薛意歌 李一翔

(東華大學(xué)人文學(xué)院，上海 201620)

發(fā)生在中國境內(nèi)五卅運(yùn)動(dòng)前后的政治軍事事件，旗幟鮮明地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的主旋律:民族獨(dú)立、反帝愛國、革命。這些“仇洋”情緒，反映在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，直觀表現(xiàn)在國人的抵制洋貨、宣揚(yáng)國貨運(yùn)動(dòng)，形成了國民的民族主義化了的消費(fèi)心理。[1](P.3)英美煙公司，這個(gè) 20 世紀(jì)初由英美兩國六大煙草公司合資組成的跨國煙草企業(yè)，受此波“抵制英日貨”運(yùn)動(dòng)的影響，在中國成為眾矢之的。

反帝主義的抵制浪潮繼續(xù)使20世紀(jì)二三十年代的中國消費(fèi)文化民族化。在舉國上下“民族消費(fèi)主義”如火如荼之際，筆者不禁將視角轉(zhuǎn)移向上海這一特殊敏感的消費(fèi)地帶和上海市民這群特殊的消費(fèi)對(duì)象，以該段時(shí)期上海市民對(duì)待英美煙公司產(chǎn)品為例考察其消費(fèi)心理，并探析其成因及演變發(fā)展趨勢。本文以相關(guān)檔案史料為支撐，以期對(duì)上述問題作歷史的考察。

一

與全國尤其是傳統(tǒng)保守勢力強(qiáng)大的內(nèi)陸中原地帶的“民族中心主義消費(fèi)心理”形成顯著對(duì)比，就英美煙公司香煙來說，上海市民進(jìn)行了非暴力不合作的抵制。我們不妨透過其中比較具有代表性的階層學(xué)生、工人和民族資本家的抵制活動(dòng)，來感知、判斷上海市民的消費(fèi)心理。

1.上海學(xué)生、工人的抵制活動(dòng)

五州慘案爆發(fā)后，上海的學(xué)生、工人成為抵制外貨的排頭兵。然而，他們的抵制則相對(duì)和緩。正如《英美煙公司在華企業(yè)資料匯編》記載:“……這里沒發(fā)生過搗毀外國貨物和財(cái)產(chǎn)的事件。抵貨活動(dòng)限于有秩序的口頭宣傳，在某種程度上用傳單宣傳?！盵2](PP.445－446)

學(xué)生運(yùn)動(dòng)組織者散發(fā)大量反英傳單，在提倡抵制英貨同時(shí)，宣布與英國經(jīng)濟(jì)絕交，并把矛頭直指英美煙公司:“親愛的同胞們:我們趕快團(tuán)結(jié)起來，大家誓不和英、日兩國的人往來，決心作一種經(jīng)濟(jì)的絕交……我們第一步方法，就是不吃他們的煙卷……我們切不要吃底下幾種牌的煙卷，并且勸我們的親戚朋友都不要吃前門、哈德門……”[3](P.1332)類似的口號(hào)宣傳在工人的罷工中也相當(dāng)常見。

這類傳單醞釀的抵制英美煙公司產(chǎn)品的民族主義消費(fèi)情緒很快在全國蔓延開來。我們不妨通過1925年6－9月份全國其它地區(qū)英美煙公司香煙被封存、焚毀，廣告牌被拆毀，經(jīng)銷商被罰款的統(tǒng)計(jì)，來比較當(dāng)時(shí)各界不同地區(qū)對(duì)英美煙公司香煙的不同抵制程度(見表1)。

表1 1925年6－9月各地愛國群眾抵制英美煙公司產(chǎn)品情況統(tǒng)計(jì)[3](PP.1323－1324)

由上表不難看出，江、浙等東方區(qū)域[2](P.538)即便是在五卅運(yùn)動(dòng)事發(fā)后抵制最激烈的三個(gè)月里，英美煙公司的產(chǎn)品所面對(duì)的愛國群眾抵制相對(duì)緩和:學(xué)生主要是封存、銷毀香煙、拆毀廣告牌，工人進(jìn)行罷工，兩者相互配合;而河南、安徽等地的抵制則相對(duì)激進(jìn)。此時(shí)的上海的抵制則更為溫和。

2.上海民族資本家的抵制活動(dòng)

參與抵制英美煙公司產(chǎn)品的還有一些民族資本家。1925年6月1日下午，法租界馬路商界聯(lián)合會(huì)代表王蘊(yùn)齋在聯(lián)合會(huì)議上就號(hào)召其他商人共同抵制英美煙公司的香煙。[4]尤其是英美煙公司最大的競爭對(duì)手南洋兄弟煙草公司，對(duì)抵制活動(dòng)給予了大力支持?！肮蛡蛄硕畟€(gè)苦力推銷員，分赴各城市市場作公開演說，告訴聽眾每一個(gè)中國人都要自覺地不要使用進(jìn)口貨……他們到處發(fā)傳單，豎廣告牌，在報(bào)上刊登廣告，并拒吸英美煙公司牌的香煙，改吸價(jià)格相當(dāng)?shù)哪涎鬅?，他們到英美煙公司張貼廣告的地方，搗毀英美煙公司的廣告，換上南洋的廣告。還散發(fā)了各種不同類型的小冊(cè)子，以激發(fā)人們的愛國熱情來抵制英國人和日本人的貨物?！盵5]

英美煙草公司也坦言:“我們遇到的很大一部分麻煩和困難，是由我們?cè)谥袊罾系母偁幷唛_展的有力宣傳所造成的。他們利用形勢，使用了力所能及的各種辦法來發(fā)展他們的業(yè)務(wù)。有些卑劣的手法簡直讓人，但事實(shí)又確實(shí)是如此。有一次，他們?cè)趬ι袭嬃艘环?，表明上海的男女被槍殺的情況，在畫的上首寫著‘牢記五卅血案’，在下面寫著要求公眾吸用該公司所制造的香煙?！盵3](P.1337)南洋民族資本家們不失時(shí)機(jī)調(diào)動(dòng)國民的“國恥感”，以抵制英美煙公司香煙。這點(diǎn)可從多條史料得以證實(shí)。但需要強(qiáng)調(diào)的是，他們采用的是正當(dāng)合法、和平的商業(yè)競爭手段。這與同時(shí)代的革命流血事件相比，不可謂不溫和。因而，民族資本家的抵制活動(dòng)也是屬于上海市民溫和的民族主義消費(fèi)心理范疇下的商業(yè)行為。

當(dāng)然，公眾的抵制運(yùn)動(dòng)還得到了社會(huì)其他階層的支持。例如，英美煙公司在失去報(bào)紙廣告和電影宣傳后，中國歷史最悠久、影響最大的報(bào)紙《申報(bào)》也關(guān)閉了報(bào)社大樓頂端的英美煙公司霓虹燈廣告。[6]值得注意的是，這次發(fā)生在上海的抵制事件是由新生的共產(chǎn)黨組織的，工人糾察隊(duì)在其中扮演了重要角色。國貨會(huì)等運(yùn)動(dòng)組織也為此提供幫助?！叭欢?，每一個(gè)這樣做的團(tuán)體，從表面的政治意識(shí)形態(tài)看是直接對(duì)立的，但他們共同享有并強(qiáng)化了民族主義消費(fèi)文化的大眾議程和用語—甚至是大眾文化或霸權(quán)。”[1](P.273)

透過上述上海地區(qū)學(xué)生、工人、民族資本家及其他階層公眾的抵制活動(dòng)，不難看出，總體上上海市民的消費(fèi)心理，相較于同時(shí)代其他內(nèi)陸地區(qū)似乎相對(duì)溫和與克制，我們姑且稱其為“溫和的民族主義消費(fèi)心理”。

二

心理學(xué)家勒溫認(rèn)為，人的心理和行為取決于內(nèi)在需求和周圍環(huán)境的相互作用。那么對(duì)于消費(fèi)心理來說，不僅要考慮到消費(fèi)者的內(nèi)在心理如個(gè)性、態(tài)度、需求等因素的影響，即在消費(fèi)行為中表現(xiàn)出來的能力、性格、氣質(zhì)、價(jià)值觀;而且消費(fèi)者所處的宏觀環(huán)境因素(尤其是社會(huì)心理環(huán)境)，即消費(fèi)者對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境、營銷因素等進(jìn)行綜合感知并解釋的環(huán)境，也不容忽視，因?yàn)樗鼘?duì)消費(fèi)心理有影響甚至塑造作用。[7](P.18)

五卅運(yùn)動(dòng)前后上海市民這種迥異的溫和民族主義消費(fèi)心理形成之原因，自然離不開上海市民內(nèi)在心理影響和所處的宏觀環(huán)境因素，這里我們著重考察近代上海市民的性情特征。

1.傳統(tǒng)中國人一般氣質(zhì)

國學(xué)大師林語堂對(duì)中華民族國民性有比較深入的描摹，將其歸納為一個(gè)詞“老實(shí)溫厚”。他說道:“這些品質(zhì)都有消極性，意味著鎮(zhèn)靜和抵御的力量，而不是年輕人的活力和浪漫。這些品質(zhì)是以某種力量和毅力為目標(biāo)而不是以進(jìn)步和征服為目標(biāo)的文明社會(huì)的品質(zhì)。這是一種能讓人在任何情況下都可獲得寧靜的文明。”[9](P.57)對(duì)于中國人“老實(shí)溫厚”的國民性，外國在華企業(yè)可謂明察秋毫。作為比較早進(jìn)駐中國市場“老字號(hào)”外企之一的英美煙公司，它時(shí)常告誡其推銷員:“中國人眼光短，抱著‘知足常樂’的態(tài)度，這對(duì)于發(fā)展事業(yè)是大害處?！盵2](P.526)中國人“老實(shí)溫厚”的民族性，不僅阻礙了國民的進(jìn)取心，而且制約了國民的反抗精神。這點(diǎn)在五卅運(yùn)動(dòng)前后上海市民的消費(fèi)心理中也得以印證，“民族主義”中帶有明顯“溫和”成分。

此外，英國傳教士麥高溫還特別注意到了中國人普遍的“面子情節(jié)”。他形象生動(dòng)地寫道:“中國人總想在別人面前顯得體面和優(yōu)越些，能夠做到這一點(diǎn)就算是有‘面子’，反之則是‘丟面子’。中國人深知面子的好處，因而總在旁人面前像演戲一般表現(xiàn)得很體面……”[8]英美煙公司香煙的最初風(fēng)靡也是迎合了中國人“講體面”的心態(tài)。同時(shí)不容忽視的是，他提及到:“‘面子’這個(gè)字眼包含的另外一層涵義是自尊或尊嚴(yán)，這是中國人在任何時(shí)候以任何代價(jià)都要全力維護(hù)的東西。無論是對(duì)是錯(cuò)，他都不能使自己處于蒙羞的境地，要不惜任何代價(jià)地來維持住自己的‘面子’?！?/p>

五卅運(yùn)動(dòng)前后，外國人相繼制造的一系列慘案，深深刺痛了國人的“自尊”?？v使平日“老實(shí)溫厚”，此時(shí)的國人也竭力維護(hù)面子——捍衛(wèi)國貨，抵制外貨，彰顯了消費(fèi)心理中“民族主義”成分。正如后來遭抵制的英美煙公司一封信函中提到的那樣:“我們的高級(jí)卷煙處于堅(jiān)決抵制的狀況下。通常消耗大量高級(jí)煙的茶館、餐廳和妓院，現(xiàn)在都不供應(yīng)我們的卷煙，而消費(fèi)者也不向他們要我們的煙。這全是‘顧全面子’的事，而這類消費(fèi)者特別要顧面子?！盵2](P.446)

2.江南人“柔弱”性情

上海市民這一消費(fèi)主體，固然具有上述中國人的普遍性格;然而，上海市民還有其獨(dú)特的性情與風(fēng)格。就地域歷史來看，上海屬于典型的江南水鄉(xiāng)文化圈，傳統(tǒng)上海市民既不同于“思想簡單、生活刻苦”的北方人，亦有別于“力求上進(jìn)、脾氣急躁”的南方人，更多具有的是江南居民的“柔弱”特性:“循揚(yáng)子江而至東南海岸，情景便迥然不同，其人民生活之典型大異。他們習(xí)于安逸，文質(zhì)彬彬，巧作詐偽，智力發(fā)達(dá)而體格衰退，愛好優(yōu)雅韻事，靜而好動(dòng)。男子則潤澤而矮小，婦女則苗條而纖弱。燕窩蓮子，玉碗金杯，烹調(diào)極滋味美味，飲食享豐沃之樂，懋遷有無，則精明伶俐，執(zhí)戟荷戈，則進(jìn)退不前，詩文優(yōu)美，具天賦之長才，臨敵不斗，呼媽媽而踣。當(dāng)清廷末季，中國方屏息于韃靼民族盤踞之下，挾其詩文美藝渡江而入仕者，固多江南望族之子孫?！盵9](P.18)

這種“柔弱”性情下，即便是在租界建立的前后一段時(shí)間里，外國人在上海似乎沒有遇到很大的麻煩。上海人對(duì)這些不速之客的態(tài)度是冷漠而平淡的，既不表示歡迎，也沒有驅(qū)逐他們。相對(duì)于在廣州遇到的激烈抵抗和曠日持久的恐懼，外國僑民對(duì)他們?cè)谏虾５奶幘掣械綄捨俊Ｒ恍┪鞣饺撕髞戆堰@種差別歸結(jié)為兩地民風(fēng)性情的不同，他們還做了些頗有意思的分析:“上海人和廣東人，不但口語像兩種歐洲語言那樣的各不相同，而且天生的特征也是那樣的各不相同的。廣東人好勇斗狠，上海人溫文爾雅;南方人是過激派，吳人是穩(wěn)健派。自古以來上海人一直是順從當(dāng)權(quán)的地方政府的，而廣東呢，卻隨時(shí)在醞釀著政治陰謀和叛變。對(duì)于排外運(yùn)動(dòng)，廣東人在許多事件中，特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，對(duì)于外僑曾表示強(qiáng)烈的憎惡……而上海人呢，雖然他們不是本性上愿意和外僑親善，但至少愿意和外僑作半推半就的親近?！盵10]上海市民此“柔弱”性情，也是其消費(fèi)心理略顯溫和的又一原因。

3.商人氣質(zhì):精明、崇洋不媚外

縱觀鴉片戰(zhàn)爭前的幾百年間，上海的社會(huì)發(fā)展有三個(gè)明顯特征:第一，這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“產(chǎn)銷兩旺”;第二，商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，社會(huì)成員對(duì)市場有一定的依賴性。同時(shí)，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)比較開放，與外界有廣泛而經(jīng)常的聯(lián)系;第三，在合成型社會(huì)下，上海人的性格也具有明顯的雙重性:既有江南農(nóng)家那種心靈手巧、精打細(xì)算、勤勞樸實(shí)的細(xì)膩性格，又有海上商旅那種開拓勇為、靈巧多變、善于經(jīng)營的豪爽氣質(zhì)，這種江南情調(diào)與海派風(fēng)格的融合，為近代上海人口素質(zhì)和心理樣態(tài)的成型，奠定了獨(dú)特的基礎(chǔ)。[11](P.23)

鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)競相進(jìn)入，上海最先開啟了近代工業(yè)化進(jìn)程，上海人的衣、食、住、行莫不“西化”，思想意識(shí)、文化觀念更是別具一格。于是，上海的城市形象及其居民與中國其他地區(qū)更迥異了?！霸谄渌袊说难劾铮欢ǔ潭壬稀虾！挥∩狭恕鞣健暮圹E，而這種烙印的本質(zhì)與近代開埠來上海強(qiáng)大的商業(yè)特性息息相關(guān)，這種商業(yè)特性含有無法抵擋的西方的成分，近代上海人已被定型為這樣一種形象:精明、足智多謀、會(huì)算計(jì)、頭腦靈活、適應(yīng)性強(qiáng)、隨機(jī)應(yīng)變(隨時(shí)準(zhǔn)備妥協(xié)，如非必要又寸土不讓)。”[12](PP.286－287)

另外，近代上海市民崇洋卻并不媚外?！俺缪竺耐狻边@個(gè)概念，是指殖民地半殖民地狀況下某些喪失民族自尊、自信信念的階層或人物的一種心態(tài)和行為。具體地說，崇洋是心態(tài)，表現(xiàn)為籠統(tǒng)羨慕西方政治制度和生活方式，希望把國外的好東西搬到中國來。媚外伴隨著崇洋派生，往往是從對(duì)西方文明的崇尚演化為對(duì)西方勢力的恐懼，最終發(fā)展為民族虛無主義。[13](PP.53－55)而上海市民由于與外國人接觸較早，對(duì)西方事物又知之較多，在這方面也顯得相對(duì)成熟，很少出現(xiàn)簡單盲目的排外風(fēng)潮和震驚全國的教案。當(dāng)他們與外國侵略勢力作斗爭時(shí)，比較注意策略，使目的和手段盡可能統(tǒng)一起來。當(dāng)他們?cè)诶米饨邕M(jìn)行合法斗爭時(shí)，仍然注意保持民族氣節(jié)和民族利益。這種既得風(fēng)氣之先，又不失“為我所用”的立場和態(tài)度，使得上海市民在與洋人打交道、做生意時(shí)，顯出精明老練、耐心細(xì)致的文明氣質(zhì)，不容易讓外國人的鞠躬打揖、糊弄玄虛所迷惑。[13](PP.56－57)

因此，面對(duì)著帝國主義在五卅運(yùn)動(dòng)前后相繼在中國制造慘案等一系列負(fù)面事件，“老實(shí)敦厚”的中國人被激怒，視若生命的“面子尊嚴(yán)”被傷害，國民情感、心理發(fā)生變化，民族主義情緒被激發(fā)。上海社會(huì)各階層無論是學(xué)生、工人，還是民族資本家競相逐漸走向抵制。然而，兼有“柔弱”的江南性情和精明、“崇洋不媚外”商人氣質(zhì)的上海市民，對(duì)待消費(fèi)洋貨問題上更多了一層溫和、實(shí)用與理性。

三

面對(duì)著不利于己的消費(fèi)心態(tài)和民眾抵制運(yùn)動(dòng)，英美煙公司沒有坐以待斃，而是積極主動(dòng)地采取政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多種手段，軟硬兼施，多方展開“反抵制”。

英美煙公司全面的“反抵制”宣傳和做法，取得了一些效果。一定程度上轉(zhuǎn)變著在華“被動(dòng)挨打”的局面，特別是其堅(jiān)船利炮和糖衣的雙重“進(jìn)攻”取得了全國部分地區(qū)民眾的同情和理解，一些地方軍閥轉(zhuǎn)而支持并與其合作。甚至，英美煙公司還拉來政府做后臺(tái)。新上任的南京國民政府就于1928年1月20日，由財(cái)政部特出“要求各地解除抵制的布告”，明確指出:民眾自應(yīng)解除抵制，各地方官宜應(yīng)負(fù)責(zé)保護(hù)該公司得以照常營業(yè)。[14]但是必須意識(shí)到，此時(shí)的國民政府政權(quán)尚未穩(wěn)定，重心依然在統(tǒng)一全國的北伐事業(yè)中，此布告實(shí)屬財(cái)政匱乏之際，與英美煙公司妥協(xié)達(dá)成的“面子工程”，實(shí)難武力保障民眾對(duì)其產(chǎn)品的抵制活動(dòng)偃旗息鼓。

1.上海社會(huì)時(shí)評(píng)

時(shí)人有言:“我民于創(chuàng)重痛深之余，交涉停頓之際，經(jīng)濟(jì)絕交，未可稍怠，對(duì)于仇貨，猶當(dāng)有辨別之能力。姑無論其是否美國制造……不聞其原料屬于何處而來，所有一切主權(quán)利益，皆歸納于大英煙公司……此次五卅案起，敵愾同仇，全國尤著眼于紙煙一項(xiàng)，蓋每年大英煙公司之銷行于我國，有二萬萬元之巨，英貨中之暢銷而戰(zhàn)巨額者也。此時(shí)群起抵制，以塞漏卮，已覺過遲。但亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚，及今而再不鑒別，受欺外人，后患烏堪設(shè)想矣。恤園分遲國民，義難緘默，用特專函奉陳，即請(qǐng)將此意義，廣為傳播，免受外人愚弄，反笑我華人無智識(shí)而為可欺也，國家前途，實(shí)利賴之?！盵3](PP.1447－1448)此言辭不可謂不精準(zhǔn)地揭露了英美煙在華企業(yè)的投資本質(zhì)，警醒上海市民于義于利，于國于己，都要堅(jiān)守抵制該公司產(chǎn)品。

《察安日?qǐng)?bào)》一則報(bào)道，比較清晰地交代了事件來龍去脈，且評(píng)價(jià)相對(duì)公允，特此摘錄:“自五卅慘變后，抵制仇貨之單調(diào)變?yōu)閺?fù)響，近復(fù)愈唱愈高，已由五分熱度而延長。茲據(jù)調(diào)查所得，其直接受印象最深者為英美煙草公司……彼傖之善于措詞，希圖誤人聽聞，并使各澡堂、茶社、妓館等處黏貼，以便行人注目，冀回復(fù)其營業(yè)，然其損失不貲處，已可概見。各界既燭其隱而始終抵制，足制其死命，則此此交涉，當(dāng)可援為后盾。並驚(警)告該野心英人，知我神圣華裔，絕非甘受人欺者。其所隱忍而不言者，特與人厚道處，該英人如果知，事之所由，請(qǐng)先從自身待人根本著手，勿徒散無味之傳單也?！盵3](PP.1463－1464)報(bào)道再次呼吁世人不要被外商措詞蒙蔽，各界要繼續(xù)抵制英美煙產(chǎn)品。

2.上海市民后期作為

英美煙公司、政府、社會(huì)多方不同立場的反應(yīng)，形成上海市民后期宏觀的消費(fèi)環(huán)境。在此之際的上海市民再次彰顯了獨(dú)特的社會(huì)人格:精明求實(shí)的商人觀念，寬容趨新的文化觀念，獨(dú)立自主的國民人格和熱情自覺的參與意識(shí)。[11](P.3)動(dòng)亂變動(dòng)的時(shí)局下，上海市民繼續(xù)踐行溫和的民族主義消費(fèi)心理，時(shí)而選取不同側(cè)面進(jìn)行針對(duì)性回?fù)?，從而游刃有余地在抵制中消費(fèi)，又在消費(fèi)中抵制。

首先，對(duì)于繼續(xù)銷售英美煙公司香煙的煙販，上海市民進(jìn)行了言語上的恐嚇與羞辱。在1925年8月16日溫州各報(bào)上，指責(zé)賣英美煙的攤頭小店“無志操守”、“喪天良沒志氣而為外國走狗也”。[3](P.1457)另外，上海市民“殺雞給猴看”，還將輿論矛頭指向了為英美煙公司辯護(hù)的律師巢堃:“民眾要求把為英美煙公司辯護(hù)的律師開除出律師公會(huì)”[3](P.1458)。

其次，面對(duì)著申新兩報(bào)公然刊登為英美煙公司辯護(hù)之“誠言”，上海各界見而大憤。然而懷揣著理性、經(jīng)濟(jì)的商業(yè)理念，借助上海得天獨(dú)厚的報(bào)刊媒體平臺(tái)，“次日，上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)即在其他各報(bào)，刊載啟事，將該會(huì)在兩報(bào)所登廣告，一律撤銷;同時(shí)又在租界以外扣留該兩報(bào)，不準(zhǔn)出售;并擬通告全國，一致激烈對(duì)付。該兩報(bào)不得已，向?qū)W生會(huì)解釋內(nèi)容。學(xué)生會(huì)因提出要求:(一)登辟誠言之廣告;(二)登辟誠言之批評(píng);(三)登載啟事，向全國道歉;(四)印辟誠言10萬份;(五)捐助工人10萬元。該兩報(bào)除第五條改為自定捐助數(shù)目外，余均承認(rèn)，其事始寢?！僬\言’稿于同月17日在廣告地位發(fā)表。”[3](P.1465)

再次，上海愛國團(tuán)體還廣發(fā)傳單，高舉“民族主義消費(fèi)”旗幟，提高消費(fèi)效力。如上海五卅慘案后援會(huì)揭露紅錫包為英國貨之招貼:“同胞注意同胞注意◎英美煙公司的香煙，完全是英國貨。◎品海牌并不是美國貨，卻是英國貨?！蚣t錫包就是大英牌，也就是英國貨。上海五卅慘劇浙江法校后援會(huì)編送?！盵3](P.1469)

透過上海市民后期上述行為可見:近代東方文明氣質(zhì)下，精明老練、崇洋不媚外的上海市民，沒有輕易被外國人的戲法所迷惑，而是更加清醒、堅(jiān)定地捍衛(wèi)著民族義利，穩(wěn)健踐行著溫和的民族主義。

上海首開中國“近代文明之窗”，伴隨著西方工業(yè)化機(jī)器大生產(chǎn)而來的是全方位的“近代化”。在此得天獨(dú)厚的環(huán)境下，上海市民更多的是以理性文明的手段處理重大糾紛和沖突事件。在五卅運(yùn)動(dòng)前后抵制外貨運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期，面對(duì)著舉國甚囂其上的“民族中心主義”思潮，上海市民找到了一個(gè)平衡的支撐點(diǎn)——溫和的民族主義，進(jìn)而懷揣著此心理來消費(fèi)英美煙公司的產(chǎn)品。上海市民這種冷靜、平和、練達(dá)的氣質(zhì)，在外界宏觀消費(fèi)環(huán)境發(fā)生變化的情況下，再次發(fā)揮功效。這種心境彰顯了民國上海市民相對(duì)成熟、穩(wěn)健的消費(fèi)心理。

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