摘 要：朝鮮王朝建立后，一直與明朝保持良好的外交關(guān)系，每年都要派遣使臣出使明朝，這些使臣使行的過程中留下了大量的記錄，記載沿途所見所聞，成為研究中朝歷史、文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、地理等的重要材料。朝鮮初期使臣權(quán)近在他的使行記錄《奉使錄》中創(chuàng)作了許多描寫中國自然風(fēng)貌、人文景觀的詩歌。其詩歌中所表現(xiàn)出尊明慕華的思想感情，當(dāng)能代表當(dāng)時大多數(shù)朝鮮士大夫文人的思想傾向。

關(guān)鍵詞： 權(quán)近 《奉使錄》 地理形象 尊明慕華

中國與朝鮮半島山水相連，交往歷史悠久。“朝鮮距京畿最近，內(nèi)屬最早，奉職貢最虔，沐浴醲化亦最久。圣朝六合一家，已視猶困域?！盵1]早在唐朝以前，雙方就有詩文往來，明清時，朝鮮半島與中國的交往更加頻繁，每年都數(shù)次派遣使臣出使中國，其中有一位被明太祖朱元璋譽(yù)為“老實秀才”，他就是權(quán)近。權(quán)近在朝鮮頗有才名，倍受重用。1389年（洪武二十二年），權(quán)近作為使臣第一次出使明朝。這一年他37歲，留下了使行記錄——《奉使錄》。

這部《奉使錄》主要內(nèi)容是“記奉使所歷之地，所見之事也”[2]。權(quán)近每到一處都寫詩留念，用詩歌記錄下他的足跡，如《六月辛丑出宿于金郊，是日雨甚》《宿義州》等共出現(xiàn)地名82處[3]?！斗钍逛洝分袑τ跁r間的記載也頗為詳細(xì)，第一首詩題中便含有時間《六月辛丑出宿于金郊是日雨甚》，還有《七月朔丁卯都指揮使賈公珍，饋羊酒，朱、胡兩公皆送酒肴》等，都對時間有詳細(xì)的記錄。權(quán)近一行人“逾鴨綠江，渡遼河，以北抵于燕。浮河而南，入淮、泗、歷徐、兗之墟，溯江漢以達(dá)于京師”[4]。其后返回高麗“由淮而北，過齊魯之東，以涉渤?！盵5]。我們可以從這些地點、時間中推測出，權(quán)近這次出使明朝約歷時三個月，往返中朝兩國，行程達(dá)萬余里。在《奉使錄》的眾多詩歌中，寫的最多的當(dāng)屬沿途所見的中國風(fēng)光。詩人把使行沿途的美好景色盡收筆下，滿滿的都是對中國景觀的道不盡的喜愛與贊賞，這背后所反映出的是權(quán)近及其代表的一大批朝鮮士大夫文人對明朝的向往與喜愛，同時也能看出當(dāng)時朝鮮事大尊明的社會風(fēng)氣。

一、對自然景物的描寫

明朝與朝鮮的界河是鴨綠江，跨過鴨綠江，權(quán)近一行人便正式進(jìn)入中國境內(nèi)。他抑制不住內(nèi)心的激動，寫下了《雨中渡鴨綠江》一詩：

出國初踰境，乘槎欲上天。波瀾恬不起，河漢迥相連。

暗淡山橫黛，微茫水帶煙。三江浮一葉，應(yīng)是望如仙。

權(quán)近一行人乘船渡江，“欲上天”可以理解為權(quán)近來到中國興奮的心情，有點飄飄欲仙之感，也可以把“天”理解為天朝上國，明朝是朝鮮的宗主國，權(quán)近帶著朝圣的心情出使中國，仰慕中華物阜民豐、地大物博。行船帶著權(quán)近來到天朝，就像帶著權(quán)近來到天堂一般。江面平靜，像是一條紐帶聯(lián)結(jié)明朝與朝鮮。朦朦細(xì)雨中，遠(yuǎn)處山色如黛，近處細(xì)雨如煙，如臨仙境。船沉浮在江面上，遠(yuǎn)看也是仙舟一葉。權(quán)近初出國門，即便是迎著細(xì)雨，也難掩欣喜，微雨不僅不是阻礙，反而成為他眼中獨特的風(fēng)景。權(quán)近是高麗末期的親明派，受儒家思想的浸染甚深，華夷觀在他的思想觀念中根深蒂固，這首詩自然而然地流露出權(quán)近尊明慕華的情感態(tài)度。

縱觀權(quán)近的《奉使錄》，“尊明慕華”貫穿在他的整個思想觀念中，總是自覺不自覺地在他的詩中流漏出來，如他的《十九日到直沽里南北二河合流入海處也 自注，北河順流而下，南河逆流而上》一詩中這樣寫道：

勞勞馳傳客，喜此乘畫船。打鼓櫓聲發(fā)，長河云水連。

檣烏疾于馬，晝夜飛風(fēng)前。倏忽數(shù)百里，換舟驛樓邊。

日暮開流上，又煩人力牽。誰知朝宗意，與水俱沛然。

本詩開篇就道出了權(quán)近欣喜的心情，詩中說船行不舍晝夜，飛馳向前把風(fēng)都甩在后面，這是權(quán)近對自己急于“朝宗”心情的具化。最后一句中的“沛然”就是水勢盛大的樣子，又表明他不僅急于“朝宗”，而且內(nèi)心的激動之情就像奔騰入海的河水一樣磅礴浩蕩。整首詩都傾注了權(quán)近強(qiáng)烈的尊明慕華思想。這種情感源于明朝與朝鮮共同的文化基礎(chǔ)，政治上和思想上所具有的高度一致性?！睹魇贰分兄赋觥俺r在明，雖稱屬國，而無異域內(nèi)”。朝鮮文人崔溥也說：“蓋我朝鮮，地雖海外，衣冠文物，悉同中國，則不可以外國視也。”并且權(quán)近又是朝鮮當(dāng)時著名的性理學(xué)家，重視倫理綱常，“君君臣臣父父子子”的觀念在他的思想中根深蒂固。這種綱常觀念推及兩國之間，明朝和朝鮮的藩屬關(guān)系之下，明朝為君，朝鮮為臣，臣事君為禮之常情，且明朝與朝鮮之間互動良好，朝鮮慕華之情由上而下不斷膨脹，認(rèn)定明朝為華夏正統(tǒng)，誠心追隨，在《入黃河 自注，自湖達(dá)河十五里，河口填塞，水淺舟難進(jìn)，水夫猶喜報云，此水涸旬有馀日，項者站船至此不得行，別沽小船以進(jìn)，今幸有雨水生，舟可達(dá)河，及既入河，適有東風(fēng)遡流西上，舟行自疾，夫過涸水得雨，溯急流得風(fēng)，非有天助能然乎，我國家事大之誠能感天地，可信矣》一詩中：

淺水行舟欲進(jìn)難，篙工猶喜雨增瀾。推移得達(dá)黃河裡，更快張帆溯汗漫。

三韓僻在海東堧，事大誠心格上天。夜雨灑添將涸水，秋風(fēng)吹送溯流船。

不論是自注，還是詩中一再提到“事大之誠”“事大誠心”，這種情緒不是無源之水、無根之木。朝鮮一直以來都有“貴中國，賤夷狄”的華夏觀念，自詡為“海外小中華”，認(rèn)為其地位是高于其他夷狄的。高麗時期一度差點被元朝的鐵蹄踏破，后來明朝推翻元朝的過程中，一直就有親元和親明兩派，李成桂建立朝鮮后，積極與明朝建立良好的關(guān)系，一方面是出于政治考量，另一方面也是認(rèn)為明朝才是正統(tǒng)的中華文化的繼承者，朝鮮終于擺脫了被“夷狄”操控的那段屈辱處境。明朝恢復(fù)中華正統(tǒng)讓親明的權(quán)近，內(nèi)心花開朵朵，一心事明，其心之誠，盡書詩中。權(quán)近自小飽讀詩書，傾慕書中所繪的神州勝景，一朝被選為赴明使臣，得以有機(jī)會暢游一番。在中華大地上，一路走來目不暇接，滿眼是盛世美景，內(nèi)心無比激動，詩興大發(fā)，作《黃河》一詩：

舊聞黃河天上來，今見濁浪連空開。東流奔放疾于瀉，飚馳電邁聲驅(qū)雷。

龍爭鼉吼振鬐鬣，怒濤極目高崔嵬?；蛉缂昨T戰(zhàn)平陸，刀搶奮擊何雄哉。endprint

東風(fēng)吹帆溯流上，快若逸驥施鞭催。小生游燕歷齊魯，欲賦遠(yuǎn)游慚非才。

自將胸中有豪氣，俯視河水同看杯。唯思禹功被萬世，倚舷發(fā)嘯聲正哀。

詩中化用李白“黃河之水天上來”一句，既有李白的浪漫飄逸之風(fēng)，又有蘇軾的豪放灑脫之氣。聲音的雷霆萬鈞之勢，波濤的滔天浩蕩，用騎兵轟然奔騰、刀氣遽然刮過來形容黃河勝勢之壯，可謂大哉！美哉！正因詩人胸中有豪氣，下筆才能有此豪邁之感。奔流的長河如流淌的時光，歷史如跑馬燈一般，一幕一幕閃過詩人的眼前，人類的悲劇喜劇、相聚離開都消解在時間里，追思澤被萬世的大禹，終究追尋不到什么，不禁發(fā)出哀吼。整首詩磅礴大氣，追思先賢，思考人生，內(nèi)涵豐富、情感深沉。

二、對人文景物的描寫

權(quán)近事大慕華的情感抒發(fā)在他沿途所見之景中，一座座古城，一個個亭臺樓閣都向他訴說著自己的歷史，勾起詩人無限思緒。在《入遼東城》中：

漫漫平野渺無垠，粉堞橫空望似云。杰閣翚飛增壯勢，雄藩虎據(jù)稍前聞。

風(fēng)塵已息三邊警，旗鼓長閑六衛(wèi)軍。奉使遠(yuǎn)游胡不樂，如今天下正同文。

平野中矗立一座規(guī)模宏大的城池，與王維“大漠孤煙直，長河落日圓”有相似的意境，而平野更能襯托出城市的雄渾威武。遼東城也就是今天遼寧的遼陽，明朝時，這里因為是邊陲重鎮(zhèn)，所以規(guī)模較大，樓閣宮室皆建得高峻壯麗。權(quán)近對這一邊關(guān)重鎮(zhèn)、虎踞龍盤之地，早有耳聞。而這沒有警鳴、沒有整裝士兵的壯麗平和的邊城景色，正是權(quán)近所樂于見到的。當(dāng)時李成桂剛剛建立朝鮮王朝，經(jīng)歷高麗末世的朝鮮，百廢待興，最需要的也是這種沒有干戈、百姓安居樂業(yè)的生活，因此權(quán)近看到這一切，內(nèi)心不禁產(chǎn)生了歲月靜好的感嘆?！疤煜峦摹闭翘煜绿降谋憩F(xiàn)，也是詩人認(rèn)定朝鮮與明同屬一家、無分內(nèi)外。權(quán)近早就有游歷四方之志，可惜生在海東一隅，他在《宿鞍山驛》中提到：

我生四方志，郁郁東海隅。軀干已老大，未得游八區(qū)。

今逢天下恭，帝德隆唐虞。幸哉奉使命，千里來馳駈。

遼城鎮(zhèn)海北，繁庶真名都?；富腹罾?，烈烈方召徒。

乘時翊天命，杖鉞恢皇圖。升堂得成禮，優(yōu)待顏有愉。

招邀為設(shè)饗，饋遺仍供廚。拜辭出城郭，四牡臨長途。

莫投鞍山驛，迎接有館夫。逢人感情義，但愧言音殊。

信知四海內(nèi)，盡是吾友子。晨興又催騎，去欲趨天衢。

如今明朝皇帝盛德堪比上古賢帝堯舜，天下在他的治理之下和平統(tǒng)一。他恰逢盛世，授命使行，肩負(fù)了重要的責(zé)任，成為兩國友好的橋梁，這也是他實現(xiàn)自己理想的大好機(jī)會，四海之內(nèi)皆朋友，海闊天空任遨游。權(quán)近這一路都在用一種愉悅的心情去看、去聽、去體會，所以他的所見、所聞、所感都是美好的事物，他詩中表現(xiàn)出的也盡是繁華盛世、壯麗美景。這種情感在所有朝鮮的使行記錄中具有極強(qiáng)的代表性，代表了當(dāng)時的士大夫文人普遍的崇明心態(tài)，同時對于明朝的繁華，除了欽慕之外，更激發(fā)了這些士大夫文人振興祖國、報效朝廷的決心，希求讓自己的國家也能強(qiáng)大，讓自己的國人也能享受這樣安寧富足的生活。

在權(quán)近的眼里，這次使行就像是一次游歷，一步一景，移步易景；也像是一次探險，無處不新鮮，無處不好奇。每到一處都有感而發(fā)，留下許多對明朝景物的感悟，如《宿山海衛(wèi)遷安驛古長城之尾遷門鎮(zhèn)也》：

薊北長城固，燕東重鎮(zhèn)分。雄色山海大，威制犬羊群。

繞郭池生浪，妝街柳拂云。塞門天下隘，備御要屯軍。

山海關(guān)因其依山襟海之故而得名。明人概括山海關(guān)的戰(zhàn)略地位，稱其“內(nèi)拱神京，外捍夷虜，最契緊處”。權(quán)近來到山海關(guān)，看到盤踞在這里的長城，不禁感嘆“雄色山海大”，山海關(guān)雖然莊嚴(yán)肅穆、雄霸一方，但也不是冷酷無情的，也有它溫情的一面，“繞郭池生浪，粧街柳拂云”，寫的就是護(hù)城河柔波生浪，街上柳條隨風(fēng)浮動，輕聲訴說著它的鐵漢柔情。詩歌中的最后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，又道出了山海關(guān)是天下要隘、屯軍重地，將山海關(guān)“天下第一關(guān)”的地位再一次強(qiáng)調(diào)，更突顯了山海關(guān)在軍事上的重要性。權(quán)近將山海關(guān)塑造成一個有血有肉的人性化的城池，更符合山海關(guān)的實際，也顯得更加真實。

過了山海關(guān)，北平城也就近在咫尺了。這北平城對于權(quán)近來說，絕對是一個值得大書特書的地方。到達(dá)這里的權(quán)近毫不猶豫地提筆寫下《入北平城前元舊都也》一詩：

翼翼都城鎮(zhèn)四方，百年財力亦雄強(qiáng)。楚聲忽入酣歌里，非是天亡自速亡。

在明朝之前，燕云地區(qū)被少數(shù)民族統(tǒng)治了455年（913—1368）年之后，終于在朱元璋的領(lǐng)導(dǎo)下，重新并入漢人的統(tǒng)治范圍之內(nèi)，這座元朝人傾“百年財力”興建的都城依然鎮(zhèn)守在這片土地上，時至今日仍舊雄偉壯觀，巋然不動。“楚聲忽入酣歌里”一語道出了元朝滅亡的本質(zhì)，不是天要亡元，而是元朝統(tǒng)治者昏庸無度、統(tǒng)治無道、苛刻百姓，元朝的殘暴統(tǒng)治最終導(dǎo)致農(nóng)民起義，在一片討伐聲中轟然傾覆。雖然詩人客觀地描寫眼前的景致，并沒有強(qiáng)烈的感情傾向，但縱觀全詩，卻不難看出詩人認(rèn)為元朝的滅亡是順理成章的，元朝既不是華夏正統(tǒng)，統(tǒng)治又失道失德，覆滅也是理所當(dāng)然，本詩也是在平實的敘述中，透露出權(quán)近對元朝的憎惡。

三、結(jié)語

權(quán)近思想中的華夷觀根深蒂固，懷著一顆無比虔誠的朝圣之心，來到明朝，一路上尊明慕華的情感在詩中表現(xiàn)得淋漓盡致，我們僅從這些觸景生情的寫景詩中，就能感受到權(quán)近對中華文化的喜愛，對明朝的傾慕。朝鮮半島一直自詡為“海外小中華”，認(rèn)為其他少數(shù)民族都是夷狄，故而輕視他們，雖然在明朝以前朝鮮半島長期受其他少數(shù)民族政權(quán)的掣肘，但朝鮮自身卻始終不承認(rèn)他們的正統(tǒng)統(tǒng)治地位。明朝建立后，中華正統(tǒng)得到恢復(fù)，權(quán)近等一眾士大夫文人內(nèi)心的歡欣自是不言而喻。帶著這樣的心情，權(quán)近的使臣之行所作詩歌中所表達(dá)的慕華之情也就得之有因了。

注釋：

[1]出自紀(jì)昀著，孫致中，吳恩揚(yáng)，王沛霖等校點：《紀(jì)曉嵐文集》，石家莊：河北教育出版社，1995年版。

[2][4][5]出自權(quán)近：《奉使錄》，韓國東國大學(xué)校出版部，2001年版。

[3]其中鴨綠江和朝鮮京城等幾處出現(xiàn)兩次。

參考文獻(xiàn)：

[1]林基中.燕行錄全集[M].韓國：東國大學(xué)校出版部，2001.

[2]王克平.明朝與朝鮮的詩賦外交研究[M].香港：亞洲出版社，2011.

[3]紀(jì)昀著，孫致中，吳恩揚(yáng)，王沛霖等校點.紀(jì)曉嵐文集[M].石家莊：河北教育出版社，1995.

（趙文婷 吉林延吉 延邊大學(xué) 133002）endprint