張效民

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 深圳 518055）

1 “三育人”的基本概念

“三育人”是文化育人、復(fù)合育人和協(xié)同育人的簡稱．

1.1 文化育人

文化育人指的是以先進(jìn)的文化理念和人類正向文明理念引領(lǐng)育人行為．具體說，就是以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、改革開放的時代精神、勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)新文化；遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信、友善循禮的行為文化；敬業(yè)樂業(yè)、精益求精、刻苦耐勞、勤于奉獻(xiàn)的職業(yè)文化；開放包容的國際文化情懷等方面，通過一系列教育行為內(nèi)化為學(xué)生的基本素養(yǎng)，成為學(xué)生基本的價值觀念和人生遵循準(zhǔn)則，養(yǎng)成正確的人生觀和價值理念，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力培養(yǎng)奠定堅實(shí)的思想道德基礎(chǔ)[1]．

1.2 復(fù)合育人

所謂復(fù)合育人，指的是針對育人目標(biāo)的需要，使教育按照面向未來、面對世界、面向現(xiàn)代化的要求，將各種育人要素根據(jù)特定育人目標(biāo)的要求，通過各種育人方式、方法復(fù)合和融匯，成為學(xué)生專業(yè)能力、核心技能、可遷移能力等綜合培養(yǎng)的育人方式．

1.3 協(xié)同育人

所謂協(xié)同育人，是指按照復(fù)合型人才的要求，把國際國內(nèi)，校內(nèi)外的育人資源聚合起來，形成學(xué)校的育人資源，通過學(xué)校課程、實(shí)踐教學(xué)、社會實(shí)踐活動以及學(xué)校文化環(huán)境的熏陶，以及學(xué)生主動參與建構(gòu)，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的整個過程．

2 “三育人”對于高職教育的必要性分析

我國高職教育所經(jīng)歷的20余年的發(fā)展，是與工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中社會對高技能人才的需求變化聯(lián)系在一起的，也是與高等教育大眾化發(fā)展聯(lián)系在一起的．目前正處于社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)升級階段，單純、傳統(tǒng)的崗位技能人才培養(yǎng)模式，已逐漸凸顯不適應(yīng)的一面．因此，現(xiàn)代高技能人才培養(yǎng)，必須注重學(xué)生個性化成長和綜合素質(zhì)的發(fā)展空間．在這個意義上，高職教育的“三育人”就具有緊迫性和必要性．

2.1 “文化育人”是回歸教育本源

教育的基本要求是要把人培養(yǎng)成為“人”，而不是生產(chǎn)成為沒有思想和追求的勞動力．教育應(yīng)該把人之所以為人的一些最為基本要義、適應(yīng)社會需要的道德規(guī)范、職業(yè)精神、行為遵循、文化情懷的培養(yǎng)作為最根本的任務(wù)，是被培養(yǎng)者能夠更好的融入社會、成為和諧社會所歡迎的人，同時也成為能夠適應(yīng)社會和企業(yè)現(xiàn)實(shí)和未來需求人才[2]．因此，“三育人”理論強(qiáng)調(diào)文化在育人過程中的引領(lǐng)作用，是回到了教育的本源，體現(xiàn)了適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)升級對于人才的最基本要求，是非常必要和及時的．

2.2 復(fù)合育人是高技能人才培養(yǎng)的必然選擇

人類通過教育的育人行為，本質(zhì)上就是將育人要素，以不同方式、不同途徑復(fù)合而成為受教育者的能力與素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以期能夠適應(yīng)成長、發(fā)展的需要．現(xiàn)代教育的育人更是復(fù)合型的，例如，一個高職院校的學(xué)生要完成20余門課程學(xué)習(xí)，一方面，要通過相關(guān)課程設(shè)計與建構(gòu)，對學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)進(jìn)行復(fù)合教育的過程．同時，不同的課程是由不同學(xué)科專業(yè)的教師相互配合來完成的，每一門課程的傳授都是在對學(xué)生進(jìn)行著系統(tǒng)、不斷地復(fù)合，這樣培養(yǎng)的人才過程也就具有顯著的復(fù)合性特征．

這里所講的復(fù)合育人，與以往在教育行為中自覺不自覺體現(xiàn)出來的復(fù)合具有根本的不同．前者體現(xiàn)出來的是育人行為過程的特點(diǎn)，而我們這里所講的復(fù)合育人，則是在產(chǎn)業(yè)升級迅猛發(fā)展，社會進(jìn)步明顯加快，畢業(yè)生就業(yè)困難度增強(qiáng)，而擇業(yè)的選擇性多元化背景下，高等職業(yè)教育應(yīng)該通過對于課程的結(jié)構(gòu)性不斷調(diào)整，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對于未來就業(yè)市場的適應(yīng)性的課程，以雙證書、雙專業(yè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在學(xué)生智能結(jié)構(gòu)中復(fù)合與未來需求傾向較為適應(yīng)的因素和能力，使他們在未來的發(fā)展競爭中具有有利的地位，同時也為社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級培養(yǎng)出更多更好的高技能人才．

復(fù)合育人的目標(biāo)是培養(yǎng)復(fù)合型技能人才．所謂復(fù)合型人才，指的是能夠適應(yīng)未來社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級對于技能型人才需求的創(chuàng)新型、高素質(zhì)、高技能可持續(xù)發(fā)展的綜合性人才．關(guān)于教育培養(yǎng)的人才適應(yīng)未來需要問題，正如美國哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院亨利.M.列文教授在《教育如何適應(yīng)未來》中說:“即便是有著若干年經(jīng)驗的美國勞工部都很難準(zhǔn)確的預(yù)測 10年內(nèi)勞動力的需求與就業(yè)．”[3]3，我們能夠預(yù)測的只是 10年內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個大的趨勢，具體的產(chǎn)業(yè)對于人才的確切需求是難于精確預(yù)測的，但是我們確切的知道，當(dāng)前這種技能型人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和方式方法，已經(jīng)不能適應(yīng)未來的需求和學(xué)生個人未來發(fā)展的意愿．這已經(jīng)被當(dāng)今的企業(yè)的人才選擇的實(shí)際行動結(jié)果所反映，也為我們的畢業(yè)生的就業(yè)穩(wěn)定度、再次就業(yè)率所證明．因此，育人過程必須適應(yīng)企業(yè)對于人才的復(fù)合型要求，適應(yīng)學(xué)生對于自身就業(yè)的選擇性的增強(qiáng)與創(chuàng)業(yè)意識強(qiáng)化的要求．尼爾森和菲利普斯認(rèn)為：“教育對于提高常規(guī)工作勞動生產(chǎn)率方面的作用非常有限，因為常規(guī)工作進(jìn)行改進(jìn)很有限，但是教育對于那些在技術(shù)進(jìn)步中需要適應(yīng)變化的工作尤為重要”[3]9．他一再表明“以培養(yǎng)適應(yīng)性為目的的教育是有作用的”，“相信最重要的是促進(jìn)工人的適應(yīng)性，使他們適應(yīng)更廣范圍內(nèi)勞動力中可能的變化市場”[3]10．因此，復(fù)合型也就成為高職培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前社會和產(chǎn)業(yè)發(fā)展、未來社會與產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)．

2.3 協(xié)同育人是高職教育的題中之義

由于受傳統(tǒng)教育管理體制的影響與制約，受社會組織建立后的慣性運(yùn)行方式影響的作用，職業(yè)院校普遍存在開放程度不高，與行業(yè)與企業(yè)的聯(lián)系不緊密，社會資源整合能力仍然缺乏，發(fā)展適應(yīng)力不強(qiáng)的現(xiàn)象．破解這些難題，開展協(xié)同育人，就是指的是為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型和未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展對于人才素質(zhì)能力的需求，高職院校需要以改革為動力，強(qiáng)化頂層設(shè)計，積極調(diào)動廣大教師和管理人員的積極性，化阻力為動力，打破學(xué)?；O籬的限制，整合國內(nèi)外、校內(nèi)外育人資源，共同為培養(yǎng)出適應(yīng)時代需求的復(fù)合型、創(chuàng)新型、高素質(zhì)高技能人才而努力．從國內(nèi)資源來說，我們需要通過“政校行企四方聯(lián)動，產(chǎn)學(xué)研用立體推進(jìn)”運(yùn)行機(jī)制，通過努力，把政府資源、學(xué)校資源、行業(yè)資源和企業(yè)資源整合成為育人資源，擴(kuò)大和深化育人平臺，并把這些資源轉(zhuǎn)化為育人因素，落實(shí)到育人行為過程之中[4]．

從國際資源的整合來說，一方面要充分借鑒和化用發(fā)達(dá)國家先進(jìn)教學(xué)理念和育人資源，來大幅優(yōu)化提升學(xué)校教師的能力結(jié)構(gòu)，使他們真正成為學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型教師．另一方面，要通過學(xué)生交換交流、招收留學(xué)生和開展國外留學(xué)等方式，來提高學(xué)生的職業(yè)技能水平，擴(kuò)大國際化視野，培養(yǎng)對多元文化的包容心態(tài)，使之更能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、產(chǎn)業(yè)國際化和未來的就業(yè)需求，回應(yīng)學(xué)習(xí)者自身成長發(fā)展的更高期待．

2.4 構(gòu)建“三育人”理論具有重要的實(shí)踐價值

從20世紀(jì)90年代初期到現(xiàn)在，我國高等職業(yè)教育在迅速發(fā)展的過程中，積累了豐富的育人經(jīng)驗．但是客觀來說，我們的高職教育是在不斷借鑒美國、德國、日本、韓國、新加坡以及臺灣、香港的等國家與地區(qū)高職教育經(jīng)驗的中走過來的，真正具有中國的特色高職教育的理論體系尚未真正建立起來，尤其是對于高職育人的規(guī)律性的認(rèn)識尚不系統(tǒng)和深入．

高職教育呼喚中國特色的高職教育理論，高職教育的實(shí)踐確實(shí)需要具有中國特色的高職教育理論的引領(lǐng)．實(shí)際上也到了應(yīng)該建立中國特色的高職職業(yè)教育理論，尤其是高職育人理論的時候了．在這樣的背景下，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院提出“三育人”的高職育人理論，并以之成功的指導(dǎo)了深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的育人實(shí)踐，就是構(gòu)建中國特色高職教育理論的有益嘗試．深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院劉洪一先生具有長期在高等院校任教并擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，是我國革開放30年中30位有重要理論貢獻(xiàn)的教育理論家，他結(jié)合中國高職教育的實(shí)踐，提出“三育人”高職育人理論，顯示出中國高等教育尤其是高職教育育人理論構(gòu)建的理論自覺和強(qiáng)烈的使命感．從這個角度看，“三育人”理論的提出和成功實(shí)踐，對于中國高等教育理論和高職教育的理論體系的構(gòu)建具有重要意義．

“三育人”理論的重大價值還在于對于高職人才培養(yǎng)的規(guī)律性的探索和揭示．“三育人”理論正是依據(jù)高職教育的豐富實(shí)踐基礎(chǔ)，致力于對于高職教育育人規(guī)律的探索和把握，揭示出育人過程文化的引領(lǐng)作用和人才智能結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)的復(fù)合形態(tài)以及育人資源、育人因素的整合方向，為形成育人合力指明了方向．同時，這一理論還把握住了文化育人、復(fù)合育人和協(xié)同育人之間的聯(lián)系和運(yùn)行方式，為繼續(xù)探討研究高職育人的規(guī)律奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)．“三育人”理論對于高職教育乃至高等教育人才培養(yǎng)規(guī)律的探索與把握，對于具有中國特色的高等教育尤其是高職教育理論的構(gòu)建，對于高職人才培養(yǎng)的實(shí)踐指導(dǎo)，無疑具有極其重要的貢獻(xiàn)．

3 構(gòu)建高職教育“三育人”理論的基本問題

3.1 文化育人、復(fù)合育人和協(xié)同育人是相輔相成的關(guān)系

“三育人”的過程其實(shí)也就是以文化為引領(lǐng)、以復(fù)合為特點(diǎn)的協(xié)同育人的過程．文化育人、復(fù)合育人和協(xié)同育人是一個整體，不可分割、不可離棄，也不可重此抑彼．當(dāng)然，在一些特定的時候，可能會強(qiáng)調(diào)某個方面多一些，某個方面少一些，但是這不意味著我們的整體認(rèn)識的改變，而是從育人的實(shí)際狀況出發(fā)所做出的階段性的、彌補(bǔ)性的調(diào)整，目的是指引育人行為達(dá)到更為平衡和和諧．

在育人的具體實(shí)踐中，無論是文化育人還是復(fù)合育人，或者是協(xié)同育人，這里的每一個要求，每一種方式，其實(shí)都相互融通、相互滲透的，確實(shí)難于割裂．“三育人”是完整地系統(tǒng)，文化育人、復(fù)合育人、協(xié)同育人是這個完整系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，三個子系統(tǒng)相互作用、相互協(xié)調(diào)、相互影響，共同完成育人目標(biāo)的要求．任何不協(xié)調(diào)的系統(tǒng)功能的強(qiáng)化，都會對于育人目標(biāo)形成偏移和干擾，最終將破壞育人目標(biāo)的達(dá)成．

在“三育人”整體系統(tǒng)中，每一個子系統(tǒng)都具有相對獨(dú)立的內(nèi)涵和特點(diǎn)，都體現(xiàn)了育人行為過程中各組的功能特性，是缺一不可，不可替代的，不可忽視的．在“三育人”的理論構(gòu)架和育人實(shí)踐行為過程中，文化育人居于引領(lǐng)地位，決定著學(xué)校育人的方向，也決定著人才培養(yǎng)的道德質(zhì)量，這是最為基礎(chǔ)性的要求．復(fù)合育人既是指育人的標(biāo)準(zhǔn)，也是講人才成長的過程和方式、路徑．我們講要培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型高素質(zhì)高技能人才，講的是適應(yīng)社會發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的人才標(biāo)準(zhǔn)；而在人才培育過程和方式、路徑時，我們講復(fù)合育人，則是講的育人的路徑，通過學(xué)校的各類教學(xué)行為，把社會主流政治道德因素、知識因素、能力因素、情感因素有序的復(fù)合為學(xué)生的整個智能結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會、產(chǎn)業(yè)對于職業(yè)技能人才的新的要求．協(xié)同育人指的是育人資源、育人因素的整合，是在一定育人目標(biāo)指引下育人力量的作用方式．人才培育從來不是個體的單一行為，而是群體的協(xié)作、協(xié)同的行為，這是育人行為實(shí)施過程的顯著特點(diǎn)．

3.2 文化育人、復(fù)合育人和協(xié)同育人應(yīng)融入生活

從校內(nèi)資源的整合來看，首先需要按照“三育人”思想的要求，強(qiáng)化頂層設(shè)計，對于校內(nèi)組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行制度機(jī)制進(jìn)行重構(gòu)．通過組織機(jī)構(gòu)的重組和重建，使學(xué)校的組織運(yùn)行體系和機(jī)制更能夠符合“三育人”人才培養(yǎng)目標(biāo)的職能需求．其次要認(rèn)真研究學(xué)校的專業(yè)設(shè)置和課程資源的配置問題,使學(xué)校各個專業(yè)的各類課程設(shè)置、學(xué)分分布和育人行為都緊緊圍繞“三育人”理念來科學(xué)配置，循序展開．同時，要高度重視學(xué)校育人環(huán)境培育的建設(shè)，支持、吸引廣大學(xué)生積極開展校內(nèi)各類學(xué)生社團(tuán)組織的活動，是學(xué)校的每一個地方、學(xué)生在校的每一個時間段落都能夠潛移默化地產(chǎn)生與人的作用．要積極支持各二級學(xué)院（系）、專業(yè)積極引進(jìn)行業(yè)和企業(yè)資源，與行業(yè)、企業(yè)共建專業(yè)和引進(jìn)企業(yè)師資，充實(shí)改善師資結(jié)構(gòu)，還有在課程設(shè)置上加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)的有效性，提高社會實(shí)踐的針對性，一句話，要把整個社會都視為教學(xué)資源和育人資源，把課堂開設(shè)在企業(yè)，同時，積極推動廣大教師走出學(xué)校，走進(jìn)社會、走進(jìn)企業(yè)，提倡終身學(xué)習(xí)，不斷地對于自身固有的知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善、修正，吐故納新，使自己能夠站在社會的前列、市場的前列、時代的前列和本專業(yè)領(lǐng)域知識的最前沿，并把在社會中學(xué)習(xí)和企業(yè)中學(xué)習(xí)的新的知識轉(zhuǎn)化為自身的育人行為，體現(xiàn)在自己的與人性過程之中．

在固定的育人時間內(nèi)和相對穩(wěn)定的育人環(huán)境中，為育人而設(shè)置的各類課程（專業(yè)課程、拓展課程、思想道德修養(yǎng)課程、人文素質(zhì)課程、社會實(shí)踐課程、實(shí)訓(xùn)課程）等，相對于無限廣闊的社會生活和不斷變化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)對于人才的需求而言，還是比較有限的．對于人才的成長、發(fā)展而言，學(xué)校的育人也僅僅是為學(xué)生的成才奠定基礎(chǔ)．最終的成才之路還很漫長．也可以說，學(xué)生的成才之路是從離開學(xué)校那一刻才真正開始的，他們將在社會、市場、企業(yè)的就業(yè)環(huán)境中，利用學(xué)校教育所提供的道德基礎(chǔ)、社會規(guī)范和知識技能結(jié)構(gòu)與獲取新的知識的能力，去面對更為復(fù)雜的環(huán)境的檢驗，而在這個環(huán)境中的學(xué)生將會面臨更大的壓力，從而也就會獲取更加強(qiáng)勁的獲取知識技能的內(nèi)生動力，加速自身成長的節(jié)奏．

“三育人”理論內(nèi)涵中的各個子系統(tǒng)即使整體的構(gòu)成部分，也具有各自相對的獨(dú)立性，但是，無論在理論的構(gòu)建或者是育人的實(shí)踐中，他們都統(tǒng)一于育人目標(biāo)和育人行為過程．舍此就不能真正的形成一個整體的合力，就不能和諧有序地在育人的實(shí)踐過程中，各自發(fā)揮自己應(yīng)該發(fā)揮的作用．這又是我們必須認(rèn)識并在育人行為過程中，特別注加以把握的．

4 結(jié)束語

強(qiáng)調(diào)文化育人和以德樹人，不僅反映出黨的十八大報告中的精神所在，也符合社會發(fā)展對于人才（包括技能型人才）的基本要求，更是教育的本質(zhì)反映．“三育人”理論的提出及其成功實(shí)踐，既是中國高職教育育人理論的一次重大的與時俱進(jìn)，具有適應(yīng)中國高職教育發(fā)展要求的創(chuàng)新舉措，也充分體現(xiàn)出以人為本的教育基本規(guī)律．在這里所講的“以人為本”，指的是以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展和成長為本，以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、智能素養(yǎng)、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展能力為旨?xì)w的育人思想．

麥可思調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，第一，專業(yè)對口率偏低．麥可思全國抽樣調(diào)查顯示，2011屆高職畢業(yè)生專業(yè)相關(guān)度僅為60%，比本科畢業(yè)生專業(yè)相關(guān)度低了 7%．第二，職業(yè)吻合度較低．據(jù)麥可思公司對全國2010屆大學(xué)畢業(yè)生的抽樣調(diào)查，63%的高職畢業(yè)生認(rèn)為目前的工作與自己的職業(yè)期待不吻合（本科畢業(yè)生56%），其中，36%的人認(rèn)為是不符合自己的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，22%的人認(rèn)為是不符合自己的興趣愛好；第三，是離職率較高．2007屆高職畢業(yè)生畢業(yè)3年內(nèi)有78%的人發(fā)生過離職（本科畢業(yè)生為59%），其中，僅23%的畢業(yè)生畢業(yè)3年內(nèi)一直為1個雇主工作，28%的畢業(yè)生有2個雇主，而雇主數(shù)為4個及以上的畢業(yè)生達(dá)到了 21%[5]．這些實(shí)實(shí)在在的數(shù)據(jù)啟人思考．首先，說明高職院畢業(yè)生具有較強(qiáng)的適應(yīng)社會選擇、適應(yīng)企業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級的能力；其次，這些數(shù)據(jù)也促使我們反思學(xué)校三年的專業(yè)培養(yǎng)為何面臨社會、企業(yè)選擇時并不是以專業(yè)能力致勝，而是要綜合素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展能力為核心．

高職院校的學(xué)生依靠什么綜合素質(zhì)去適應(yīng)社會的選擇呢？答案就是，通過“三育人”實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想品德、與人相處、責(zé)任感、學(xué)習(xí)能力等方面的提升，以增強(qiáng)學(xué)生對于未來社會需求的適應(yīng)性．

[1] 劉洪一，劉蘭平，徐平利．應(yīng)用型人才的可持續(xù)發(fā)展能力及其培養(yǎng)[J]．高等工程教育研究，2012（2）：136．

[2] 劉洪一．誤區(qū)與路徑-高職教育中的文化素質(zhì)問題[J]．中國高教研究，2011（2）：68．

[3] 亨利·M·列文．教育如何適應(yīng)未來——以美國教育為背景的探討[J]．北京大學(xué)教育評論，2013（2）：3-10．

[4] 劉洪一．“官校企行”四方聯(lián)動，“產(chǎn)學(xué)創(chuàng)用”立體推進(jìn)——關(guān)于高職教育有效運(yùn)行機(jī)制的思考[J]．高等工程教育研究，2009（3）：115．

[5] 麥可思研究院編著．2011年中國大學(xué)生就業(yè)報告[R]．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011．