范中峰

（遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與東北老工業(yè)基地振興

范中峰

（遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨和國(guó)家在思想文化建設(shè)中的一個(gè)重大理論成果和理論創(chuàng)新。它既體現(xiàn)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，又符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。在振興東北老工業(yè)基地發(fā)展進(jìn)程中，我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的巨大理論指導(dǎo)、道德引領(lǐng)、精神凝聚、思想保證作用，以利于推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地的快速振興。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；東北老工業(yè)基地；振興

任何一個(gè)國(guó)家、社會(huì)、民族都會(huì)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，形成自己的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義社會(huì)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)、中華民族得以團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，是我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本體現(xiàn)，也是我國(guó)文化軟實(shí)力的一種體系。它為全面開展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保障。新中國(guó)成立初期，東北老工業(yè)基地為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展龍頭。改革開放后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來，由于體制機(jī)制、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等因素，東北老工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)逐漸衰退。為均衡國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、協(xié)調(diào)地區(qū)發(fā)展，中共中央、國(guó)務(wù)院在2003年頒布了《關(guān)于實(shí)施東北地區(qū)等老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略的若干意見》，這標(biāo)志著黨和國(guó)家做出振興東北老工業(yè)基地的重大決策。時(shí)至今日，東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略已經(jīng)取得很大的成效，但依然存在著一定的問題。因此要更加充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用來推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地快速發(fā)展。

一、振興東北老工業(yè)基地的難點(diǎn)

我國(guó)推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地振興策略實(shí)施已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)十余年，這十余年間取得的成果和成就是斐然的，但也并非盡善盡美，依然存在以下的困難和問題。

第一，所有制的認(rèn)識(shí)問題。在總體對(duì)振興東北老工業(yè)基地的所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整認(rèn)識(shí)問題上，要牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，但對(duì)馬克思主義又要有更加深刻和正確的認(rèn)識(shí)。馬克思對(duì)于所有制問題有明確的論述，馬克思在論述公有制必然取代資本主義私有制的基礎(chǔ)時(shí)，指出：“一切社會(huì)形態(tài)不是純粹的，不只存在一種經(jīng)濟(jì)形式，往往是多種經(jīng)濟(jì)形式并存，這是由不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的?！盵1]97

我國(guó)在所有制問題認(rèn)識(shí)上，經(jīng)歷了以下漫長(zhǎng)曲折的過程。建國(guó)初期追求單一、絕對(duì)的公有制，消滅非公有制；改革開放前，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)采取的是限制和排斥的態(tài)度；改革開放到黨的十二大開始肯定“勞動(dòng)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)必要的補(bǔ)充”；到黨的十三大進(jìn)一步深化對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，提出“把私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、中外合資經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)同個(gè)體經(jīng)濟(jì)一起作為公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充”；黨的十四大根據(jù)客觀實(shí)際發(fā)展，把多種所有制經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期共同發(fā)展作為一項(xiàng)長(zhǎng)期方針，而不僅僅是權(quán)宜之計(jì)；直到黨的十五大，通過深刻總結(jié)改革開放以來所有制結(jié)構(gòu)改革的經(jīng)驗(yàn)，首次對(duì)所有制問題提出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?！苯又M(jìn)一步指出“公有制不僅局限于全民所有制和集體所有制兩種形式，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分”。

然而，東北老工業(yè)基地在很大程度上沒能跟上我國(guó)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，甚至留有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重較大、國(guó)有大型企業(yè)數(shù)量較多、非國(guó)有經(jīng)濟(jì)數(shù)量較少、國(guó)企改革環(huán)境艱難，等等。國(guó)企改革已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)、勢(shì)在必行，可是改革改制的進(jìn)程卻過于緩慢。因此，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義所有制理論的正確認(rèn)識(shí)，并結(jié)合中國(guó)自己生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，制定出適合中國(guó)國(guó)情發(fā)展所需要的所有制理論，正確去解決非公有制經(jīng)濟(jì)存在問題，以什么樣的身份存在和如何發(fā)揮其積極作用等一系列問題，對(duì)振興東北老工業(yè)基地策略的進(jìn)一步落實(shí)會(huì)起到積極的促進(jìn)作用。

第二，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變問題。東北老工業(yè)基地為新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，隨之而來，形成了與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相應(yīng)的價(jià)值觀念。這種價(jià)值觀念深深地印入東北老工業(yè)基地人民的腦海中，具體表現(xiàn)為東北老工業(yè)基地人們引以為豪的傳統(tǒng)“東北仗義”。東北人的行為習(xí)慣或傳統(tǒng)習(xí)俗是“舍棄自我利益，保障集體利益”，“舍小我、保大我”，“舍局部、保整體”，這樣的行為習(xí)慣或傳統(tǒng)習(xí)俗本身并沒有太大的不妥之處，然而，這樣的一種思維定勢(shì)與“企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，以盈利為目的”的思維方式不相適應(yīng)[2]95。這種價(jià)值觀念也使東北老工業(yè)基地在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中付出沉重而慘痛的代價(jià)。

近些年來，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，西方的功利主義、極端利己主義等一些腐朽思想沉渣泛起，對(duì)東北老工業(yè)基地人們的價(jià)值觀念形成一定的沖擊。在反思東北老工業(yè)基地市場(chǎng)化過程中如何碰壁，并為之付出相應(yīng)的代價(jià)后，一些人開始走向另一個(gè)極端，即價(jià)值觀的完全功利化。考慮任何問題多從自身的利益出發(fā)，評(píng)判一切事物的好壞、公正與否都只從自身利益出發(fā)，失去對(duì)人和事物的客觀評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的價(jià)值觀念不但不利于老工業(yè)基地的振興和發(fā)展，還會(huì)使老工業(yè)基地原本固有的文化根基和良好的社會(huì)氛圍受到破壞。無論是與傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相應(yīng)的“傳統(tǒng)價(jià)值觀念”，還是以極端功利主義為核心的“現(xiàn)代價(jià)值觀念”都對(duì)東北老工業(yè)基地的振興發(fā)展起到阻礙作用。

第三，改革創(chuàng)新的評(píng)判問題。改革和創(chuàng)新在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期曾是禁區(qū)，直到搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，才開始有這方面的研究和嘗試。應(yīng)運(yùn)而生的就有了如何評(píng)價(jià)改革創(chuàng)新的問題。要改革創(chuàng)新就意味著變革，就要有突破和創(chuàng)新，也就會(huì)付出一定代價(jià)和做出一定的犧牲，就意味著承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、承受壓力。東北老工業(yè)基地人們已經(jīng)習(xí)慣于原來固有的模式和相對(duì)輕松的工作環(huán)境和壓力，對(duì)于改革創(chuàng)新都有一定的畏懼和排斥的心理。對(duì)于改革創(chuàng)新的評(píng)判原則就是只能成功，絕不允許受挫和失敗。一系列的事實(shí)已經(jīng)證明，如果改革創(chuàng)新成功，改革創(chuàng)新者就會(huì)被廣泛的認(rèn)同和大力宣揚(yáng)，成為典型人物、變?yōu)橐粫r(shí)的焦點(diǎn)，會(huì)被加薪升職，改革創(chuàng)新途徑和方式自然得以繼續(xù)推行和擴(kuò)展開來，給企業(yè)帶來一定的效益?？墒且坏└母飫?chuàng)新失敗，改革創(chuàng)新將被擱淺，改革創(chuàng)新者就會(huì)被徹底地批判，個(gè)人利益直接受到重大損失，也會(huì)為改革創(chuàng)新的失敗買單、降職、降薪，甚至?xí)艿絹G官罷權(quán)的處罰。在這樣一種評(píng)價(jià)機(jī)制下，一些機(jī)構(gòu)和一些人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部就會(huì)感到風(fēng)險(xiǎn)，被規(guī)劃于一定范圍之內(nèi)，因此，無論是政府還是政府機(jī)構(gòu)中的領(lǐng)導(dǎo)干部都會(huì)本能地選擇求穩(wěn)。這也就是為什么東北老工業(yè)基地振興實(shí)施以來，國(guó)企改革在東北地區(qū)未能發(fā)生根本性變化和取得全面勝利的重要原因之一。

哲學(xué)上講，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，新生事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一系列的艱難曲折過程，改革創(chuàng)新更加不能例外。在改革創(chuàng)新的浪潮中，我們應(yīng)該允許出現(xiàn)失敗、不要害怕失敗，要敢于面對(duì)失敗、正確看待失敗。這里說允許失敗是有條件的，或者準(zhǔn)確地說應(yīng)該允許出現(xiàn)短暫的、一時(shí)的失敗。這種失敗是為未來的總體勝利做鋪墊的，從這種意義上說，這種“失敗”也是一種“勝利”。只有解決對(duì)改革創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)問題，鄧小平同志說的“勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將”[3]43才會(huì)出現(xiàn)，老工業(yè)基地的改革創(chuàng)新才能有更好的突破和發(fā)展。

第四，目標(biāo)理想的統(tǒng)一問題。伴隨我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)途徑、分配方式、利益關(guān)系都已經(jīng)多樣化，這就造成社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多樣化。在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，政府是實(shí)質(zhì)上的唯一的責(zé)任主體，個(gè)人和企業(yè)都不是真正意義上獨(dú)立的主體。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，個(gè)人、企業(yè)和政府都是獨(dú)立的主體，個(gè)人、企業(yè)和政府的理想、目標(biāo)在一定程度上出現(xiàn)了偏差和分歧，具體表現(xiàn)為各自都為自己不同的理想和目標(biāo)在努力前行，缺乏一定的大局觀。因此，在各自前進(jìn)過程中，由于理想和目標(biāo)的不統(tǒng)一，出現(xiàn)一些為自己的利益而損害他人利益的現(xiàn)象，在發(fā)展策略上沒有堅(jiān)持互利共贏的原則，不利于推動(dòng)整個(gè)地區(qū)的健康快速發(fā)展。老工業(yè)基地要快速有效地發(fā)展就必須把能夠代表老工業(yè)基地人們的根本利益、為各個(gè)階層所普遍認(rèn)同和接受、能夠調(diào)動(dòng)各種積極因素和力量的共同理想和目標(biāo)樹立起來，這樣才能把個(gè)人、企業(yè)和政府的目標(biāo)理想形成有機(jī)的統(tǒng)一。有共同的理想，才有共同的步調(diào)。擁有統(tǒng)一的理想目標(biāo)，個(gè)人、個(gè)別企業(yè)和個(gè)別地方才不會(huì)為自己一時(shí)的好處和利益，讓別人、別的企業(yè)、整個(gè)地區(qū)或別的地區(qū)為之付出巨大的代價(jià)。這樣，社會(huì)上出現(xiàn)的制假造假、逃避債務(wù)、合同違約、偷稅漏稅、地方保護(hù)、行賄受賄等不良現(xiàn)象才會(huì)徹底消失，社會(huì)不良風(fēng)氣才能逐漸轉(zhuǎn)變。只有每一個(gè)體都以大局為重，以共同理想為指導(dǎo)，即個(gè)人、企業(yè)和政府都將目標(biāo)理想統(tǒng)一到振興東北老工業(yè)基地，老工業(yè)基地振興發(fā)展的良好循環(huán)機(jī)制才能夠盡快形成。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與東北老工業(yè)基地的振興

東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略對(duì)東北老工業(yè)基地發(fā)展是一個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，也是東北老工業(yè)基地面臨的一次重大挑戰(zhàn)。過去十年的發(fā)展中，我們把如何更好的抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)更多地看成是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。然而，回顧發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分析存在的困難和問題，可以得出東北老工業(yè)的振興還應(yīng)該是一個(gè)文化意識(shí)問題，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)意識(shí)形態(tài)和思想文化的根本，因此，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大作用，推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地的振興。

第一，正確理論的指導(dǎo)作用。正確的實(shí)踐需要正確理論的指導(dǎo)，正確的理論指導(dǎo)正確的實(shí)踐。任何一個(gè)國(guó)家之所以能夠長(zhǎng)期存在和正常運(yùn)轉(zhuǎn)都離不開一定正確理論的指導(dǎo)，我國(guó)社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的正確理論就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，可以說馬克思主義是共產(chǎn)黨人的靈魂，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在馬克思主義的指導(dǎo)下取得了今天的成就，歷史已經(jīng)無數(shù)次證明了馬克思主義的科學(xué)性以及堅(jiān)持馬克思主義必要性和重要性。

伴隨著中國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的文化滲透也逐漸加強(qiáng)，西方文化不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的沖擊，人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到一定的影響并發(fā)生了一定的變化。東北老工業(yè)基地人民由于封閉的地理環(huán)境和長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)耕作生產(chǎn)方式，表現(xiàn)出極其濃厚的小農(nóng)意識(shí)。在看到西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度的后，開始對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了盲目的信仰。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開始呈現(xiàn)出信仰的多元化，馬克思主義作為主流思想和指導(dǎo)思想的地位受到一定的沖擊。由此引發(fā)的問題不僅僅是影響東北老工業(yè)基地經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，還會(huì)進(jìn)一步影響東北老工業(yè)基地乃至全國(guó)的政治穩(wěn)定，甚至可能會(huì)影響到黨的執(zhí)政。江澤民同志針對(duì)我國(guó)社會(huì)思想多樣化的情況指出：“必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，決不允許搞指導(dǎo)思想的多元化?！盵4]26堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不是墨守陳規(guī)、一成不變，而是要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義理論之所以經(jīng)歷一個(gè)半世紀(jì)多的發(fā)展依然保持其科學(xué)性是因?yàn)樗皇墙┗⒎忾]的理論，它不斷用發(fā)展的眼光來看問題，不斷將馬克思主義基本原理與客觀實(shí)際相結(jié)合。因此，在推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地振興過程中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義理論來認(rèn)識(shí)和解決發(fā)展中的問題。這樣勢(shì)必確保老工業(yè)基地的正確發(fā)展方向，保持地區(qū)的政治穩(wěn)定，最終推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地的發(fā)展振興。

第二，共同理想的引領(lǐng)作用。理想是人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)奮勇前行的向?qū)?。共同理想是把人們凝聚起來，為共同目?biāo)而奮斗的重要力量。我國(guó)當(dāng)前的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。國(guó)家實(shí)施東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略就是從全局高度和整體利益出發(fā)，但由于個(gè)別地方政府、個(gè)別企業(yè)、個(gè)人易受各自利益的驅(qū)動(dòng)，采取一些有利于各自眼前利益，而無益或有害于整個(gè)國(guó)家、整個(gè)地區(qū)、整個(gè)行業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的行為。這種不當(dāng)現(xiàn)象的存在既說明東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略落實(shí)困難的一個(gè)原因，也說明共同理想的缺位的可怕之處。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，東北老工業(yè)基地的振興離不開老工業(yè)基地人們的共同努力。要發(fā)揮人民群眾的巨大力量、調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性就要使人民群眾有著共同的理想信念。有共同的理想，步調(diào)才能一致。黨的群眾路線是是黨為何能做好群眾工作的一大法寶，因此，在振興東北老工業(yè)基地過程中，各級(jí)政府必須認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的“以人為本”的執(zhí)政理念，把廣大人民群眾的利益放在首位，切實(shí)解決好事關(guān)群眾切身利益的問題。對(duì)老工業(yè)基地的振興要在價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，不能單單看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，不要單純追求GDP，而將落腳點(diǎn)放在滿足東北老工業(yè)基地人民的物質(zhì)文化生活的需要上，老工業(yè)基地人們才能自覺的把國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、地區(qū)的發(fā)展和個(gè)人的利益統(tǒng)一起來，將東北老工業(yè)基地振興轉(zhuǎn)化為對(duì)幸福生活的向往和追求。在這一共同理想和目標(biāo)的指引下，以往存在的為某一地區(qū)、某一企業(yè)、某一個(gè)人的利益而損害國(guó)家、地區(qū)、他人利益的不良現(xiàn)象才會(huì)徹底消失，才會(huì)更好地呈現(xiàn)出中央和地方上下一心、地方政府之間齊心協(xié)力、企業(yè)之間相互配合、人人之間鼎力相助的良好局面，推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地的振興發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興。

第三，民族精神和時(shí)代精神的動(dòng)力作用。任何一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中都會(huì)形成一種為大多數(shù)成員認(rèn)同和接受的民族精神。這種民族精神是該民族得以存在和發(fā)展的精神支柱。中華民族在其長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神，彰顯了中國(guó)人民的勤勞勇敢、愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)。由于特定的居住環(huán)境和多民族的主體構(gòu)成，東北老工業(yè)基地人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了自己特有的民族文化和民族精神。這種精神表現(xiàn)為重感情、講義氣，為人豪爽、心胸開闊，熱情、實(shí)在，善良、大方，樸實(shí)、直率，充滿人情味；同時(shí)還表現(xiàn)為吃苦耐勞、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)干精神。這種精神在一定時(shí)期對(duì)東北老工業(yè)基地發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。然而，隨著老工業(yè)基地轉(zhuǎn)型發(fā)展，這種精神有時(shí)會(huì)使東北老工業(yè)基地發(fā)展陷入尷尬的境地。究其根本原因，是由于發(fā)展變化了的客觀實(shí)際造成的。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天，東北老工業(yè)基地依然要發(fā)揮民族精神中的優(yōu)良因素，但也決不能僵化固守、一成不變，而是要以一種發(fā)展和創(chuàng)新的態(tài)度來發(fā)揚(yáng)這種精神即體現(xiàn)民族精神的時(shí)代性。民族精神是時(shí)代精神在一個(gè)民族的凝結(jié)，時(shí)代精神是民族精神在一個(gè)時(shí)代的展現(xiàn)[5]。時(shí)代精神是以民族精神為基礎(chǔ)和來源的，是對(duì)民族精神的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。東北老工業(yè)基地的在轉(zhuǎn)型期體現(xiàn)出來的所有制改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、政府職能轉(zhuǎn)變等就是時(shí)代精神的體現(xiàn)。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)角度考慮，老工業(yè)基地的這種民族精神所體現(xiàn)出的不足，主要表現(xiàn)為重視感性缺乏理性思考、重視埋頭苦干缺乏獨(dú)立反思，恰恰可以由這種時(shí)代精神來彌補(bǔ)。在推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地振興的新時(shí)期，民族精神和時(shí)代精神這一相互交融的“雙動(dòng)力”是缺一不可的，既離不開發(fā)揮老工業(yè)基地人民的樸實(shí)勞動(dòng)、吃苦耐勞、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)干精神，也不能缺少進(jìn)一步解放思想、突破原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制觀念的束縛、加快轉(zhuǎn)變政府職能的創(chuàng)新精神。只要能夠充分發(fā)揮民族精神和時(shí)代精神的“雙動(dòng)力”作用，就一定能夠推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地的振興和快速發(fā)展。

第四，社會(huì)主義榮辱觀的規(guī)范作用。明辨是非、分清黑白、知榮唾恥是維持一個(gè)社會(huì)和諧、穩(wěn)定、有序發(fā)展的精神紐帶。一個(gè)國(guó)家發(fā)展程度的快慢、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱和國(guó)民素質(zhì)的高低都可以通過國(guó)民的道德水準(zhǔn)得以體現(xiàn)。通常一個(gè)國(guó)家發(fā)展快、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)、國(guó)民素質(zhì)高的國(guó)民道德水平較高，反之，道德水平較低。國(guó)民道德水平高對(duì)國(guó)家的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，國(guó)民道德水平低則不利于國(guó)家的發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的深入，人們固有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等道德評(píng)價(jià)體系已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，而健全的、符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的新道德評(píng)價(jià)體系尚未完全確立。因此，導(dǎo)致社會(huì)道德出現(xiàn)相對(duì)真空，隨之出現(xiàn)了道德評(píng)判的混亂，出現(xiàn)不和諧的音符。

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體上取得了輝煌的成就。東北老工業(yè)基地的發(fā)展和其他省份比較來說，發(fā)展顯得相對(duì)滯后。國(guó)家實(shí)施東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略后，東北老工業(yè)基地的經(jīng)濟(jì)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，與此同時(shí)也出現(xiàn)相應(yīng)的道德評(píng)價(jià)的相關(guān)問題。在經(jīng)歷了由建國(guó)初的“共和國(guó)驕子”“中國(guó)的魯爾”到發(fā)展滯后，再到經(jīng)濟(jì)又一次騰飛，老工業(yè)基地人們不斷加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的重視程度，以至一些人把物質(zhì)財(cái)富作為評(píng)價(jià)一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這使得道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生偏移，讓人們對(duì)是非、黑白、美丑、善惡、榮辱的評(píng)價(jià)不清，導(dǎo)致該弘揚(yáng)肯定的得不到相應(yīng)道德弘揚(yáng)肯定，該批評(píng)指責(zé)的得不到應(yīng)有的批評(píng)指責(zé)。這也是為什么“社會(huì)的一些地方道德失范、是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在”[6]4的重要原因。為避免、消滅這種道德狀況帶來的不良影響，必須用社會(huì)主義榮辱觀予以抵制和克服。要使社會(huì)主義榮辱觀為人們所認(rèn)同，做到深入人心，人人踐行，使整個(gè)地區(qū)形成知榮辱、安定和諧的良好社會(huì)氛圍，從而推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地的進(jìn)一步發(fā)展。

結(jié)語

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)嶄新層面，物質(zhì)財(cái)富作為硬實(shí)力有了雄厚的基礎(chǔ)，作為軟實(shí)力的文化建設(shè)和發(fā)展開始成為迫切需要。作為“興國(guó)之魂”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著社會(huì)主義的發(fā)展方向，確保我國(guó)綜合國(guó)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的有利地位。在進(jìn)一步貫徹落實(shí)東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略中，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的巨大威力，使其在推動(dòng)?xùn)|北老工業(yè)基地發(fā)展中發(fā)出更加璀璨和耀眼的光芒。

[1]涂文濤.當(dāng)代中國(guó)所有制結(jié)構(gòu)變遷研究[M].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2002.

[2]王朗玲,李娜.老工業(yè)基地改造與體制創(chuàng)新[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2004.

[3]鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4]江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[5]袁貴仁.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2008(1)：6.

[6]《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2001.

F041.3

A

1674－5450（2014）01－0015－04

2013－09－12

遼寧省社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目(L09BKS012)

范中峰，男，遼寧朝陽人，遼寧大學(xué)馬克思主義基本原理博士研究生，遼寧金融職業(yè)學(xué)院講師。

【責(zé)任編輯 李 菁】