崔宏艷

（四川文理學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 達(dá)州635000）

漢魏六朝以來(lái)，女性作家與作品以較大規(guī)模呈現(xiàn)于世。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢魏六朝有名可查的女性作者達(dá)129人，而《隋書(shū)·經(jīng)籍志》等典籍著錄的女性著作文集近40種，這還不包括諸多無(wú)名女性之作，比之先秦，已經(jīng)尉為可觀。盡管在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的宏觀背景下不可能為女性提供全方位的平等教育機(jī)會(huì)，而且也從沒(méi)形成過(guò)關(guān)于女子教育的全面、系統(tǒng)性制度，那么，她們?cè)趧?chuàng)作領(lǐng)域中一展才情，亦必有其社會(huì)與歷史的原因和契機(jī)，即女性作家們特殊的身份地位、所處的家庭環(huán)境使她們有機(jī)會(huì)享受到封建貴族的傳統(tǒng)文化教育。另一方面，許多女作家們自身獨(dú)有的多難的人生際遇和個(gè)人較強(qiáng)的的主觀學(xué)習(xí)意識(shí)，都與她們最終成為“作家”、“詩(shī)人”、“文學(xué)家”，并留下一系列各具特色的優(yōu)秀作品，有著極為密切的關(guān)系。

一、宮廷貴族的傳統(tǒng)文化教育

漢魏六朝時(shí)期的女性作家，她們約有三分之一為宮庭貴人，上至后妃公主，下至姬妾宮人，她們屬于社會(huì)的上層階級(jí)，多出生、成長(zhǎng)于具有良好文化氛圍的家庭環(huán)境之中。從《漢書(shū)》及《后漢書(shū)》等相關(guān)文獻(xiàn)記載可知，她們中有的在入宮之前，家庭就為她們提供了一定的傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)入宮廷之后，宮里依然為她們保留著詩(shī)書(shū)經(jīng)史教育。如：

漢元帝皇后王政君被相者言“當(dāng)大貴”，其父王禁乃教其讀書(shū)，學(xué)鼓琴。

孝成許皇后，性聰慧，善史書(shū)。

明德馬后，年十歲，干理家事，事同成人。

章帝竇皇后，年六歲能書(shū)，親家皆奇之。

漢和帝皇后鄧綏，幼而聰慧，六歲能史書(shū)，十二歲即通《詩(shī)》和《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典。

漢順帝皇后梁妠，少聰慧，善女工，好史書(shū)，九歲即能誦《論語(yǔ)》、治《韓詩(shī)》。

北魏文成文明馮后，善賦詩(shī)，英明果決，臨朝執(zhí)政達(dá)25年之久，并輔政魏孝文帝推進(jìn)太和改制，在歷史上留下輝煌一筆。

北魏宣武帝妃胡充華，姿色才藝出眾，善讀書(shū)作文，射箭能中針孔，為皇太后時(shí)臨朝聽(tīng)政。

從上述記載可知，這些作者大多在幼年就受到傳統(tǒng)文化教育的濡染熏陶，對(duì)經(jīng)史子集均有所涉獵，他們或諳于歷史，或熟讀經(jīng)典，或擅長(zhǎng)詩(shī)賦，或善作文章，進(jìn)入宮廷后，除繼續(xù)接受傳統(tǒng)的婦德、婦職及宮廷禮儀教育外，宮廷的后期傳統(tǒng)文化教育也為皇后妃嬪及宮人們提供了許多增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)拓視野的機(jī)會(huì)。如：

馮嫽是解憂公主的侍女，能史書(shū)，善外交，嘗持漢節(jié)為公主使，號(hào)“馮夫人”。

馬皇后能誦《易》、好讀《春秋》、《楚辭》，尤善《周官》、董仲舒書(shū)。為太后時(shí)常旦夕與帝言政事，多所補(bǔ)益，又教授諸小王，論議經(jīng)書(shū)，述敘平生，雍和終日。

漢和帝數(shù)召班昭入宮，令皇后諸貴人師事焉，號(hào)曰大家。

和熹鄧后自入宮掖，從班昭學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)、天文、算數(shù)。晝省王政，夜則誦讀，勤勉恭肅。又詔中官近臣于東觀受讀經(jīng)傳，以教授宮人，左右習(xí)誦，朝夕濟(jì)濟(jì)。又詔征和帝弟濟(jì)北、河間王子男女年五歲以上四十余人以及鄧氏近親子孫三十余人，并為開(kāi)邸第，教學(xué)經(jīng)書(shū)，躬自監(jiān)試。尚幼者使置師保，朝夕入宮，撫循詔導(dǎo)。

竇太后好《老子》書(shū)，召問(wèn)轅固生為其習(xí)講。

北魏馮太后自入宮掖，在雅有母德的姑母、魏太武帝之左昭儀的悉心撫養(yǎng)教育下，逐漸“粗學(xué)書(shū)記”，登尊極后便能“省決萬(wàn)機(jī)”。

南齊著名女學(xué)者韓蘭英，幼喜詩(shī)書(shū)，被譽(yù)為“女神童”。齊世祖以之為“博士”，教六宮書(shū)學(xué)。因其年老識(shí)多，宮中呼為“韓公”。

陳后主皇后沈婺華，聰慧有文才，又廣涉經(jīng)史、擅書(shū)法。入宮后居處儉約，唯以尋閱圖史及釋典為事。

漢成帝時(shí)，曹宮前屬中宮，為學(xué)事史，通《詩(shī)》，授皇后。

班婕妤常誦《詩(shī)》及《窈窕》、《德象》、《女師》之篇，其《自悼賦》云：“陳女圖以鏡監(jiān)兮，顧女史而問(wèn)《詩(shī)》?！?/p>

中宮女史為漢代皇后的侍讀官?！吨芏Y·天官·女史》云：“女史掌王后之禮職，掌內(nèi)治之貳，以詔后治內(nèi)政?！迸吠ǔＳ芍獣?shū)女子充任，除掌管妃嬪們的禮儀等事外，也掌管書(shū)寫文件等事。明沈德符 《萬(wàn)歷野獲編·宮闈·女秀才》云：“凡諸宮女曾受內(nèi)臣教習(xí)，讀書(shū)通文理者，先為女秀才。遞升女史，升宮官，以至六局掌印?！笨梢?jiàn)，古代宮中一直是有專門教授后宮妃嬪文化典籍的女史的。

上述這些后妃宮人、宮中女官以及官宦妻女通過(guò)宮廷貴族的文化傳統(tǒng)教育和家庭的積極培養(yǎng)，不僅識(shí)文斷字而且還具備了較高的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，并在某個(gè)方面顯示出出眾的才華：有的以詩(shī)才聞名，如班婕妤、甄后、左芬、胡充華、沈婺華等；有的在政治上展露殊才，如一些臨朝攝政的皇太后，她們往往能夠從容起詔，并熟練控馭政局和獨(dú)斷朝綱，這一切均得益于她們深厚的文化基礎(chǔ)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。中國(guó)古代經(jīng)史子集百家之書(shū)，包含著豐富而深邃的的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)、甚至管理學(xué)的思想及各種典章制度，是凝聚著歷代先哲圣賢們各種思想精華和興衰成敗經(jīng)驗(yàn)的偉大智慧結(jié)晶，母后“垂簾聽(tīng)政”制度為女子從政、展露政治才能及頒布政令、下達(dá)詔書(shū)提供了巨大的可發(fā)揮空間?！芭映刹鸥枰邆湟欢ㄎ幕瘯?shū)算基礎(chǔ)和較為系統(tǒng)的社會(huì)人文、自然科學(xué)方面的知識(shí)……至于與成才關(guān)系較密切的系統(tǒng)掌握知識(shí)、提高智力等方面亦非社會(huì)環(huán)境所能直接決定，而往往取決于能否接受教育及接受什么樣的教育?！保?］

二、家學(xué)淵源的深刻影響

除了宮廷貴族的傳統(tǒng)文化教育之外，漢魏六朝許多女作家均來(lái)自家學(xué)修養(yǎng)極深的儒宦之家，她們秉承深厚的家學(xué)功底，在文采辭章與學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)。如班婕妤、班昭、蔡琰等就是其中最為明顯的例證。

班婕妤是左曹越騎校衛(wèi)班況的女兒，班況曾連年課考第一名。其長(zhǎng)兄班伯通曉《詩(shī)》、《書(shū)》。其次兄班游博學(xué)多才，好黃老之學(xué)。其侄班彪是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師、史學(xué)家。至于其侄孫班固、班超、班昭兄妹更是世人皆知的史學(xué)家和文學(xué)家。

班氏家族的另一個(gè)大才女班昭博古通今，學(xué)識(shí)過(guò)人，是中國(guó)歷史上第一位、也是為數(shù)不多的女性文史專家。班固去世后，漢和帝召她和馬續(xù)到皇家的東觀藏書(shū)閣續(xù)修《漢書(shū)》。班昭秉父兄遺志，欣然奉召。自稱“蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)”，成功續(xù)補(bǔ)《漢書(shū)》，獨(dú)立完成“八表”與《天文志》?！稘h書(shū)》多用古字，世人多不通曉，班昭教授大儒馬融等誦讀。班昭的才德學(xué)問(wèn)深得漢和帝的器重和賞識(shí)，多次被召入宮廷講學(xué)，當(dāng)時(shí)人們根據(jù)她的夫姓尊其為“曹大家”，“大家”特指學(xué)識(shí)高、品德好的女性。班昭還是一位政治家，鄧太后臨朝稱制后，班昭以師傅之尊得以參予機(jī)要，輔理國(guó)事。她還是一位杰出的文學(xué)家，其子?jì)D丁氏曾為之撰集，并作《大家贊》，是為“班門女杰”。班昭深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)表現(xiàn)在諸多方面，無(wú)可質(zhì)疑地說(shuō)明她的教育源于其儒學(xué)世家、史學(xué)傳統(tǒng)的家世。

女詩(shī)人蔡琰是中國(guó)歷史上又一位精通文史的才女，史載其博學(xué)有才辯，又妙于音律。蔡琰的父親蔡邕乃一代學(xué)宗，是當(dāng)時(shí)知名的大學(xué)者，集歷史學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)法家、音樂(lè)家等于一身。在動(dòng)亂的東漢末年，蔡琰自幼隨父輾轉(zhuǎn)流亡數(shù)年，父親的言傳身教讓其受用終生。她的五言和騷體《悲憤詩(shī)》一直以來(lái)都頡頏于同時(shí)代眾多的男性優(yōu)秀作品中，其《胡笳十八拍》更令人嘆絕。又曾為曹操繕書(shū)先父墳籍，文無(wú)遺誤，其博覽群書(shū)可窺一斑。被譽(yù)為中國(guó)法帖之冠和“叢帖始祖”的中國(guó)最早的一部匯集各家書(shū)法墨跡的《淳化閣帖》中曾記載遺存的蔡琰的書(shū)法作品，說(shuō)明蔡琰是當(dāng)之無(wú)愧的書(shū)法家。蔡琰還善辨音律。這一切都說(shuō)明蔡琰秉承著父親的家學(xué)傳統(tǒng)，繼承了一代名儒蔡邕的多重學(xué)者身份。

世稱“詠絮才”的謝道韞，敏慧過(guò)人，能詩(shī)善賦，精于玄理，善才辯，是東晉著名的簪纓家族謝氏中的一員，其父謝奕、叔父謝安、兄謝玄、侄孫謝靈運(yùn)等一眾謝氏成員亦道亦儒，亦文亦武，個(gè)個(gè)聰慧俊秀，狂狷放達(dá)，形成一代名士家風(fēng)。而謝道韞亦志趣高邁，有雅人深致，其《登山詩(shī)》可見(jiàn)一斑。

左棻少好學(xué)，善綴文，其兄是西晉著名文學(xué)家左思，兄妹二人常詩(shī)文唱和，其名亞于左思。

鮑令暉是南朝著名文學(xué)家和詩(shī)人鮑照的胞妹，能詩(shī)文，曾有《香茗賦集》傳世。

劉令嫻三姊妹均以詩(shī)才聞名，其兄孝綽、孝儀以及諸子侄，當(dāng)時(shí)有七十余人，并能屬文，而三姊妹均嫁給文學(xué)世家的官宦為妻。

沈滿愿是南朝著名學(xué)者、史學(xué)家沈約的孫女。沈約之子沈旋、沈趨皆為當(dāng)時(shí)名士，均有作品傳世。沈約之孫沈眾亦好學(xué)，有文才。在家族文化的陶冶下，沈滿愿才思橫溢，有祖風(fēng)，亦有集行于世。

鐘琰為楷書(shū)鼻祖魏太傅鐘繇的孫女，數(shù)歲能文，有俊才女德，博覽群籍，明鑒知人，善嘯詠。

劉娥的父親劉殷為前趙名士，弱冠便博學(xué)精通經(jīng)史，綜合歸納各家之言，文章詩(shī)賦無(wú)不備覽。他有七子，其中五子各教授一經(jīng)，一子教授《太史公》，一子教授《漢書(shū)》，一家之中，七門功課都很興旺，北方的學(xué)業(yè)，以劉殷家為盛。

以上這些女性均生于儒宦世家、書(shū)香門第，幼時(shí)便從父兄習(xí)學(xué)經(jīng)典、弄筆文章是有得天獨(dú)厚的條件的。

正是這樣厚重的家學(xué)淵源的巨大影響，使眾多女性作者從小耳濡目染，在潛移默化中深受熏陶，這無(wú)疑是她們?nèi)蘸蟪刹诺淖畛踉慈?。清代女教育家、學(xué)者李晚芳在其《讀史管見(jiàn)》序言中云：“昔班昭以一女子贊父兄之業(yè)，成漢代之書(shū)，與龍門（司馬遷）頡頏千古，才固天授，亦由其遇使然也。使昭生長(zhǎng)窮鄉(xiāng)，無(wú)父兄為先路，何由得縱觀朝廷典制、為圣主信任以大肆其手筆哉！余嘗細(xì)閱其所續(xù)表、志，與父兄之書(shū)如出一手，知其耳濡目染于家庭之學(xué)深矣……”［2］

三、個(gè)人較強(qiáng)的主觀學(xué)習(xí)意識(shí)

兩漢以來(lái)，經(jīng)學(xué)迅速繁榮，杜門研經(jīng)，聚眾授徒，遍注群經(jīng)，成就了非凡業(yè)績(jī)的鴻儒碩學(xué)為數(shù)不少，鄭玄、馬融就是其中極為著名的人物?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》載鄭玄家奴婢皆讀書(shū)，不僅能嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分，可知，漢魏以來(lái)強(qiáng)烈的文化氣息與學(xué)術(shù)氛圍濡染著這些女性作者，敦促她們有志為學(xué)，從而形成了她們較強(qiáng)的主觀學(xué)習(xí)意識(shí)。

據(jù)《后漢書(shū)》記載，和熹鄧后“諸兄每讀經(jīng)傳，輒下意難問(wèn)。志在典籍，不問(wèn)居家之事。母常非之，曰：‘汝不習(xí)女工以供衣服，乃更務(wù)學(xué)，寧當(dāng)舉博士邪？’后重違母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，家人號(hào)曰‘諸生’”。［3］

魏文帝皇后甄氏，年九歲，喜書(shū)，視字輒識(shí)，數(shù)用諸兄筆硯，兄謂后言：“汝當(dāng)習(xí)女工，用書(shū)為學(xué)，當(dāng)作女博士邪？”后答言：“竊聞古者賢女，未有不學(xué)前世成敗，以為已誡。不知書(shū)，何由見(jiàn)之?！保?］

另?yè)?jù)《晉書(shū)·列女傳·劉聰妻劉氏》記載，前趙劉聰?shù)幕屎髣⒍穑ㄐ⒑螅锥敾?，性溫婉賢孝。常晝營(yíng)女工，夜誦書(shū)籍，其傅母恒止之，劉娥敦習(xí)彌歷。每與諸兄論經(jīng)義，理趣超遠(yuǎn)。

可見(jiàn)，這些女性已經(jīng)完全受到當(dāng)時(shí)濃厚的文化風(fēng)氣的影響，她們甚至敢于同男子爭(zhēng)論學(xué)術(shù)問(wèn)題。正因如此，她們才在眾多的女性當(dāng)中脫穎而出，成為博學(xué)多才，能詩(shī)擅文的優(yōu)秀女作家。

四、多難的人生際遇

漢魏六朝女作家們的個(gè)人生平際遇往往也為其提供了難得的創(chuàng)作空間和機(jī)會(huì)，如劉細(xì)君、解憂的遠(yuǎn)嫁西域，蔡琰、王嬙的遙征絕塞，班婕妤、左棻的宮廷寂寞，樂(lè)昌公主、馮小憐之輾轉(zhuǎn)流離，以及那些生活在社會(huì)底層的普通女性，無(wú)不在她們的作品中留下了不同尋常的獨(dú)特韻味。

漢代第一個(gè)有名字記載的和親公主是漢武帝時(shí)的宗室女劉細(xì)君，因妻烏孫國(guó)王，又稱烏孫公主。細(xì)君至烏孫國(guó)后，自治宮室而居。烏孫王昆莫年老，一年只見(jiàn)兩次，言語(yǔ)又不通，其他如生活習(xí)俗等皆與漢土殊異，可以想見(jiàn)這位公主的悲苦心境。更難堪的是，昆莫竟讓其孫復(fù)娶公主。這對(duì)自幼秉承儒家禮儀教化的女性而言是很難接受的。細(xì)君遂上書(shū)言狀，請(qǐng)求歸漢。但漢皇從政治利害關(guān)系上加以權(quán)衡之后，令其尊從烏孫國(guó)俗。細(xì)君只得進(jìn)一步忍辱負(fù)重，繼續(xù)她的和親使命，最后以憂而終于異域。在長(zhǎng)期思?xì)w漢土的絕望中，劉細(xì)君以一首《悲愁歌》第一次唱出所有和親公主的痛苦心聲：“吾家嫁我兮天一方 ，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。”

西漢最著名的和親故事莫過(guò)于“昭君出塞”了。漢元帝時(shí)，北方匈奴幾度內(nèi)訌，呼韓邪單于歸漢，表示愿婿漢室。元帝以后宮五人賜單于，昭君主動(dòng)請(qǐng)行，入塞和親，立為寧胡閼氏，生一男。呼韓邪死，復(fù)為其子后單于雕陶皋妻，生二女。終于胡地。昭君自請(qǐng)出塞與政治無(wú)關(guān)，“昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，及請(qǐng)掖庭令求行”。［5］這才是她出塞的真正原因。然而，昭君既已出塞，便深刻意識(shí)到了自己所肩負(fù)的重大政治使命，但“憂心惻傷”讓她不能自已。在這樣的生活狀態(tài)下，王昭君顯然是矛盾痛苦的，其《怨詩(shī)》正是這種情緒的深婉表達(dá)。

這些肩負(fù)和親使命的女性，正因?yàn)橛兄煌Ｈ说纳罱?jīng)歷和事跡，并由此產(chǎn)生的無(wú)此境遇便不能感同身受的情感觸動(dòng)，才寫下了那些展現(xiàn)漢儒教育心理與異族文化沖突下雙重矛盾的可貴詩(shī)文。

而另外一名遠(yuǎn)嫁絕域的女作家蔡琰則遭遇了完全不同的經(jīng)歷。蔡琰雖系名門，然經(jīng)歷尤其慘痛：夫亡父死，孤苦無(wú)依，后流離失所，被亂兵擄掠，沒(méi)于匈奴十二年，并育二子，后又被曹操重金贖回，雖然遂了返歸漢土的心愿，但不得不又一次經(jīng)歷拋離骨肉的痛苦。后再嫁屯田尉董祀，在“流離成鄙賤，?？謴?fù)捐棄”的驚恐中煎熬余生。其五言和騷體《悲憤詩(shī)》以及《胡笳十八拍》等作品“是蔡琰歸國(guó)后‘感傷亂離、追懷悲憤’的冷靜思索后的杰作，因其對(duì)個(gè)體生命的獨(dú)到體驗(yàn)和反思性的詩(shī)意表達(dá)，對(duì)后人有著超越時(shí)空的號(hào)召力和震撼力”。［6］

此外，還有一類女性作者，她們終其一生閉鎖深宮，曾經(jīng)得寵一時(shí)，之后卻在青燈伴孤老的寂寞中死去。

漢成帝后期，趙飛燕姊妹弄權(quán)專寵，讒構(gòu)、嫉妒、排擠、陷害妃嬪，漸禍及婕妤，婕妤急流勇退，自請(qǐng)到長(zhǎng)信宮服侍王太后。從此深宮寂寂，歲月悠悠，只能藉詩(shī)賦以自慰，《團(tuán)扇詩(shī)》、《自悼賦》、《搗素賦》皆是其凄楚落寞心境的寫照。成帝崩逝后，班婕妤負(fù)責(zé)守護(hù)陵園，從此日與石人石馬為伴，夜則諦聽(tīng)松柏悲吟，在冷清凄苦中度過(guò)了她孤單煎熬的晚年。死后，葬于成帝陵中。班婕妤的一生，從繁華到蕭瑟，代表了中國(guó)幾千年封建社會(huì)歷代帝王后宮嬪妃們的普遍人生境遇。

左棻因才德被晉武帝司馬炎納為妃嬪?！稌x書(shū)》中稱左棻“姿陋無(wú)寵，以才德見(jiàn)禮。體羸多患，常居薄室……”［7］而司馬炎荒淫好色，入宮的左棻沒(méi)有得到溫情的丈夫和甜美的愛(ài)情，作為一個(gè)詩(shī)才優(yōu)異、情感豐富的女作家，其精神是孤獨(dú)的。其詩(shī)文既是她淡泊自律的生活寫照，也是她宮廷凄涼生活的悲哀宣泄。晉武帝死后，西晉的宮廷中依舊充滿了荒淫與奢靡、謀殺與爭(zhēng)斗。我們大致可以想象，左棻就是在這樣凄涼孤寂中熬盡了她28年的深宮歲月。

南北朝時(shí)期，頻繁的朝代更迭，江山易姓，使得許多女性在亂離之中輾轉(zhuǎn)流徙，馮小憐和樂(lè)昌公主即用詩(shī)筆記錄了自己的悲劇人生。

馮小憐原為北齊后主高緯左皇后。高緯被殺后，馮小憐被北周皇帝的弟弟宇文達(dá)所得。隋文帝楊堅(jiān)代周建隋后，再賜給武將李詢。得寵復(fù)失寵，最后受盡折磨，自縊而死。馮小憐因感琵琶弦斷而作了一首詩(shī)：“雖蒙今日寵，猶憶昔時(shí)憐。欲知心斷絕，應(yīng)看膠上弦?！痹佻F(xiàn)了一個(gè)動(dòng)亂時(shí)代女性身不由己的悲劇命運(yùn)。

樂(lè)昌公主是陳后主叔寶的妹妹。才色冠絕，嫁陳太子舍人徐德言為妻。陳亡，夫妻各持半鏡離散。公主為越公楊素所得。后徐德言持半鏡尋至京城，夫妻破鏡重圓。其《餞別自解詩(shī)》云：“今日何遷次，新官對(duì)舊官。笑啼俱不敢，方驗(yàn)作人難?！睂懕M了亂離之中夫妻重又相見(jiàn)的悲喜：夫君突然出現(xiàn)，乍驚乍喜；公主淪為房妓，尷尬難言；掩蓋內(nèi)心苦楚，強(qiáng)顏歡笑。

姚玉京出身官宦世家，父姚遠(yuǎn)任壽安知府時(shí)，因逢戰(zhàn)亂而死。母帶其逃至襄州，不幸病亡，玉京遂賣身葬母，入怡琴館為妓，成為與蘇小小齊名的錢塘名妓。玉京詩(shī)才橫溢，率真執(zhí)著，雖誤入風(fēng)塵，但蕙心蘭質(zhì)。后適襄州小吏衛(wèi)敬瑜，二人情篤志堅(jiān)，然不足一年衛(wèi)敬瑜不幸溺水而亡。玉京割耳明志，矢志守節(jié)，奉養(yǎng)舅姑。與堂前檐下一只失去配偶的孤燕守望達(dá)七年之久，后在哀傷與苦寂中去世，其《連理詩(shī)》、《孤燕詩(shī)》正是這種極度悲苦的情感表露。

同樣，其他社會(huì)底層的女性作家們，也各自因其不同的人生際遇留下了膾炙人口的優(yōu)秀文字，如普通勞動(dòng)女子麗玉的《公無(wú)渡河》、孟珠的《陽(yáng)春歌》和錢塘名妓蘇小小的《蘇小小歌》等都是自身生存際遇中的有感而歌。

從上述討論中可知，漢魏六朝時(shí)期，眾多女性作家通過(guò)非系統(tǒng)的宮廷貴族的傳統(tǒng)文化教育或家學(xué)的深遠(yuǎn)影響而博覽群書(shū)，具備了較高的文化素養(yǎng)。同時(shí)，各自不同的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)也培養(yǎng)了她們對(duì)社會(huì)、人生敏銳的洞解力，從而在歷史舞臺(tái)和創(chuàng)作領(lǐng)域無(wú)可置疑地占據(jù)了一席之地，她們把這一切通過(guò)詩(shī)文的形式釋放出來(lái)，無(wú)疑又大大豐富了女性的創(chuàng)作園地。

［1］曹大為.中國(guó)古代女子教育［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1996：513-514.

［2］（清）李晚芳.讀史管見(jiàn)［M］.北京：中國(guó)書(shū)店出版社，1984：3.

［3］（南朝·宋）范 曄.后漢書(shū)：和熹鄧后紀(jì)［M］.北京：中華書(shū)局，1965：418.

［4］（晉）陳 壽.后妃傳［M］／／三國(guó)志.北京：中華書(shū)局，1959：159.

［5］（南朝宋）范 曄.南匈奴傳［M］／／后漢書(shū).北京：中華書(shū)局，1965：2941.

［6］崔宏艷.蔡琰對(duì)個(gè)人及社會(huì)命運(yùn)的詩(shī)意性反思［J］.四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）：40.

［7］（唐）房玄齡.后妃傳［M］／／晉書(shū).北京：中華書(shū)局，1974：958.