn)黨在新疆各族民眾中威望顯著提高。這引起了盛世才的恐懼，共產(chǎn)黨人受到暗中排擠。而后來(lái)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，盛世才認(rèn)為蘇聯(lián)靠不住了，中共也困難重重。他認(rèn)為只有投靠國(guó)民黨蔣介石，才能確保他在新疆的統(tǒng)治。于是盛世才拋棄了親蘇擁共的旗幟，背棄了“六大政策”，投入蔣介石的懷抱，與蘇聯(lián)及中共徹底決裂。這樣，馬克思主義在新疆的傳播也進(jìn)入低潮。然而，已經(jīng)覺(jué)醒的新疆各族人民群眾，在險(xiǎn)惡的環(huán)境中繼續(xù)前進(jìn)。1949年終于將新疆人民革命斗爭(zhēng)，匯入共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)新民主主義的洪流，開(kāi)創(chuàng)了新疆歷史的新紀(jì)元。由此得出，馬克思主義在新疆的大眾化傳播表現(xiàn)為階段性高漲。

三、大眾化傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)

(一)必須從新疆多民族的具體實(shí)際出發(fā)

理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義的優(yōu)良作風(fēng)，是推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播的基本原則?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在新疆推進(jìn)馬克思主義傳播中，很重視從實(shí)際情況出發(fā)，向各族群眾宣傳馬克思主義基本原理。中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)時(shí)在新疆所處的環(huán)境是特殊而復(fù)雜的。盛世才雖然在蘇聯(lián)的幫助下與中共建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)并邀請(qǐng)中共派人來(lái)新疆工作,但又提出限制共產(chǎn)黨人的“三不原則”。盛世才還要求，應(yīng)邀派到新疆工作的中共黨人的一切活動(dòng)都要通過(guò)他本人，并暗中派特務(wù)監(jiān)視在新疆的共產(chǎn)黨人的活動(dòng)。但盛世才允許宣傳馬列主義和毛澤東著作。在新疆的共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗日、反對(duì)投降分裂的政治路線(xiàn)，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的范圍內(nèi)，一直在宣傳馬列主義基本原理，推動(dòng)馬克思主義在新疆的大眾化傳播。對(duì)于盛世才，中共在顧全大局的情況下，盡量滿(mǎn)足其要求同時(shí)，對(duì)他進(jìn)行各種巧妙的斗爭(zhēng)。1939年秋，周恩來(lái)去蘇聯(lián)治病途經(jīng)迪化時(shí)，對(duì)在新疆工作的中共黨員作出指示：“一定要貫徹黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的路線(xiàn)、方針、政策，一定要團(tuán)結(jié)各族人民，團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步力量?！盵11]在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，《新疆日?qǐng)?bào)》在宣傳“六大政策”和抗日同時(shí)，經(jīng)?？d列寧、斯大林和毛澤東的著作，刊載中共黨人撰寫(xiě)的介紹馬列主義的文章，并專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了介紹馬克思主義知識(shí)的欄目。中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)到新疆教育戰(zhàn)線(xiàn)后，各個(gè)大學(xué)、中學(xué)也公開(kāi)講授馬列主義社會(huì)科學(xué)、政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)和新哲學(xué)。共產(chǎn)黨人黃民孚(黃火青)負(fù)責(zé)的“反帝會(huì)”，積極宣傳馬克思主義革命理論。分散其他在各條戰(zhàn)線(xiàn)、各地的共產(chǎn)黨人，都在各自的工作崗位上采取多種符合新疆實(shí)際的形式積極宣傳馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人針對(duì)新疆實(shí)情的這一系列措施收到了良好的效果。

(二)必須要形成一支掌握馬克思主義理論的宣傳隊(duì)伍

建立一支一定數(shù)量的掌握馬克思主義理論的宣傳隊(duì)伍，是抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在新疆大眾化傳播的關(guān)鍵?？箲?zhàn)時(shí)期，在新疆工作和學(xué)習(xí)的一百多名中共黨員，他們?cè)诟髯缘膷徫簧吓ぷ鞯耐瑫r(shí)，積極以各種形式推進(jìn)馬克思主義在新疆的傳播。此間，抽調(diào)到《新疆日?qǐng)?bào)》社工作的共產(chǎn)黨人汪小川、李宗林、王憲唐、王謨、李何、馬殊、陳清源、郭春則、白大方等人。他們利用《新疆日?qǐng)?bào)》這個(gè)宣傳陣地，積極推進(jìn)馬克思主義在新疆各族群眾中傳播。當(dāng)時(shí)在新疆教育系統(tǒng)工作的共產(chǎn)黨員有林基路、祁天民、李云揚(yáng)、郭春則、朱旦華等27人。在他們的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，新疆高校和中學(xué)開(kāi)設(shè)了馬克思主義教程。在新疆其他戰(zhàn)線(xiàn)工作的中共黨人，以各種形式積極宣傳馬克思主義，他們中許多人，如毛澤民、張子意等還為《新疆日?qǐng)?bào)》、《反帝戰(zhàn)線(xiàn)》等寫(xiě)稿宣傳馬克思主義。尤其要提到的是在中國(guó)共產(chǎn)黨人等人主持下的“反帝會(huì)”，為擴(kuò)大馬克思主義宣傳隊(duì)伍做出了積極貢獻(xiàn)。它不僅通過(guò)其機(jī)關(guān)刊物《反帝戰(zhàn)線(xiàn)》宣傳馬克思主義，還開(kāi)辦培訓(xùn)班培養(yǎng)馬克思主義理論骨干。當(dāng)時(shí)反帝會(huì)的區(qū)分會(huì)、省直屬分會(huì)都舉辦會(huì)員訓(xùn)練班。總會(huì)舉辦的訓(xùn)練班分為高級(jí)班和普通班。高級(jí)班訓(xùn)練各區(qū)干部，普通班訓(xùn)練基層優(yōu)秀會(huì)員。每期訓(xùn)練一般分為三至六個(gè)月，每班學(xué)員為三十至五十人左右，每期人數(shù)百人上下。反帝訓(xùn)練班自反帝會(huì)成立到1942年底，共舉辦二十期，三十四個(gè)班，訓(xùn)練會(huì)員二千二百余人(不包括區(qū)分會(huì)、外區(qū)縣反帝會(huì)訓(xùn)練人數(shù))。再由這些理論骨干負(fù)責(zé)基層理論學(xué)習(xí)。這樣，反帝會(huì)從訓(xùn)練班到基層組織短期訓(xùn)練班，就形成一個(gè)培訓(xùn)馬克思主義理論訓(xùn)練網(wǎng)。[12]抗戰(zhàn)時(shí)期，馬克思主義在新疆的大眾化傳播，主要是通過(guò)這些分布在全疆各地的中共黨員以及他們教育和培養(yǎng)起來(lái)的人員所組成的宣傳隊(duì)伍傳到新疆各地的。正是如此，抗戰(zhàn)時(shí)期，馬克思主義在新疆的大傳播，表現(xiàn)出較之三十年代初期聲勢(shì)大，地域廣，影響深的特征。

(三)必須促進(jìn)傳播平臺(tái)和渠道的多樣化

馬克思主義理論的有效傳播，傳播平臺(tái)和渠道的選擇至關(guān)重要?？箲?zhàn)時(shí)期在新疆的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從新疆特殊的政治環(huán)境和社會(huì)條件出發(fā)，通過(guò)各種平臺(tái)和渠道宣傳馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義大眾化傳播。這些主要平臺(tái)和渠道有：報(bào)刊、出版和教育戰(zhàn)線(xiàn)及各種群眾和文化組織等。其中，報(bào)刊業(yè)和出版業(yè)成績(jī)最為顯著。當(dāng)年，在黨中央駐新疆代表的領(lǐng)導(dǎo)下，一批共產(chǎn)黨人把《新疆日?qǐng)?bào)》辦成特殊形式的黨報(bào)。為把馬列主義、毛澤東思想傳播到各族群眾中去作出了杰出的貢獻(xiàn)。共產(chǎn)黨人還利用多種刊物《反帝戰(zhàn)線(xiàn)》、《新疆青年》、《新芒》、《新疆?huà)D女》等宣傳馬克思主義。此外，還有反帝會(huì)基層區(qū)、分會(huì)，各民族文化促進(jìn)會(huì)和各有關(guān)單位，也編輯出版馬克思主義傳播的小型刊物。如反帝分會(huì)的《政治生活》、《細(xì)胞》、《導(dǎo)報(bào)》、《遠(yuǎn)大》等；漢族文化促進(jìn)會(huì)的《文藝月刊》；回族文化促進(jìn)會(huì)的《回聲》；哈、柯文化促進(jìn)會(huì)的《民報(bào)》等；新疆教育廳的《抗戰(zhàn)文摘》和《教育通訊》；民眾教育館的《民眾周刊》、公安管理處的《新警察》、師范學(xué)校的《生活指導(dǎo)》等。這些刊物都從不同的角度，有效地交流了學(xué)習(xí)馬克思主義理論經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)在新疆的中共黨人在出版方面也做了不少努力。先后組建的編輯出版單位和部門(mén)有：編譯委員會(huì)、新疆日?qǐng)?bào)社、新疆文化協(xié)會(huì)、反帝文化部、新疆軍學(xué)編譯社和文化書(shū)店。1938年，新疆日?qǐng)?bào)社翻印毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、《論階段》各八千冊(cè)。1939年翻印沈志遠(yuǎn)《社會(huì)科學(xué)常識(shí)讀本》一萬(wàn)冊(cè)，許滌新的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講話(huà)》五千冊(cè)。1940年印刷張仲實(shí)譯的《新哲學(xué)講話(huà)》(上下冊(cè))各一萬(wàn)五千冊(cè)，翻印毛澤東著《新民主主義論》兩萬(wàn)冊(cè)。[13]此外，反帝會(huì)所屬群眾團(tuán)體、大中院校、軍官學(xué)校及軍政深造班等部門(mén)，以學(xué)習(xí)資料、輔導(dǎo)材料和講義等形式自行翻印馬列著作和革命理論的書(shū)籍，如列寧的《帝國(guó)主義論》，斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》和《論反對(duì)派》，毛澤東的《抗戰(zhàn)言論集》，艾思奇的《大眾哲學(xué)》和《新哲學(xué)人生觀》胡繩的《辯正唯物論入門(mén)》。1939年，迪化文化書(shū)店公開(kāi)出售《資本論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《帝國(guó)主義論》、《列寧選集》、《列寧主義問(wèn)題》、《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》等。由于共產(chǎn)黨人的努力，教育戰(zhàn)線(xiàn)也是宣傳馬克思主義的重要陣地。在群眾文化組織方面，除了反帝會(huì)是馬克思主義傳播的重要平臺(tái)之外，這一時(shí)期的中蘇文化協(xié)會(huì)新疆分會(huì)，也是傳播馬列主義的重要窗口。這一系列的平臺(tái)和渠道將馬克思主義大眾化傳播與新疆各族群眾緊緊聯(lián)系起來(lái)。

(四)必須要以各族群眾為主體對(duì)象、以通俗的形式推進(jìn)馬克思主義傳播

馬克思主義大眾化，首先表現(xiàn)在廣大群眾層面上的普及化。沒(méi)有這一層面上的普及化，大眾化就缺少堅(jiān)實(shí)的主體力量，而普及化離不開(kāi)通俗化。因?yàn)橹挥型ㄋ谆攀谴蟊娀?。這就是說(shuō)，在新疆推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須以各族群眾為主體對(duì)象，必須以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的形式宣傳馬克思主義。新疆是一個(gè)以維吾爾族為主的多民族地區(qū)，境內(nèi)主要有維吾爾、漢、哈薩克、回、柯?tīng)柨俗巍⒚晒诺仁齻€(gè)民族，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、民族情感等都不相同。為此，必須將馬克思主義基本原理與各民族的文化傳統(tǒng)集合進(jìn)而融合，用各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。鑒于此，新疆當(dāng)時(shí)宣傳馬克思主義的報(bào)刊書(shū)籍采用多種語(yǔ)言形式。如，《新疆日?qǐng)?bào)》就采用漢、維吾爾、哈薩克、俄羅斯四種文字出版，并在伊犁、阿山、塔城、阿克蘇、喀什、和田六個(gè)行政區(qū)設(shè)分社，根據(jù)各個(gè)行政區(qū)的民族分布情況，出版二至三種文字的報(bào)紙?！斗吹蹜?zhàn)線(xiàn)》也采用漢、維兩種文字出版。不僅如此，為了推進(jìn)馬克思主義在各族民眾中的傳播，在新疆的共產(chǎn)黨人一方面不斷提高學(xué)校教育水準(zhǔn)，另一方面努力通過(guò)其他各種形式提高民眾文化水平。如，反帝會(huì)利用一切社會(huì)力量，組織民校、夜校、識(shí)字班等開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)。對(duì)參加集體學(xué)習(xí)有困難的群眾，由小學(xué)分會(huì)組織“小先生隊(duì)”，帶著課本、打著小紅旗送教上門(mén)；每年冬天還組織為期兩個(gè)月的“冬學(xué)運(yùn)動(dòng)”。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的主持下，還編輯出版漢、維、哈、蒙四種文字的小學(xué)和民眾學(xué)校課本，為發(fā)展各民族小學(xué)教育和成人教育作出了貢獻(xiàn)。為了深入淺出地宣傳馬克思主義基本原理，從1940年1月開(kāi)始，《新疆日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟“讀者信箱”、“小知識(shí)”、“小常識(shí)”、“小辭典”等欄目，刊登一些名詞解釋。如“馬克思主義——列寧主義”，“布爾喬亞(資產(chǎn)階級(jí))”，“資本主義的腐化性和寄生性”，“帝國(guó)主義”，“社會(huì)主義”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，“辯證唯物主義”，“歷史唯物主義”等等。1942年1月，報(bào)紙還連載康斯坦丁諾夫的哲學(xué)著作《什么是馬列哲學(xué)》。出版方面，也有大量馬克思主義理論知識(shí)的通俗讀本。如《新哲學(xué)讀本》、《大眾哲學(xué)》、《大眾資本論》等。正是這些既通俗易懂又簡(jiǎn)明扼要的形式，使得馬克思主義在當(dāng)時(shí)新疆各民族群眾中廣泛而深入地傳播開(kāi)來(lái)。

總而言之，考察抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在新疆的大眾化傳播的歷史過(guò)程，展示抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在新疆大眾化傳播的歷史成就，總結(jié)這一時(shí)期馬克思主義大眾化傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)，探索馬克思主義在新疆地區(qū)大眾化傳播規(guī)律，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義在多民族、多宗教的邊疆地區(qū)的大眾化傳播，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)期新疆文化建設(shè)的大發(fā)展、大繁榮，建設(shè)和諧新疆乃至實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展，以及深化馬克思主義大眾化理論研究，都有著極為重要的意義。

[1] 《毛澤東選集》(第四卷)[M].人民出版社，1991(6)：1471.

[2][3][4] 中共新疆自治區(qū)委員會(huì)黨史研究室.《中共新疆地方史》(第一卷)[M].新疆人民出版社，1999：15，20，45.

[5] 陳潭秋.新疆情形概略報(bào)告[M].1941.

[6] 中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)黨史工作委員會(huì).抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在新疆日?qǐng)?bào)社的活動(dòng)[M].新疆人民出版社，1993：4.

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.中共黨史資料(第25輯)[M].中共中央黨校出版社，P276.

[8] 朱培民.新疆革命史[M].新疆人民出版社，1993：25.

[9] 程?hào)|白.十年來(lái)新疆的文化教育事業(yè)[M].新新疆(第1卷)(1).

[10] 新疆維吾爾自治區(qū)黨委黨史工作委員會(huì).中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍左支隊(duì)在新疆[M].新疆人民出版社，1991：53.

[11] 新疆維吾爾自治區(qū)黨委黨史工作委員會(huì).抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在新疆日?qǐng)?bào)社的活動(dòng)[M]. 1993：4.

[12] 共青團(tuán)新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì).新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)資料匯編[M].新疆青少年出版社，1986：16-17.

[13] 新疆社會(huì)科學(xué)院歷史研究所.新疆簡(jiǎn)史(第三冊(cè))[M].新疆人民出版社， 1980：281.

2014-03-20

任俊宏(1974-)，男，博士，講師。 研究方向：中共黨史與黨建。