(湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411101)

20世紀(jì)60年代，英國(guó)詩(shī)壇一度低沉，而泰德·休斯卻憑借詩(shī)集《雨中鷹》一鳴驚人，成為“二戰(zhàn)”后英國(guó)詩(shī)壇最杰出的詩(shī)人之一，他被授予“女王詩(shī)歌金質(zhì)獎(jiǎng)”和“桂冠詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)。休斯先后出版了《雨中鷹》、《農(nóng)神》、《木神》、《烏鴉》、《河流》等多本詩(shī)集。他的詩(shī)一反當(dāng)時(shí)英國(guó)運(yùn)動(dòng)派詩(shī)人平淡的風(fēng)格，以粗獷和犀利的詩(shī)風(fēng)，成熟的技巧獲得了文壇的贊譽(yù)，對(duì)后面許多青年詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他塑造出了如鷹、狐貍、美洲虎、烏鴉、狗魚(yú)等多個(gè)鮮明的動(dòng)物形象，展現(xiàn)出自然界的力量和弱肉強(qiáng)食的掠奪與殘酷，抒寫(xiě)出他個(gè)人潛意識(shí)中難以釋?xiě)训亩喾N情結(jié)。文學(xué)反映人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活，而人們的現(xiàn)實(shí)生活又離不開(kāi)賴(lài)以生存的大自然。在20世紀(jì)90年代中期，美國(guó)興起了一種文學(xué)批評(píng)理論，“它是在生態(tài)主義思潮下，在文學(xué)文化領(lǐng)域產(chǎn)生的一種文學(xué)批評(píng)理論”[4]。它的發(fā)展是人類(lèi)面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，防止生態(tài)災(zāi)難的迫切要求下在文學(xué)領(lǐng)域的必然表現(xiàn)，文學(xué)生態(tài)批評(píng)正是把注意力轉(zhuǎn)向被人們忽視的自然環(huán)境，把文學(xué)放入其中，借助文學(xué)文本的力量，喚醒人們生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒。休斯在生態(tài)危機(jī)極為嚴(yán)重的時(shí)代，從生態(tài)學(xué)角度思考人與自然的關(guān)系，還人性以自然，解決人的異化問(wèn)題，批判人類(lèi)中心主義思想，用自己的詩(shī)歌呼喚著世人對(duì)生態(tài)文明的警醒，為重構(gòu)人與自然的和諧生態(tài)關(guān)系，進(jìn)行著自己不懈地努力。本文將以生態(tài)批評(píng)為視角，對(duì)休斯動(dòng)物詩(shī)中的多維情結(jié)觀進(jìn)行探討。

一、動(dòng)物情結(jié)論

泰德·休斯的動(dòng)物情結(jié)與他自幼對(duì)自然的內(nèi)在親緣性是分不開(kāi)的。1930年休斯出生在西約克郡的一個(gè)叫米索爾姆洛伊德的小村莊，那里群山環(huán)繞，碧水依偎，在這樣一個(gè)青山綠水的地方休斯度過(guò)了他田園般快樂(lè)的童年生活，也讓他與大自然有了親密接觸的機(jī)會(huì)。休斯對(duì)動(dòng)物的興趣與生俱來(lái)，他常常跟隨父親去打獵，喜歡臨摹動(dòng)物，收集動(dòng)物標(biāo)本，而且還常常把小動(dòng)物放口袋中攜帶。三四歲時(shí)，休斯就已隨兄長(zhǎng)上山打獵，觀察大自然。在與大自然的親密接觸中，休斯感受到了大自然中花草樹(shù)木，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的生命律動(dòng)，淳樸的田園生活也使休斯體會(huì)到了大自然之美，而家鄉(xiāng)的美好記憶也伴隨著休斯的一生，后來(lái)在休斯的創(chuàng)作中給了他無(wú)限的靈感，他說(shuō)“生命之初的前6年塑造了一切”，美好的記憶幻化成一行行美麗的詩(shī)呈現(xiàn)在我們的面前。在休斯15歲時(shí)，他開(kāi)始重新審視人與動(dòng)物的關(guān)系，從動(dòng)物的角度去理解它們的世界，在他創(chuàng)作的動(dòng)物詩(shī)中，動(dòng)物常常以造物主、隱喻、人格面具或崇拜的對(duì)象出現(xiàn)。

休斯的動(dòng)物情結(jié)使得他用原始的圖騰和象征來(lái)展現(xiàn)出動(dòng)物的內(nèi)心世界和精髓，他常常以動(dòng)物為人格面具，從動(dòng)物的角度以第一人稱(chēng)的手法來(lái)展現(xiàn)它們眼中的大自然。在他的詩(shī)歌《鷹的棲息》中，鷹是一種符號(hào)，具有現(xiàn)實(shí)中原形的影子，它殘暴霸氣，擁有王者風(fēng)范。在詩(shī)歌《美洲豹》中，美洲豹雖囚禁于牢籠之中，但炯炯發(fā)亮的眼睛仍然彰顯出它的身份、野性和對(duì)自由的渴望，即便是周?chē)挠^眾也為之震懾。

二、生態(tài)情結(jié)論

休斯詩(shī)歌中的生態(tài)意識(shí)和他成長(zhǎng)的體驗(yàn)有著很大的關(guān)系。7歲時(shí)，休斯隨父母搬到了另一個(gè)工業(yè)小鎮(zhèn)，這個(gè)工業(yè)革命中遺留下來(lái)的棄鎮(zhèn)，卻給休斯留下了深深的痛，工業(yè)革命推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)車(chē)輪的發(fā)展，也使英國(guó)自然環(huán)境日益惡化，黑色的廢氣、濃霧、廢水等，不僅污染了空氣和水源，改變了動(dòng)植物的生存環(huán)境，也讓休斯這位有憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任感的目睹者心靈備受撼動(dòng)。自然之美和自然之難在休斯的心里交織成了永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的生態(tài)情緣。15歲時(shí)他開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，從動(dòng)物的角度來(lái)思考和理解它們的世界。休斯一生寫(xiě)了很多種動(dòng)物，以及許許多多與自然有關(guān)的詩(shī)歌，比如《棲息的鷹》、《鬼怪螃蟹》、《思想狐貍》、《狗魚(yú)》、《烏鴉》、《水獺》、《美洲虎》等等，在這些詩(shī)歌中流露出休斯曾經(jīng)生活的痕跡以及他的生態(tài)情結(jié)。這些動(dòng)物作為造物主、隱語(yǔ)、人格面具或崇拜的對(duì)象而出現(xiàn)。19歲的休斯曾經(jīng)在一個(gè)無(wú)線(xiàn)電站服兵役，在荒原看草長(zhǎng)鶯飛。在大學(xué)期間，休斯主修人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)，這也讓他進(jìn)一步拓寬了人文和自然間的視野。大學(xué)畢業(yè)后，休斯在玫瑰園當(dāng)過(guò)園丁，種過(guò)玫瑰，在動(dòng)物園做過(guò)飼養(yǎng)員，飼養(yǎng)過(guò)動(dòng)物。這些零距離和大自然的親密接觸以及他的親身經(jīng)歷都為休斯的動(dòng)物詩(shī)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境的改變，物質(zhì)生存和精神生存的危機(jī)，休斯這位具有敏銳洞察力和反思意識(shí)的詩(shī)人，從所聽(tīng)，所見(jiàn)，所讀的知者，轉(zhuǎn)變成了能深刻思考富有創(chuàng)作感的維者，開(kāi)始關(guān)注自然的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展，逐步形成了自己獨(dú)特風(fēng)格的生態(tài)觀。

休斯曾說(shuō)“美麗的風(fēng)景讓人心曠神怡，可以療養(yǎng)精神”(Hughes，1967)[1]。他的詩(shī)集《河流》中給我們呈現(xiàn)出一幅幅人與自然和諧共處的美好畫(huà)卷?！敖裢?河流是個(gè)美麗而懶散的婦人。//白晝的余熱蒸餾了/一次濃烈的黃昏后的小酌。/她仰臥著，無(wú)聊而又醉醺醺的?！?《河流》中老漁夫陶醉于自然美景，“……我的身子前傾注視著河水，傾聽(tīng)著它/直到我的雙眼將我自己迷失……”這時(shí)的老漁夫已心無(wú)雜念，放下漁網(wǎng)，探尋鮭魚(yú)蹤跡，感受到自然的脆弱，感悟到人與自然共榮共存的真諦，欣然頓悟穿梭于自然之間，感受自然之美，與自然相擁，最終天人合一。休斯用詩(shī)歌呼喚著人們關(guān)愛(ài)自然，尊重生命，喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，從而達(dá)到心靈與自然的回歸。

三、暴力情結(jié)論

休斯動(dòng)物詩(shī)歌中的暴力情結(jié)與他的生態(tài)情結(jié)密不可分。在休斯?jié)撘庾R(shí)中抹不去對(duì)大自然美好的記憶，但現(xiàn)實(shí)中工業(yè)革命帶給自然的傷害又留給了他深深地痛。在他詩(shī)集中的各類(lèi)小動(dòng)物，如鷹、水獺、美洲虎、狗魚(yú)等組成的大自然中，呈現(xiàn)出來(lái)的不是一派祥和的美好景色，而是一幅弱肉強(qiáng)食、血淋淋的殘暴殺戮場(chǎng)景。對(duì)“暴力”赤裸裸的描寫(xiě)源于他成長(zhǎng)的經(jīng)歷，休斯的父親曾參加一戰(zhàn)，是一次戰(zhàn)役中生還的17名士兵之一，他本人也經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。因此，在休斯的動(dòng)物詩(shī)中處處可見(jiàn)的搏斗、抗?fàn)帯⑺劳龊捅┝?，這些都是他潛意識(shí)中揮之不去的創(chuàng)傷和記憶。

在詩(shī)歌《棲息的鷹》中，休斯用無(wú)限的想象和美妙的文學(xué)語(yǔ)言并加以意象的手法為讀者展現(xiàn)了鷹的野性力量。詩(shī)人首先將一只充滿(mǎn)暴力且又與眾不同的鷹的形象在第一詩(shī)節(jié)中展現(xiàn)出來(lái)，讀者通過(guò)閱讀，體會(huì)一系列的短元音和爆破音[d],[t],[k]的使用，可想象出這只鷹的爪是多么的強(qiáng)壯，喙是多么的鋒利。棲息于大樹(shù)之上，雖雙目緊閉，但仍高傲自由，兇猛霸氣，我行我素，殘暴無(wú)比，又具王者風(fēng)范。尖爪和利嘴都是它捕食殺戮的工具，即便在睡夢(mèng)中也把捕殺和吞食的高超技藝操練。詩(shī)中的鷹能輕而易舉的將造物主抓在腳中，偉大的造物主卻是那樣的虛弱無(wú)力?！拔译S心所欲地捕殺，因?yàn)槿f(wàn)物屬我。我的體內(nèi)沒(méi)有詭辯：我的習(xí)慣是擰掉一個(gè)個(gè)頭顱——分配死亡。”休斯筆下這只滿(mǎn)腦袋充滿(mǎn)殺戮的鷹，雖過(guò)于殘酷，卻沒(méi)有虛偽和掩飾，它是自然的象征，它殘暴的本性正好影射出現(xiàn)代社會(huì)中人與社會(huì)本能而又血腥的一面。在他的詩(shī)歌《美洲豹》中，給讀者呈現(xiàn)了一只雖已囚禁于人群環(huán)繞的鐵籠中，但仍目光炯炯，仍流露出野性，身份，向往自由和渴望眼神的美洲豹形象。休斯的動(dòng)物詩(shī)以動(dòng)物為人格面具，暴力為主線(xiàn)，用第一人稱(chēng)的手法從動(dòng)物的角度來(lái)展現(xiàn)它們眼中的大自然。

批評(píng)家Martin Dodsworth 指出休斯是一位“對(duì)人類(lèi)命運(yùn)有著深深擔(dān)憂(yōu)”的作家[2]。休斯曾說(shuō)他的詩(shī)不是在宣揚(yáng)暴力，而是在喚醒人們對(duì)暴力的注意。用暴力來(lái)告誡世人，西方現(xiàn)代社會(huì)中的科技大發(fā)展是把“雙刃劍”，在創(chuàng)造偉大物質(zhì)文明的同時(shí)，也帶來(lái)了生態(tài)危機(jī)和人文困惑?？萍及l(fā)展在幫助人類(lèi)在征服自然的路上披荊斬棘，但也傷害和破壞了人類(lèi)賴(lài)以生存的大自然，進(jìn)而也傷害了人類(lèi)自身，加速了人類(lèi)與自然的疏離，造成了人類(lèi)的異化。

四、反傳統(tǒng)創(chuàng)作情結(jié)論

“情因物感，文以情生”[3]，文學(xué)創(chuàng)作就是心靈的創(chuàng)作。心理學(xué)家認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)所要傳達(dá)的思想，主要來(lái)源于童年時(shí)代那些遙遠(yuǎn)而又模糊記憶的某些觸動(dòng)，因此，休斯童年的體驗(yàn)和成長(zhǎng)對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格有著極其重要的影響。

在創(chuàng)作手法上，休斯摒棄了傳統(tǒng)動(dòng)物詩(shī)中動(dòng)物作為某種情緒化的工具或某種意念的隱語(yǔ)和象征，而是從宏觀的角度來(lái)進(jìn)行哲學(xué)思考，探討人類(lèi)的生存狀態(tài)，所以他詩(shī)中的每個(gè)動(dòng)物都是以自我存在的鮮活的生命，是一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)能量的小宇宙。在休斯的動(dòng)物詩(shī)中，讓讀者感受到了他強(qiáng)烈的情感，似乎覺(jué)得他與詩(shī)中的動(dòng)物融為一體，和它們一起奔跑嚎叫。

在語(yǔ)言的使用上，休斯的動(dòng)物詩(shī)打破了傳統(tǒng)的語(yǔ)法規(guī)則，擯棄傳統(tǒng)的格律體，而采用半自由半格律的混合體，用一些不加修飾，粗糙，甚至形似破碎的詩(shī)行，來(lái)表現(xiàn)出動(dòng)物世界中的狂躁，粗狂和桀驁不馴的特征。休斯在動(dòng)物詩(shī)中還常使用一些生僻字或改變某些詞的詞性，創(chuàng)造出了冷峻突兀，讓人意想不到的效果。另外，休斯還善于使用輔音，非常注意讀音的聲音效果，他認(rèn)為詞就像動(dòng)物一樣是有生命的，我們是能看見(jiàn)，聽(tīng)見(jiàn)，聞見(jiàn)和觸摸到的。正因?yàn)樾菟箤?duì)用詞的重視，才創(chuàng)造出了詩(shī)中可感，可觸，呼之欲出，栩栩如生的動(dòng)物形象。

在創(chuàng)作風(fēng)格上，休斯的詩(shī)風(fēng)雖沿襲了狄蘭·托馬斯為中介的英國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，但又與其有著很大的區(qū)別，此外，休斯的詩(shī)歌創(chuàng)作和20世紀(jì)的生態(tài)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)文學(xué)的興起同步，因此，他的詩(shī)風(fēng)中又注入了生態(tài)詩(shī)歌的理念。休斯動(dòng)物詩(shī)中所表現(xiàn)的不再是浪漫主義詩(shī)人所贊揚(yáng)的天人合一的自然美，而是原始的掠奪和無(wú)情的殺戮。詩(shī)中的人和動(dòng)物都表現(xiàn)出原始粗野的一面，旨在從人和自然異化的現(xiàn)實(shí)作為切入點(diǎn)，來(lái)探討人與自然和諧發(fā)展的辦法和途徑。

五、結(jié)論

休斯是一個(gè)具有生態(tài)理念的詩(shī)人，也是英國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上最為杰出的詩(shī)人之一。他以詩(shī)為武器，一生都為人與自然的和諧發(fā)展而進(jìn)行著不懈地努力。我們從生態(tài)批評(píng)的角度詮釋他的動(dòng)物詩(shī)，從對(duì)人性的反思和大自然力量的重塑，到人類(lèi)中心主義的無(wú)情批判及人類(lèi)對(duì)自然融合的渴望，再到對(duì)自然的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，一首首詩(shī)歌無(wú)不體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然的生態(tài)關(guān)懷。他以各類(lèi)動(dòng)物的形象入詩(shī)，討伐了征服和控制自然的現(xiàn)代文明中的工業(yè)理性，批判了大自然中人類(lèi)無(wú)盡的貪欲，呼吁人們肩負(fù)起生態(tài)保護(hù)的重任，用生態(tài)整體觀來(lái)看待世間萬(wàn)物，倡導(dǎo)人與自然的綠色生態(tài)觀。在科技迅猛發(fā)展的今天，我們享受科技帶來(lái)便利的同時(shí)，也要清醒地看到自然日益惡化的一面，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，資源日益枯竭，物種逐年減少。休斯動(dòng)物詩(shī)中所包含的生態(tài)思想，在21世紀(jì)生態(tài)危機(jī)的時(shí)代具有十分重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] Ted. Hughes.PoetryintheMaking[M]. London: Faber and Faber Limited, 1967.

[2] 林玉鵬.野性與力亦有情——評(píng)泰德·休斯的詩(shī)[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，1999，(1)：140.

[3] 李增，劉國(guó)清.癡迷的自然情結(jié)——論泰德·休斯的自然觀與自然詩(shī)[J].東北師大學(xué)報(bào)(人文社科版)，2004，(2)：102-109.

[4] 王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.