王紹林，蔡 斌

（1.四川文理學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，四川 達州635000；2.大河中學(xué)，四川 攀枝花617061）

金帳汗月即別（1282-1341或1313-1341年在位），拔都玄孫，金帳汗國名王，他是金帳汗國甚至蒙古四大汗國中在位時間較長的君主之一，《元史》又譯作月思別、月祖伯，有的又譯為烏茲別克汗。他是蒙古四大汗國之首——金帳汗國第九位大汗，即位時年三十歲，史載他“睿智非凡，儀表出眾”。［1］73在其統(tǒng)治期間，順應(yīng)了社會歷史發(fā)展的客觀需要，大力進行社會改革，金帳汗國達到了鼎盛。但是，作為蒙古成吉思汗的后裔，月即別汗仍繼續(xù)推行蒙元帝國傳統(tǒng)的對外征服侵略擴張政策，對蒙古伊兒汗國多次發(fā)動爭奪以阿塞拜疆為中心的外高加索地區(qū)的戰(zhàn)爭。月即別汗在蒙古族歷史上和伊斯蘭教歷史上均產(chǎn)生了較為深遠的影響，是蒙古史和伊斯蘭歷史上一位非常重要的歷史人物。迄今為止，我國學(xué)界對月即別汗的研究和探討極為欠缺，僅有李一新先生對月即別汗時期宗教政策的研究，詳見《月即別時期欽察汗國的伊斯蘭教化》。為進一步推進金帳汗國史研究，本文試就月即別汗時期主要活動作以總體的評析。

一

金帳汗國（1243-1502），亦稱欽察汗國，在《經(jīng)世大典圖》和《元史·地理志·西北地附錄》中被稱之為“月祖伯所封地”。作為“前現(xiàn)代世界體系”的重要組成部分，［2］它是在術(shù)赤兀魯思（封地）的基礎(chǔ)之上，通過成吉思汗長子術(shù)赤的次子拔都西征，逐步建立起來的。建都伏爾加河下游的薩萊（今俄羅斯伏爾加河下游阿斯特拉罕附近，為了與拔都之弟別兒哥建立的薩萊相區(qū)別，也稱為拔都薩萊）。繼拔都汗之后，1256-1312年間，其子撒里答、兀剌黑赤，其弟別兒哥，其孫忙哥帖木兒、脫脫蒙哥，其曾孫禿剌不花、脫脫相繼嗣立為汗。作為由游牧民族建立的國家，金帳汗國汗位繼承問題是影響其穩(wěn)定的極為重要的因素。金帳汗國不像以農(nóng)業(yè)立國的國家那樣擁有固定和規(guī)范的繼承制度，汗國沒有形成類似漢制的固定有序的嫡長子繼承制，蒙古傳統(tǒng)力量占主導(dǎo)地位。有實力的宗王在選舉新的汗王時常常擁有較大的發(fā)言權(quán)。這種缺陷往往使汗國陷入內(nèi)訌和混亂之中。誠如裴格羅梯在《通商指南》中所指出：“有一危險，亦不可知。老國王死，新王未即位之前，常有不法之事，加諸法蘭克人及其他外國人也?！姆降缆?，亦極危險，不可旅行。待至新王即位以后，諸事始恢復(fù)原狀?！保?］月即別時期汗位繼承沒有造成長時間的混亂?！皬氖氖兰o初起，金帳汗國的生產(chǎn)力開始上升，……脫脫在位的晚年為月即別汗時代金帳汗國軍事威力的鼎盛作好了準備”。［1］73月即別是金帳大汗脫脫侄子，本無資格繼承汗位。1312年脫脫死后，旋即爆發(fā)了宗王間汗位之爭，結(jié)果月即別迅速擊敗敵手，殺死了脫脫汗之子亦勒巴思迷失，篡奪了金帳汗位，汗國不久即恢復(fù)正常秩序。

重商主義政策是蒙古統(tǒng)治者一貫的經(jīng)濟政策，這是由蒙古族生活環(huán)境造成的。據(jù)志費尼記載：“因為蒙古人沒有定居于任何城鎮(zhèn)，商旅也沒有在他們那里匯集，所以衣物在他們那里非常缺乏，跟他們做買賣所得到的利益，人所共知。”［4］黃時鑒先生曾指出：“游牧社會的商品交換比較發(fā)達，蒙古族也不例外。蒙古族企圖享有世界，在戰(zhàn)時通過掠奪財富，在平時通過征收賦稅，而在任何時候都有賴于商業(yè)活動?！保?］這種重商主義政策一直為月即別汗所堅持。這在很大程度上恢復(fù)和發(fā)展了社會經(jīng)濟。

月即別汗重視商業(yè)貿(mào)易，商人在金帳汗國的政治生活中具有特殊地位。商業(yè)集團——斡脫商是汗的商業(yè)代理人，他們大部分與朝廷合股。斡脫商不僅投資各種商業(yè)與手工業(yè)，而且還包辦整個州或城市的稅賦。斡脫商在汗廷中經(jīng)常擔(dān)任使節(jié)等重要官職，他們與汗廷關(guān)系密切，汗廷需要金錢時，可以向他們借貸。

商業(yè)的興旺帶動了城市的繁榮。月即別汗對城市生活特別重視。金帳汗國境內(nèi)原有的一些城鎮(zhèn)逐漸復(fù)興，與此同時又形成了一些新的城鎮(zhèn)。任其自由發(fā)展的卡法城（今克里木半島費奧多西）在月即別汗時已成為擁有繁華市場的著名港口城市。［6］259-260克里木城已發(fā)展成為大而美麗的城市。［6］260馬扯兒城（今高加索地區(qū)庫馬河畔）是金帳汗國“最美麗的城市之一，位于大河之濱，有花園，多水果”，亦是金帳汗國重要的商貿(mào)城鎮(zhèn)，據(jù)記載，此城外國商人極多［6］2615?；ㄘ葑幽５貐^(qū)在月即別汗統(tǒng)治時期得以復(fù)興，玉龍杰赤已成金帳汗國“最廣闊、最雄偉、最美麗、最龐大的城市。市場建筑雅致，街道寬敞，房舍鱗次，真是美不勝收。該城人口之多宛如潮涌”。［6］289依據(jù)烏馬里記載，玉龍杰赤的商品經(jīng)濟也頗發(fā)達，“那里有自己固定的谷物價格，通常谷價很高，偶爾降價，也僅是個中等水平”。［7］另據(jù)伊本·白圖泰的記載，花剌子模地區(qū)西瓜產(chǎn)量甚大，質(zhì)量優(yōu)良，遠銷印度和中國。［6］293該地區(qū)除了玉龍杰赤外，還有朱里章尼牙、塔希里牙等城鎮(zhèn)，它們皆因過境貿(mào)易而興盛。［6］294根據(jù)當(dāng)時埃及馬木路克王朝史學(xué)家烏馬里記載，別兒哥薩萊城（今俄羅斯伏爾加格勒附近）“是一個大城市，在這里有許多貿(mào)易點、浴場和暢適的建筑物。世界各地的商品都涌集到這里”；［7］伊本·白圖泰也記載別兒哥薩萊城“居民熙熙攘攘，市場建筑美觀，街道寬廣……城內(nèi)還有各方人士，每一方人居一地區(qū)，內(nèi)有市場。外邦商人多是兩伊拉克人、埃及人、沙目人等”。［6］287-288哈只·臺兒汗（今俄羅斯伏爾加河下游阿斯特拉罕附近）原為一小村莊，在月即別汗免稅政策鼓勵下已發(fā)展為一大城市，市場寬大，建筑美觀，伊本·白圖泰曾游歷過該城。［6］277

為加強對地方的財政以及其他事務(wù)的有效管理，月即別汗正式將金帳汗國都城從拔都薩萊遷至別兒哥薩萊。月即別汗統(tǒng)治時代是別兒哥薩萊城最為繁榮的時期，人口達到10萬人以上。就連前蘇聯(lián)學(xué)者格列科夫和雅庫博夫斯基也不得不承認：“韃靼諸汗在蘇聯(lián)歐洲部分的東南建立橫暴的剝削者政權(quán)之后，便把注意力集中于提高商業(yè)、手工業(yè)及與此相聯(lián)系的城市生活，這是金帳汗國歷史最光輝的一面?！保?］54-55

月即別汗所采取的措施適應(yīng)了當(dāng)時封建經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要，他在倡導(dǎo)與組織上所起的作用不容忽視。正如英國學(xué)者桑德斯所言，“隨著農(nóng)民、新興城市的商業(yè)階層和工匠人數(shù)的增長，欽察汗國居民的游牧色彩不斷減弱”。［8］

二

別兒哥汗時（1257-1266年在位），金帳汗國在宗教伊斯蘭化上邁出了第一步，月即別為了與脫脫汗之子等人爭奪嗣位權(quán)，通過改宗伊斯蘭教、接受先進的伊斯蘭教和文化，摒棄落后的原始宗教舊俗來換取伊斯蘭勢力的支持。跟別兒哥汗時期相比，月即別汗時伊斯蘭化范圍更廣，程度更深。其主要表現(xiàn)為：

（一）金帳汗同汗國上層統(tǒng)治者大多傾向于伊斯蘭教。同一時代的馬木路克王朝史家烏馬里在其著作中說：“他（月即別汗）信仰宗教，自稱是一個虔誠的穆斯林，按宗教教旨行事，注重祈禱儀式，注重遵守齋戒?！保?］伊本·白圖泰在敘及月即別汗的第二位哈敦的情況時說：“她的名字是凱白克哈敦，……我于拜見王后的第二天，去拜見這位哈敦，見她正在坐墊上誦讀《古蘭經(jīng)》。她的面前約有十名老年婦女，約二十名姑娘在繡花衣。我們趨前問候，她表示感謝并和我們談話。我們的誦讀者誦經(jīng)后，她贊賞不已?！保?］伊本·白圖泰接著談到了月即別汗兒女們的宗教情況：“圣裔首領(lǐng)伊本·阿布杜·哈米德負責(zé)教養(yǎng)札諾·貝（即札尼別）?！保?］花剌子?？偠胶龆剪敗ぬ緝涸谟颀埥艹嘟ㄔ炝艘粋€清真寺高塔，他在塔上題詞中自稱為“強大的國君（蔑力），阿拉伯與非阿拉伯國君的保護者，人世間與宗教的光輝，伊斯蘭教與伊斯蘭教徒的尊嚴，偉大的納只馬·答兀剌丁的兒子忽都魯·帖木兒……”［1］85

（二）月即別汗在位時，金帳汗國境內(nèi)的許多居民也紛紛信奉伊斯蘭教，伊斯蘭宗教儀式成為日常生活的重要組成部分。烏馬里提到，“伊斯蘭教已在汗國境內(nèi)的人民中間家喻戶曉，他們都擁護真主以及他的使者”。［6］25月即別汗曾告訴篤信伊斯蘭教的埃及算端滅里·納昔兒·馬哈麻說，“在他的國家中（金帳汗國）異教徒已經(jīng)為數(shù)不多了”。［1］74據(jù)伊本·白圖泰記載，“在汗國的居民中居住著不同的民族：有蒙古人，他們是這個國家的居住者和統(tǒng)治者，他們中的一部分人成了伊斯蘭教徒；有阿速人，他們是伊斯蘭教徒”。［6］14烏馬里的敘述中則說，“（金帳汗國）君主們的絕大部分臣民，即許多民族生活在汗國的西北部，人數(shù)最多的是俄羅斯族，然后是欽察草原上的突厥族，許多人是穆斯林或其它宗教教徒”。［9］在名城花剌子模，該城穆斯林禮拜時，各清真寺的宣禮員走遍清真寺附近的家家戶戶宣布禮拜時間已到。凡未同大家集體禮拜者，會受到伊瑪目的當(dāng)眾責(zé)打，每一清真寺內(nèi)為此懸一皮鞭。違時者還要交納5第納爾款，用作清真寺的經(jīng)費或招待窮人。［9］花剌子模城嚴格執(zhí)行伊斯蘭法規(guī)突出表明城內(nèi)伊斯蘭勢力的強盛。

（三）為較快適應(yīng)時代發(fā)展需求，伊斯蘭法規(guī)日漸成為金帳汗國人主要遵循的法律之一。月即別汗時，雖然蒙古非成文法——扎撒在某些場合仍起作用，但伊斯蘭教法典卻在案件處理之中發(fā)揮著越來越大的作用，伊斯蘭法官與民事法官共同執(zhí)掌司法大權(quán)，伊斯蘭法成為刑法的主要依據(jù)之一。這在有著強大的伊斯蘭教勢力且歷史悠久的花剌子模城尤為明顯。伊本·白圖泰描寫道：“花剌子模大長官、月即別汗的姨表兄弟古圖盧·杜姆爾習(xí)慣于每天把法官召到客廳等候接見，他由法學(xué)家和書記們陪同?！矤可娴浇谭ǖ陌讣梢了固m法官處理；其余的則由那些長官裁判”。［6］78

月即別汗還積極保護和支持伊斯蘭科學(xué)文化教育事業(yè)。烏馬里在其著作里說道，“當(dāng)今的統(tǒng)治者算端月即別汗重視科學(xué)，支持學(xué)者并在薩萊城籌建了一所宗教學(xué)?！?。［6］46除此之外，月即別汗在各地還先后修建了很多清真寺、醫(yī)院等。尤其值得稱道的是，他相當(dāng)尊重知識與學(xué)者。在月即別汗時代，伊瑪目學(xué)者努爾曼丁·花拉子米在別兒哥薩萊極受尊崇。月即別汗是他的座上?？?。伊本·白圖泰說道，“素丹月即別每周五都來拜訪他，但這位謝赫既不出迎，也不為素丹起立，素丹坐在他面前，以最謙恭的態(tài)度向他致敬，向他陳述自己的過失。謝赫則態(tài)度威嚴”。［6］77這就表明月即別汗能屈尊王位，敬重有德望的伊斯蘭學(xué)者。月即別汗在很大程度上彌補了因金帳汗國征服初期對文化的破壞所造成的無法估量的損失。伊斯蘭文明的傳承與發(fā)展，月即別汗可謂貢獻良多。

三

月即別汗即位后，金帳汗國依然奉行對元朝的友好政策，極力改善雙邊關(guān)系。1314年，因邊界牧場等問題，察合臺汗也先不花（1310-1320年在位）欲對元朝采取先發(fā)制人之行動。他試圖拉攏金帳汗國。然月即別汗不為所動。1315年，金帳汗國宗王巴巴（Baba）背叛月即別大汗而歸附伊兒汗國大汗完者都（即合兒班答，1304-1316年在位），并且率領(lǐng)其部侵入花剌子模中部，“殘破數(shù)鎮(zhèn)，肆焚殺，挈俘虜五萬人財物無算還”。［10］375月即別汗為此而深為惱怒。也先不花汗則趁機以元朝大汗欲更換金帳汗王為借口再次挑撥金帳汗國與元朝的關(guān)系。但月即別汗再次拒絕了也先不花的請求。元軍與察合臺汗國開戰(zhàn)后，月即別汗遣軍從西面聲援元軍，最終迫使也先不花與元朝約和。此后，金帳汗國與元朝關(guān)系也得到進一步發(fā)展，雙方使臣往來，不絕于史。僅見于《元史》的記載就有如下數(shù)條：元英宗至治三年（1323年）二月“辛卯，諸王月思別遣使來朝”；［11］629文宗至順元年（1330年）八月“丁巳，北邊諸王月即別遣使來京師”。［11］764元朝方面，也曾于泰定帝泰定三年（1326年）九月“戊辰，命懽赤等使于諸王怯別、月思別、不賽因三部”；［11］673文宗至順元年（1330年）三月“癸亥，遣諸王桑哥班、撒忒迷失、買哥分使西北諸王燕只吉臺、不賽因、月即別等所”。［11］754由此可見，這段時間雙方政治關(guān)系比較協(xié)調(diào)，宗藩關(guān)系較為融洽。

其間，金帳汗國與元朝的經(jīng)濟交往，主要表現(xiàn)在朝貢、頒賜等方面。元英宗至治三年（1323年）十二月泰定帝已踐位，“壬午，諸王月思別遣怯烈來朝，賜以金、幣”；［11］641元泰定帝泰定三年（1326年）十二月“丁丑，諸王月思別獻文豹，賜金、銀、鈔、幣有差”；［11］675文宗至順三年（1332年）七 月“甲午，北邊諸王月即別遣南忽里等來朝貢”。［11］805

金帳汗國與元朝關(guān)系的發(fā)展，還開闊了當(dāng)時中國人的視野，增加了對西域地理知識的了解。1331年（元文宗至順二年）成書的《經(jīng)世大典》的記載表明，蒙元時期中國對西域的了解不但包括西亞和中亞南部地區(qū)，而且亦包括中亞北部草原地帶和高加索以北廣大區(qū)域。［12］

元順帝至元二年（1336年）“月即別遣使來求分地歲賜，以賑給軍站，京師元無所領(lǐng)府治”。［11］2906可見月即別汗在位時期，已重新建立起金帳汗國與元朝之間的朝貢歲賜關(guān)系，金帳汗國驛站系統(tǒng)的恢復(fù)，為東西方經(jīng)濟文化交流提供了必要的交通制度保障。

脫脫汗在位時（1291-1313），金帳汗國與意大利熱那亞人關(guān)系緊張，月即別汗時，金帳汗國與熱那亞人的關(guān)系逐漸恢復(fù)了正常。月即別汗允許熱那亞人和威尼斯人在卡法重建城墻和倉庫，使該地區(qū)在1316年時又呈現(xiàn)出一派繁榮景象。［13］5091332年，月即別汗又同意威尼斯人在頓河河口的塔納建立商業(yè)據(jù)點。［13］509-5101338年7月13日，一封來自教皇約翰二十二世的信“感謝月即別汗對天主教使者們的好意。［13］5091339年，教皇使者馬黎諾里途經(jīng)金帳汗國時，受到了金帳汗月即別的熱情款待，月即別汗供給驛傳，贈送駿馬，使得馬黎諾里順利地經(jīng)過金帳汗國的國土。［3］249月即別汗時金帳汗國與歐洲天主教地區(qū)的友好關(guān)系，不但促進了雙方的經(jīng)濟文化交流，同時也推動了當(dāng)時中國與歐洲天主教地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，甚至是直接交往?！懊晒湃说恼鞣箽W洲與中國的相互了解和交通在一切接觸中斷了至少四個世紀之后又得以恢復(fù)，而且不僅僅是恢復(fù)而已。公元十三和十四世紀歐洲對中國的知識是甚至古代絲綢貿(mào)易最繁榮的時期都未曾有過的?！保?4］而且13至14世紀中國與歐洲的交通，主要是通過陸路把兩大洲聯(lián)系起來的。［15］

月即別汗時期金帳汗國的統(tǒng)一、穩(wěn)定和強盛，也為歐亞草原絲綢之路的經(jīng)濟文化交流創(chuàng)造了良好的政治條件。據(jù)十五世紀的阿拉伯史家伊賓·阿剌卜沙記載，當(dāng)時“商隊從花剌子模出發(fā)，乘坐大車，一路平安無事，‘毫無驚險、風(fēng)波’，三月可達克里木。不需為馬匹攜帶飼料，也不需為跟隨商隊同行的人們攜帶糧食。此外，商隊不帶向?qū)?，因為草原與農(nóng)業(yè)地區(qū)有著人煙稠密的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)居民點，只須付出若干報酬即可獲得一切必需物資”。［1］221

月即別汗時代（1313-1341年）是蒙元帝國分裂以后金帳汗國與蒙元朝廷關(guān)系最為密切時期，亦是雙方關(guān)系發(fā)展的最關(guān)鍵時期。1312年，月即別登上金帳大汗寶座之后，繼續(xù)堅持前任大汗脫脫對元廷的友好政策，承認元朝皇帝為全蒙古大汗，而且金帳汗國與元朝之關(guān)系經(jīng)受住了察合臺汗國與元朝關(guān)系惡化之考驗。在元朝與察合臺汗國的沖突中，金帳汗國始終堅定地站在元朝一邊，極力維持雙方良好的宗藩關(guān)系，對元代西北地區(qū)之穩(wěn)定，作出了重要貢獻。其后，雙方使者往來頻繁，不絕于道，經(jīng)濟文化交流不斷。

此外，月即別汗繼續(xù)保持汗國舊有傳統(tǒng)，與埃及的馬木路克王朝仍保持著緊密的聯(lián)系，但政治上的結(jié)盟色彩日益減弱，經(jīng)濟利益關(guān)系和經(jīng)濟交往變得尤為重要。月即別汗曾派人帶了禮物向算端祝賀“伊斯蘭教傳播到了從中國起直到西方各國盡頭的地方”。他說：“在他（月即別）國內(nèi)還有一幫人沒有皈依伊斯蘭教，但他即位后，就讓他們在皈依伊斯蘭教與戰(zhàn)爭之間進行選擇。他們?nèi)缇芙^入教，就發(fā)起對他們的戰(zhàn)爭，將他們擊潰后，屠戮、殲滅他們。”［1］136月即別汗實現(xiàn)金帳汗國伊斯蘭化的決心和伊斯蘭化所取得的成就，鞏固了它與埃及馬木路克王朝友好關(guān)系的基礎(chǔ)。月即別汗對埃及算端的求婚，曾在婚娶的經(jīng)濟方面多次討價還價。［10］397-3981320年，金帳汗國蒙古公主禿倫拜出嫁埃及算端滅里·納昔兒，使兩國關(guān)系的發(fā)展更進一步。金帳汗國與埃及政治經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，拓寬了中阿文化交流的渠道，確保了中西交通路線的暢通。

四

以阿塞拜疆為中心的外高加索地區(qū)交通便利、地理位置優(yōu)越、戰(zhàn)略地位尤為重要，且氣候適宜、享有豐美的草地、牧場，廣布富庶的城鎮(zhèn)，商貿(mào)地位突出。伊兒汗國建立者旭烈兀第三次西征強占了原本屬于術(shù)赤兀魯思（封地）的阿塞拜疆等地，因為“根據(jù)成吉思汗遺言，阿姆河和咸海以西的地面應(yīng)劃入術(shù)赤及其后裔的封地之內(nèi)。但由于這些地方——伊朗高原和外高加索諸國遠離金帳汗國，術(shù)赤王朝（指金帳汗國——引者注）鞭長莫及，故在十三世紀二十至三十年代，伊朗和外高加索諸國由術(shù)赤汗的地方官吏管轄。旭烈兀汗來到伊朗后，將最高權(quán)力控制在自己手中”。［16］1259年，蒙古帝國大可汗蒙哥汗突然去世，在爭奪汗位中，忽必烈為了取得旭烈兀的支持，故頒布圣旨：“從質(zhì)渾河岸到密昔兒的大門，蒙古軍隊和大食人地區(qū)，應(yīng)由你，旭烈兀掌管，你要好好防守，以博取我們祖先的美名”，［17］正式承認旭烈兀對阿姆河和幼發(fā)拉底斯河間廣大領(lǐng)土的控制。后來，忽必烈稱帝，又將阿姆河直至埃及這一區(qū)域劃歸旭烈兀所轄。然而，按照蒙古人的制度，農(nóng)耕地區(qū)是蒙古成吉思汗“黃金家族”之公產(chǎn)，每一個支系都有權(quán)從中獲得一部分收益。根據(jù)穆斯林史家術(shù)思札尼記載：“蒙古人統(tǒng)治下的伊朗各州中，每一州都有一部分歸他（拔都）所有，他在其采邑內(nèi)設(shè)置了自己的經(jīng)理人?！保?］48元世祖忽必烈對旭烈兀割占的承認，違反了蒙古黃金家族共產(chǎn)的原則。毫無疑問地損害了金帳汗們在伊朗地區(qū)的利益。這樣，大部分領(lǐng)土處在欽察草原的金帳汗國便無法通過里海以西之地與外界進行商貿(mào)、外交往來。金帳汗國試圖通過以阿塞拜疆為中心的外高加索地區(qū)建立通向黑海、地中海的出海權(quán)，從而達到其發(fā)展外交、商貿(mào)的目的。于是雙方關(guān)系驟然出現(xiàn)裂痕，不斷惡化，結(jié)下了不解之仇，長年交惡，經(jīng)常為爭奪阿塞拜疆等地而兵戎相見。

從1257年別兒哥稱汗始，歷任金帳汗與伊兒汗國諸汗征戰(zhàn)近百年，月即別汗亦不例外。月即別汗時代將金帳汗國的政治、經(jīng)濟推上一個新高峰。金帳汗國達極盛階段，有軍隊三十萬人。在國家實力強有力的支持下，月即別汗摒棄了先汗脫脫與伊兒汗國名王合贊汗之間的友好關(guān)系，再次向伊兒汗國發(fā)動軍事進攻。誠如雅庫博夫斯基所言：“與旭烈兀朝的沖突曾不只一次成為月即別汗與埃及算端滅里·納昔兒進行外交談判的題目。月即別的軍隊用各種配合方式不僅在國境線上，而且在旭烈兀朝國境內(nèi)活動。但無論術(shù)赤朝（指金帳汗國——引者注）如何努力，卻始終未能取得阿塞拜疆。在將近一百年內(nèi)，阿塞拜疆未出十三世紀后半葉與十四世紀前半葉蒙古統(tǒng)治下的伊朗（指伊兒汗國——引者注）之手。”［1］76由此可見，盡管月即別汗組織了驍勇善戰(zhàn)的軍隊，又與埃及算端結(jié)成政治軍事同盟，甚至為了鞏固與埃及馬木路克王朝的同盟關(guān)系而不惜一切代價定立伊斯蘭教為國教以及遠嫁金帳汗國公主給埃及算端，但以阿塞拜疆為中心的外高加索地區(qū)仍掌控在伊兒汗國大汗手中。

對金帳汗國來說，斗爭最后以失敗而告終，月即別汗投入了無數(shù)的人力、物力、財力，耗費了寶貴的時間，但他最終也沒能得到外高加索地區(qū)這塊肥沃的領(lǐng)土，更談不上通過該地發(fā)展與黑海、地中海的聯(lián)系，結(jié)果卻使金帳汗國自身的發(fā)展也受到了限制。更有甚者，在月即別汗去世后的二十年間，金帳汗國再次陷入內(nèi)部刀光劍影的權(quán)力之爭當(dāng)中，汗位繼承過程殘酷兇險，即位斗爭異常激烈，各派相互廝殺，汗廷政局經(jīng)常處于動蕩之中，極不穩(wěn)定。自1357年月即別之子札尼別大汗（1342-1357年在位）遇弒起，繼之為汗的別兒迪別、忽里納、納兀魯斯在位時間都極為短暫，且都死于非命。這就無疑加速了汗國的衰落與分裂。

綜上所述，金帳汗國第九位君主月即別汗在位期間，采取了一系列有效措施，正式遷都別兒哥薩萊，使得汗國對地方的財政及其他事務(wù)的管理更加有效；順應(yīng)社會歷史發(fā)展的客觀需要，定伊斯蘭教為國教，尊重學(xué)者，鼓勵發(fā)展科學(xué)文化教育事業(yè)，傳承發(fā)展伊斯蘭文明；堅定地站在元朝一邊，雙方維持了良好的宗藩關(guān)系，與埃及馬木魯克王朝通好，確保了中西交通路線的暢通。所有這一切，月即別汗是積極的、進步的，并且是占主要的地位。但是，月即別篡奪汗位，與伊兒汗國為爭奪以阿塞拜疆為中心的外高加索地區(qū)，連年征戰(zhàn)，反映出蒙古族統(tǒng)治階級自身的消極性和落后性。不過，這些在月即別汗一生的事業(yè)之中只居于次要地位。月即別汗在蒙古族歷史上乃至世界歷史上 都是一位杰出的統(tǒng)治者。

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