趙秀華

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100872)

文化

正確把握黨史文化的幾個(gè)要點(diǎn)略談

趙秀華

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京 100872)

黨史文化開(kāi)辟了黨史研究的新領(lǐng)域。關(guān)于黨史文化的內(nèi)涵、概念，學(xué)術(shù)界尚未形成一致概念。正確理解黨史文化要注意區(qū)分黨史文化與黨史的文化表述、黨史文化與黨史、黨史文化與文化、黨史文化與黨的文化史之間的關(guān)系。同時(shí)要照顧到黨史文化的政治性，充分發(fā)揮黨史文化整合社會(huì)價(jià)值取向和資政育人的政治功能。

黨史文化 黨的文化史 黨史的文化表述 黨史文化

文化是民族之魂，更是政黨的黨魂。沒(méi)有自身的獨(dú)特文化，或者有了獨(dú)特文化而不堅(jiān)持的政黨是不會(huì)永遠(yuǎn)先進(jìn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得革命勝利并成為長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，深層次原因就在于有自己的文化，這也是我們黨一直高度重視歷史和文化的重要原因。為迎接建黨90周年，中共中央于2010年6月份下發(fā)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨史工作的意見(jiàn)》。隨后的7月份，在北京隆重召開(kāi)了全國(guó)黨史工作會(huì)議，提出了黨史發(fā)展的新要求，彰顯了黨中央對(duì)黨史工作的高度重視。2011年，舉國(guó)同慶建黨90周年，黨史研究呈現(xiàn)一片繁榮。2012年8月，中共黨史研究室與中共浙江省委聯(lián)合舉辦的全國(guó)黨史文化論壇在杭州召開(kāi)，主題就是黨史文化，黨史文化作為一個(gè)新的研究對(duì)象凸顯出來(lái)。眾所周知，概念乃理論發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，“一個(gè)新概念的形成和實(shí)踐，常常意味著理論認(rèn)識(shí)的推進(jìn)乃至思想創(chuàng)新的開(kāi)始。黨史研究宣傳的文化自覺(jué)，是從追問(wèn)黨史文化的內(nèi)涵開(kāi)始的?！盵1]（P11）當(dāng)然，杭州論壇之前就有研究者在不同含義上使用過(guò)“黨史文化”這個(gè)詞，并試著對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行過(guò)不同的表述。但對(duì)什么是黨史文化，如何理解黨史文化與黨史的關(guān)系、黨史文化與文化的關(guān)系等問(wèn)題，學(xué)術(shù)界還未形成比較一致的看法。

一、追溯成果——黨史文化的研究現(xiàn)狀

歷史文化不分家，有黨史必然就有黨史文化。但“黨史文化”這個(gè)詞的頻繁使用僅是最近的事。尤其是今年8月份杭州論壇以黨史文化為主題，開(kāi)辟了黨史研究的新天地，黨史文化從此成為專門(mén)的研究范疇，突出體現(xiàn)了黨對(duì)加強(qiáng)和鞏固自身執(zhí)政地位的重視與思考。但從目前可以搜索出的包含“黨史文化”四個(gè)字的論文來(lái)看，早在世紀(jì)之初就有人使用過(guò)這個(gè)詞了。高榮朝2000年在其題為《關(guān)于黨史文化的幾點(diǎn)思考》一文中明確使用“黨史文化”，并對(duì)黨史文化的內(nèi)涵做了解釋，認(rèn)為黨史文化可以從廣義狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。“廣義黨史文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的全部精神財(cái)富，主要包括黨在各個(gè)歷史時(shí)期形成的正確的理論、路線、方針、政策；黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)；黨在領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)……等方面所積累的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)?！豹M義的黨史文化則指“以黨的歷史為題材的文化藝術(shù)作品”，并從這個(gè)角度把黨史文化分為理論文化、事件文化、人物文化和紀(jì)念地文化。[2]（P48）楊莉于2001年在其文章《切實(shí)搞好黨史文化建設(shè)》中也使用了黨史文化這個(gè)概念，但把黨史文化歸結(jié)為與黨史相關(guān)的文化藝術(shù)，并認(rèn)為黨史文化屬于先進(jìn)文化的一部分。[3]（P51）韋秀康于2002年的一篇文章中基本上把黨史與黨史文化劃等號(hào)?！爸泄颤h史雖然是社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)特殊學(xué)科，具有很強(qiáng)的政治性和自身的學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律，但仍然屬于史學(xué)范圍，是一種精神產(chǎn)品，也是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分。所以，也可以稱之為黨史文化?！辈⒄J(rèn)為黨史文化的豐富內(nèi)涵包括正確的理論路線方針政策、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)和黨在各項(xiàng)工作中積累的工作經(jīng)驗(yàn)。[4](P4)張維民于2003年在其題為《積極開(kāi)發(fā)和培育黨史文化產(chǎn)業(yè)》的文章中也提及“黨史文化”，但作者并未對(duì)黨史文化的內(nèi)涵作出相應(yīng)解釋，而只是從重視黨史工作、開(kāi)發(fā)黨史文化資源的角度使用了這個(gè)詞。[5](PP32～34)王齡，楊智勇在《淺談歷史檔案對(duì)黨史文化工作的影響作用》一文中借用楊莉的觀點(diǎn)，也傾向于把黨史文化理解為記錄和宣傳黨史的文化藝術(shù)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的理論文化、人物文化、事件文化、紀(jì)念地文化、制度傳承和精神傳承匯聚而成的獨(dú)特的歷史文化。[6](P44)之后，有學(xué)者從開(kāi)發(fā)地方文化資源的角度使用了黨史文化，比如，張棣在《弘揚(yáng)廣東黨史文化，建設(shè)廣東特色文化強(qiáng)省》一文雖使用了黨史文化這一名詞，但并未對(duì)其內(nèi)涵作出直接解釋，而只是說(shuō)，廣東黨史文化是廣東文化的一部分，廣東有豐富的黨史資源，因而有充分的黨史文化可以開(kāi)發(fā)利用，并把黨史事件、黨史人物、黨史紀(jì)念地和黨史遺跡都看做是黨史文化資源。[7](P127)從以上的研究成果來(lái)看，2011年之前的黨史文化研究呈現(xiàn)如下三個(gè)特點(diǎn)：1、研究處于“隱形”狀態(tài)，黨史文化未成為專門(mén)的研究對(duì)象，研究者大都是不自覺(jué)地使用了這個(gè)概念，比如把黨史與黨史文化劃等號(hào)。2、傾向于把“黨史文化”概括為與黨有關(guān)的文化藝術(shù)。學(xué)者們雖然同樣是從廣義狹義兩個(gè)角度理解和解釋黨史文化，但卻傾向于把廣義黨史文化解釋為黨所創(chuàng)造的精神財(cái)富總和，同時(shí)把狹義文化限定在文化藝術(shù)的范圍。3、大部分學(xué)者認(rèn)為黨史文化的內(nèi)涵應(yīng)該覆蓋理論文化、事件文化、人物文化、制度文化和精神文化等方面?？傮w來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期學(xué)者們雖對(duì)黨史文化做了些許界定，但比較含糊，或有所特指，其內(nèi)涵與目前我們理解的黨史文化有一定的出入。

隨著2012年黨史文化論壇征文的發(fā)起，黨史文化才真正作為一個(gè)研究對(duì)象進(jìn)入研究者視野。從目前可以看到的研究成果來(lái)說(shuō)，學(xué)者們從不同角度探討了黨史文化的內(nèi)涵、意義、組成部分、黨史文化與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系、黨史文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系等，焦點(diǎn)集中在對(duì)黨史文化內(nèi)涵的闡釋與爭(zhēng)論方面。比如，胡慶勝?gòu)谋３贮h的純潔性入手，論述了黨史文化的作用，并對(duì)黨史文化做了界定，指出“黨史文化，是指黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，認(rèn)為黨史文化凝聚著黨的思想純潔性、組織純潔性、政治純潔性和精神純潔性的精髓，因而要大力弘揚(yáng)和深入研究黨史文化。[8](P13)王黎鋒在其文章《論黨史文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)》中從廣義來(lái)理解黨史文化，認(rèn)為“黨史文化是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年發(fā)展歷程自身所蘊(yùn)含的文化”，“是黨的歷史與先進(jìn)文化相結(jié)合的產(chǎn)物”，并把黨史文化內(nèi)涵理解為以精神層面文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的融合。[9](P20)隨著杭州論壇的結(jié)束，相關(guān)期刊陸續(xù)刊登與此論壇有關(guān)的文章及領(lǐng)導(dǎo)講話，為我們理解黨史文化提供了新的豐富資料。陳晉在《弘揚(yáng)黨史文化的幾個(gè)著力點(diǎn)》一文中把目前黨史界對(duì)黨史文化的理解概括為5種，并認(rèn)為由于角度不同，大家對(duì)黨史文化的理解也有所不同，但都一致認(rèn)同“黨史文化是我們黨的奮斗史、探索史和自身建設(shè)史中形成的，與黨的實(shí)踐、理論和精神相關(guān)的文化?！盵1](P11)并從弘揚(yáng)黨史文化的視角對(duì)黨史文化進(jìn)行了新的解讀，提出黨史文化的對(duì)象是黨史中的文化問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)要講究研究宣傳黨史的文化感覺(jué)和文化表達(dá)方式，要注重把黨史成果轉(zhuǎn)化為文化作品，最終實(shí)現(xiàn)“以文化人”的作用。[1](P13)李衛(wèi)紅在《弘揚(yáng)黨史文化，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育》一文中認(rèn)為，黨史文化是黨的歷史與先進(jìn)文化有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，分為物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面，其中作為核心的精神層面又包括科學(xué)理論、優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)和崇高精神。并在此基礎(chǔ)上指出，對(duì)黨史文化來(lái)說(shuō)，馬克思主義是靈魂，輝煌歷程和豐碩成果是主題，思想路線和優(yōu)良作風(fēng)是核心，偉大精神是精髓。[10](PP14～16)歐陽(yáng)淞在《關(guān)于大力弘揚(yáng)黨史文化的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，認(rèn)為十七屆六中全會(huì)決議中強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)研究與部署的是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相對(duì)應(yīng)的文化建設(shè)。因而，根據(jù)這個(gè)精神，研究黨史文化也應(yīng)該從精神層面把握文化范疇，也就是說(shuō)要著重從狹義來(lái)理解黨史文化的含義?！爸攸c(diǎn)研究黨的思想、理論等精神層面成果形成和發(fā)展的歷史過(guò)程。”對(duì)黨史文化的基本內(nèi)涵，作者從六個(gè)方面進(jìn)行了概述，認(rèn)為黨史文化以馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果為靈魂，以崇高理想和堅(jiān)定信念為核心，以全心全意為人民服務(wù)為主題，以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為精髓、以黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)為集中體現(xiàn)，以民族性、科學(xué)性和大眾性為特征。[11](P6)當(dāng)然，陸陸續(xù)續(xù)會(huì)有更多的研究成果出現(xiàn)。就目前這些成果來(lái)說(shuō)，大概體現(xiàn)以下特點(diǎn)：1、“黨史文化”研究由“隱性”走向“顯性”。黨史文化由作為潛意識(shí)概念被應(yīng)用，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT(mén)的研究對(duì)象，既充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界深化和細(xì)化黨史研究工作的探索與創(chuàng)新，也彰顯了中共中央對(duì)黨史工作的高度重視。2、本階段對(duì)概念的廣狹義界定更加科學(xué)。把廣義文化界定為黨所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，范圍遠(yuǎn)大于前階段的精神文化；把狹義黨史文化理解為前階段的廣義黨史文化——精神成果。與此相對(duì)應(yīng)很重要的一點(diǎn)是，不再把黨史文化限定在文化藝術(shù)方面，而是把文化藝術(shù)當(dāng)做展現(xiàn)黨史文化的工具。3、對(duì)黨史文化的內(nèi)涵理解更加深刻全面。比如把黨史文化細(xì)化為靈魂、主體、核心、精髓等。這種細(xì)化有利于我們更準(zhǔn)確地把握黨史文化的具體內(nèi)涵。

二、辨別是非——正確理解黨史文化內(nèi)涵

通過(guò)上面對(duì)目前黨史文化研究現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單梳理可以看出，關(guān)于黨史文化的概念和內(nèi)涵，學(xué)者們還沒(méi)取得完全一致的看法。但大部分學(xué)者認(rèn)為黨史文化并不是從文化角度重新梳理和闡述黨史，而是為黨史研究提供新的視角、開(kāi)辟新的領(lǐng)域。正確理解黨史文化尤其要注意區(qū)分容易混淆的領(lǐng)域：

1．黨史文化不是對(duì)黨史的文化表述。二者所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同：黨史文化強(qiáng)調(diào)的是文化，黨史的文化表述突出的是黨史。雖然歷史文化不分家，具體細(xì)化，還是有不同側(cè)重點(diǎn)的。黨史文化突出強(qiáng)調(diào)我們黨九十多年來(lái)在革命和建設(shè)過(guò)程中凝聚起來(lái)的精神，是以文化的形式沉淀下來(lái)的黨的精華。它高度集中在黨的信仰、光榮傳統(tǒng)和崇高精神等方面。而黨史的文化表述，則是以文化形式再現(xiàn)黨的歷史進(jìn)程，在表述中也會(huì)強(qiáng)調(diào)文化在黨的成長(zhǎng)與發(fā)展中的作用，但重心卻是從另一個(gè)角度展示黨奮斗與發(fā)展的史詩(shī)畫(huà)卷。

二者要展示的重點(diǎn)不同：黨史的文化表述重在展現(xiàn)過(guò)程，黨史文化則突出展示過(guò)程中的精氣神。如果可以把黨史的文化表述當(dāng)做“體”的話，黨史文化無(wú)疑就是此“體”之“神”。沒(méi)有體，神將是無(wú)源之水；而沒(méi)有神，這個(gè)“體”也只能是一堆呆板的歷史符號(hào)。但“神”與“體”是不能混為一談的，把黨史文化從對(duì)黨史的文化表述中剝離出來(lái)，正是為了突出強(qiáng)調(diào)黨史文化對(duì)黨歷史過(guò)程的統(tǒng)領(lǐng)與導(dǎo)向作用。

黨史文化是黨的文化的歷史體現(xiàn)與黨史的文化積淀二者的高度融合。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)起就高度重視對(duì)文化的運(yùn)用和發(fā)展。以馬克思主義為指導(dǎo)，我們的黨成立了，把馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)踐，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大中國(guó)化馬克思主義理論。黨的歷史在理論方面的積淀已經(jīng)成為黨史文化的核心與靈魂。同時(shí)，黨史文化也是黨的文化在歷史進(jìn)程中不斷升華的結(jié)果。沒(méi)有文化的歷史不成其為歷史，我們黨自成立那天起就非常重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，重視對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的吸收與借鑒。以此為基礎(chǔ)，我們黨不斷推進(jìn)自身文化的創(chuàng)新與發(fā)展，在黨史日趨推進(jìn)的過(guò)程中形成和豐富著我們的黨史文化。

2．黨史文化不是黨史與文化的簡(jiǎn)單相加?！拔幕蜌v史同源同流、密不可分，有歷史必有文化，有文化必有歷史?！盵11](P5)我們黨的歷史確實(shí)包含和體現(xiàn)為我們黨自身文化自覺(jué)和文化自信的歷史，在各個(gè)階段都注重對(duì)先進(jìn)文化的吸收與應(yīng)用，但黨史文化既不能僅僅理解為對(duì)一種文化的簡(jiǎn)單論證，也不能理解為對(duì)中共黨史換個(gè)角度的梳理，因?yàn)辄h史文化并不等于黨史與文化的簡(jiǎn)單相加。

首先，黨史文化姓黨，是黨全部歷史的高度濃縮和集中反映。黨史文化是黨史的集中反映，“更多展示的是黨探索奮斗的歷程，”[11](P6)是黨的‘所以然’。因而，必須強(qiáng)調(diào)黨史文化的黨性，在推動(dòng)和發(fā)展黨史文化的過(guò)程中，必須突出強(qiáng)調(diào)黨史文化的馬克思主義指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)黨史文化為人民服務(wù)的宗旨，突出黨史文化對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的魄力。這不僅是推動(dòng)黨史文化發(fā)展繁榮的要求，更是深化黨史研究的迫切需要。我們承認(rèn)，黨史文化本身是對(duì)黨史的高度濃縮，是從黨九十多年的生動(dòng)實(shí)踐中沉淀下來(lái)的有益經(jīng)驗(yàn)、難忘教訓(xùn)、優(yōu)良傳統(tǒng)、高風(fēng)亮節(jié)和崇高精神，這是理解黨史文化的前提與基礎(chǔ)。但還必須強(qiáng)調(diào)的是，黨史文化姓黨不等于說(shuō)要把黨史文化與黨的歷史等同起來(lái)。黨的歷史與黨史文化，是“體”與“神”、“源”與“流”的關(guān)系，“如果說(shuō)黨史文化是巍峨的大廈，黨史研究就是堅(jiān)實(shí)的基石，黨史文化是流，黨史研究就是源?！盵8](P16)黨史文化源于黨史卻高于黨史，研究黨史文化，一定要從黨史中跳出來(lái)，高屋建瓴方能體現(xiàn)文化的統(tǒng)領(lǐng)作用。

其次，黨史文化屬文化，是融匯于黨史中的黨的文化的內(nèi)核。“黨史文化是一種文化存在，對(duì)其進(jìn)行分析，無(wú)法回避文化及其文化的解釋性問(wèn)題?！盵12](P31)“黨史文化”與“黨的文化”只一字之差，含義卻相差很大。黨的文化是指政黨自身獨(dú)特的內(nèi)在的文化特質(zhì)和品格，“它包括一個(gè)政黨在特定時(shí)期普遍奉行的一整套政治意識(shí)、態(tài)度、理想、信念、情感、價(jià)值、作風(fēng)等基本取向。”而“伴隨著黨的文化的形成和發(fā)展，也形成和發(fā)展了鮮明體現(xiàn)、充分反映黨的文化特質(zhì)和品格的黨史文化?！盵11](PP5～6)從這個(gè)角度來(lái)講，黨史文化是黨的文化的內(nèi)核，是黨的文化的一個(gè)分支，研究黨史文化，必須注重用文化的方式來(lái)表述黨的歷史。但是，對(duì)黨的文化的研究要照顧到其內(nèi)涵的方方面面，這個(gè)寬泛的覆蓋面是黨史文化所不及的，黨史文化的研究范圍僅覆蓋黨的文化中最精華的那一部分。

基于以上兩個(gè)方面，必須把黨史文化這個(gè)名詞作為一個(gè)整體進(jìn)行理解。黨史文化不是黨史與文化兩張皮的簡(jiǎn)單粘合，不是把黨史的東西與文化的內(nèi)容黏在一起的復(fù)合體，黨史文化是一個(gè)專有名詞，只有把其當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)理解，才能正確把握黨史文化的內(nèi)涵。

3．黨史文化不等于黨的文化史。強(qiáng)調(diào)黨史文化的初衷不是要對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化工作進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，梳理工作在黨史編撰過(guò)程中已經(jīng)完成。黨史文化是要開(kāi)拓黨史研究的新天地，是要在厘清黨史這個(gè)特殊歷史與文化之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，凸顯文化在中共黨史中的存在及作用，從文化視角反思黨的道路與歷史得失。“我們所強(qiáng)調(diào)的文化存在、文化理路并不僅僅在于給中共黨史研究增添一些‘文化史’的因素，或者是對(duì)‘中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化工作’的一般梳理，而是倡導(dǎo)一種新的、反思的史學(xué)觀念?！盵13](P70)因而，黨史文化就是要為中共黨史學(xué)引入歷史文化取向，這個(gè)史學(xué)觀念的確立，有助于拓寬黨史研究視野，有利于深化黨史研究，有利于豐富和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身的全面認(rèn)識(shí)。

在中央提出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的新形勢(shì)下，深化黨史文化研究是黨史工作圍繞中心、服務(wù)大局的重要體現(xiàn)。黨史文化離不開(kāi)黨的歷史與黨的文化，但是不能因此而把黨史文化表述和展現(xiàn)為黨的文化史。黨史文化是目前研究薄弱的領(lǐng)域，學(xué)界對(duì)黨史文化的概念、內(nèi)涵、作用、意義、傳播等，都提出了有益觀點(diǎn)，目前雖沒(méi)有形成定性的黨史文化概念，但大部分專家學(xué)者一致認(rèn)為，黨史文化要區(qū)別于黨的文化史。弄清楚黨史文化與黨的文化史之間的關(guān)系是研究黨史文化和推進(jìn)黨史文化建設(shè)的基本前提。通過(guò)比較，才會(huì)更清楚黨史文化的深刻內(nèi)涵，才能抓好推動(dòng)黨史文化建設(shè)的著力點(diǎn)。黨史文化可能也會(huì)像黨的文化史一樣梳理黨的文化發(fā)展史，但梳理的目的是提煉出黨史文化的本質(zhì)內(nèi)涵。

三、把握方向——堅(jiān)持黨史文化的政治性

把黨史文化當(dāng)做整體來(lái)理解，本身就意味著黨史文化具有不同于大眾文化的特殊性。我們不否認(rèn)黨史文化與大眾文化有重合區(qū)域，但也必須看到，黨史文化姓“黨”，是政治性很強(qiáng)的一種文化，堅(jiān)決摒棄文化專制主義并不等于可以忽略黨史文化的政治性。相反，必須強(qiáng)調(diào)這個(gè)政治特性，這是黨史文化區(qū)別于其他文化而得以存在的重要原因，它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．整合價(jià)值取向：凝聚發(fā)展力量，匯聚民智民慧。價(jià)值認(rèn)同往往是一個(gè)政黨或者統(tǒng)治集團(tuán)維系其統(tǒng)治的基石，而文化具有整合社會(huì)不同價(jià)值取向的功能，“如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用文化對(duì)于社會(huì)的整合和軟化作用，有效地消除由整體性生存壓力而給國(guó)家?guī)?lái)的安全危機(jī)，就成為一個(gè)朝代能否獲得長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵”。[14](P13)黨史文化是黨的文化的歷史積淀，體現(xiàn)著黨的價(jià)值追求，凝聚著黨的理想信念，展示著黨的政黨形象，其突出作用首先表現(xiàn)在宣傳真理與唱響主旋律上，是作為黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)中最先進(jìn)的部分存在著。在當(dāng)前這個(gè)不同思潮激烈碰撞、社會(huì)充分活躍的背景下，作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化最先進(jìn)部分的黨史文化如果能夠發(fā)揮好整合社會(huì)價(jià)值的功能，將能更好地凝聚力量、匯聚智慧，鞏固黨的執(zhí)政地位。這也就是為什么帝國(guó)主義侵略者在武力掠奪的同時(shí)不會(huì)忘記對(duì)被侵略民族加緊進(jìn)行文化同化，也是為什么西方政黨在競(jìng)選時(shí)總是想法設(shè)法丑化對(duì)方政黨的原因。一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)一旦失去了民眾對(duì)其價(jià)值的認(rèn)同，統(tǒng)治地位必然不能長(zhǎng)久?！皽y(cè)試一個(gè)政治體制或政治權(quán)力的合法性，是看一定的政治環(huán)境是否已經(jīng)培養(yǎng)起一種共同的長(zhǎng)期延續(xù)的政治文化?！盵15]“黨史文化，作為我們黨獨(dú)有的精神財(cái)富，已經(jīng)融匯成一種紅色血脈，滋育著我們黨的千秋偉業(yè)?！盵8](P14)集中反映著政黨成員的政治價(jià)值觀，我們要充分發(fā)揮好黨史文化的鏡鑒與引領(lǐng)作用，使我們的黨和人民更好地把握歷史發(fā)展的主題與主線，有力粉碎敵對(duì)勢(shì)力丑化中共的企圖，增強(qiáng)黨的純潔性，強(qiáng)化黨的凝聚力，鞏固黨的執(zhí)政地位。因而在開(kāi)發(fā)黨史文化資源的過(guò)程中，既要彰顯其為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的政治標(biāo)準(zhǔn)，更要突出黨史文化引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)方向的政治功能，使“黨史文化內(nèi)化成黨員的世界觀，外顯為政黨的旗幟，范導(dǎo)著政黨的前進(jìn)方向，體現(xiàn)出政黨的根本性質(zhì)，反映著民眾對(duì)政黨的基本認(rèn)知，承載著社會(huì)對(duì)政黨的價(jià)值判斷?！盵16](P23)

2．資政育人：黨的發(fā)展有所需，黨史文化有所為。如果說(shuō)資政育人是黨史文化的前進(jìn)方向和主要任務(wù)，資政就是黨史文化的首要任務(wù)。我們黨是靠先進(jìn)文化起家的，同樣要靠文化鞏固黨的地位和增強(qiáng)黨的凝聚力?！叭笔幕`魂，弱化精神動(dòng)力，不擁有文化軟實(shí)力，一個(gè)政黨肯定是沒(méi)有前途的，更談不上強(qiáng)大，即使強(qiáng)大了，也不會(huì)持久，也會(huì)失去影響力?！盵1](PP11～12)黨史文化所包含的黨奮斗過(guò)程中積累的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是黨前行的基點(diǎn)，站在這個(gè)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民用九十多年的奮斗歷程換來(lái)的鮮活經(jīng)驗(yàn)平臺(tái)上，繼續(xù)前行才能把握好大方向，才能站的更高、看的更遠(yuǎn)，而這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)正是黨史文化最重要的組成部分。所以，要充分重視對(duì)黨史文化的研究，重視開(kāi)發(fā)黨史文化資源，發(fā)揮黨史文化資政興邦的巨大威力。育人，也就是以黨的成就激勵(lì)人、經(jīng)驗(yàn)教育人、教訓(xùn)警示人，培育適應(yīng)新時(shí)代新要求的優(yōu)秀黨員、干部。間接來(lái)說(shuō)，培育好黨員和干部，也是為了鞏固與加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位，最終還是為了資政。資政、育人相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一于黨史文化的政治服務(wù)功能之中。

3．汲取精華：黨在政治方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)構(gòu)成黨史文化的基本內(nèi)容。黨史文化是對(duì)中共黨史的高度濃縮，是我們黨在繼承優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)造的邏輯發(fā)展。其中黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)構(gòu)成了黨史文化的重要組成部分。從廣義文化來(lái)看，黨在革命過(guò)程中形成的黨史事件、黨史人物、黨史遺址等都是構(gòu)成黨史文化的重要因素。比黨史人物與黨史事件更進(jìn)一步，黨的制度也會(huì)形成制度文化，成為黨史文化不可或缺的一部分。當(dāng)然，作為黨史文化核心的偉大精神、優(yōu)秀品質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，也同樣是黨史發(fā)展的結(jié)果。豐富發(fā)展黨史文化，必須從黨豐富多彩的黨史中汲取精華。黨史與黨史文化是密切相關(guān)的。中共黨史在目前的學(xué)科體系中，依然被劃歸為政治學(xué)而非歷史學(xué)，足以說(shuō)明黨史是一門(mén)政治性很強(qiáng)的學(xué)科。黨史文化雖然屬于文化范疇，但卻不同于大眾文化，屬于中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中引領(lǐng)前進(jìn)方向的那一部分，根本原因在于黨史文化姓“黨”，是政治性很強(qiáng)的文化。強(qiáng)調(diào)黨史文化的政治性，有利于把握發(fā)展黨史文化的正確方向，有利于推進(jìn)黨史文化的大繁榮。

總之，黨史文化作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域，是對(duì)黨史研究的深化與發(fā)展。為充分利用這個(gè)研究領(lǐng)域，必須正確理解黨史文化的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握黨史文化的政治性，發(fā)揮黨史文化在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用。

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編輯：曹李海

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10.3969/j.issn.1003-4641.2014.02.23