(上饒師范學(xué)院，江西 上饒 334001)

一、“版畫”在當(dāng)今的狀態(tài)和所遇到的問題

1.從技術(shù)層面看“版畫”往昔的“黃金時(shí)代”

作為傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式之一，版畫有著足夠悠久的歷史和古老繁復(fù)的技藝語言。如果單從版畫的形式看，我們很難為版畫譜寫一個(gè)開端。因?yàn)樵谌祟悮v史道路上，我們的祖先們?cè)缫褜W(xué)會(huì)將手印腳印按壓在石窟，墻壁之上，使之得以保留。實(shí)際上，我們今天所理解和了解的版畫以及版畫技法其實(shí)并不是獨(dú)立存在，有的是在人類歷史道路上，在人類生活中長期實(shí)踐總結(jié)使用后得來的技法。[1](P2)人們?cè)谛枰鞍妗钡氖褂眯缘耐瑫r(shí)，也在不斷發(fā)展“版”的可能性，這技術(shù)的豐富為日后“創(chuàng)作版畫”的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史上，歐洲攝影技術(shù)發(fā)明之前，人們需要一些技術(shù)來完成復(fù)制文字和圖畫進(jìn)行信息傳播。石版畫，銅版畫，木刻版畫等作為“復(fù)制版畫”是最為經(jīng)濟(jì)、便捷的視覺傳播途徑，能大規(guī)模復(fù)制繪畫，被廣泛的運(yùn)用于社會(huì)生活領(lǐng)域，產(chǎn)生出大批具有很高文獻(xiàn)價(jià)值和審美價(jià)值但不是為創(chuàng)作而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。18世紀(jì)末，版畫在當(dāng)時(shí)的印刷界絕對(duì)是先進(jìn)文明的代表，當(dāng)時(shí)的這種廉價(jià)材料也為資本者提供了大量的商業(yè)價(jià)值。在此后百年的演進(jìn)中，因?yàn)樗^強(qiáng)的繪畫性，不斷有專業(yè)畫家投入到石版畫的創(chuàng)作中來。眾多的藝術(shù)家都曾參與版畫創(chuàng)作。因此，18世紀(jì)末以及19世紀(jì)成為版畫史上最為活躍的一段歷史時(shí)期，是版畫發(fā)展最為輝煌的時(shí)刻。“版畫發(fā)展的歷史告訴我們，無論是木版，銅版，石版還是絲網(wǎng)版，它們的誕生無一不是為了實(shí)現(xiàn)作為信息傳播和儲(chǔ)存方法的印刷術(shù)這個(gè)‘統(tǒng)一復(fù)制’的技術(shù)目的?！盵3](P107)

1826年，德國人尼普森用涂有瀝青粉和熏衣草油的金屬板置于暗箱內(nèi)，歷程8小時(shí)的曝光，獲得了一張、也是世界第一張不褪色的外景照片。由此開始，人類真正進(jìn)入了圖像復(fù)制時(shí)代。不得不說攝影技術(shù)和其他先進(jìn)的復(fù)制手段的出現(xiàn)及之后的發(fā)展，給架上繪畫領(lǐng)域帶來了巨大的影響，之前的“圖像復(fù)制”的社會(huì)功能被更加高效和精準(zhǔn)的照相技術(shù)——“記錄現(xiàn)實(shí)”的現(xiàn)代手法所代替。曾經(jīng)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式在新時(shí)代受到了嚴(yán)峻考驗(yàn)?！坝捎谒囆g(shù)在機(jī)械復(fù)制時(shí)代失去了它的膜拜基礎(chǔ)，因而它的自主性外觀也就一去不復(fù)返了。”[2](P27)曾經(jīng)以寫實(shí)自然為終極目的的畫家們，面對(duì)這種替代危機(jī)不得不開始思考，傳統(tǒng)的繪畫工具和形式語言是否還有繼續(xù)存在的價(jià)值和意義？這其中當(dāng)然包括以復(fù)數(shù)性、間接性為特征的傳統(tǒng)“版畫藝術(shù)”形式。但正是由此引發(fā)的思考，使西方繪畫史上因照相技術(shù)的出現(xiàn)而發(fā)生了重要的繪畫風(fēng)格變革。畫家們的興趣點(diǎn)開始從以往的臨摹“自然現(xiàn)實(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)畫面本身的構(gòu)圖成像，個(gè)性化色彩處理方式，個(gè)人精神情感表達(dá)?？梢哉f，工業(yè)革命下的新技術(shù)的出現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)的視覺藝術(shù)領(lǐng)域打了一針強(qiáng)心劑，促使藝術(shù)家們開始對(duì)自身的“主體”認(rèn)知有了更清醒的認(rèn)識(shí)。繪畫的傳統(tǒng)形式開始有了新的變化，歷史進(jìn)入了“近代繪畫”時(shí)期。近代歐洲“原創(chuàng)版畫運(yùn)動(dòng)”差不多與這次變革同時(shí)發(fā)生。

2.先進(jìn)技術(shù)的滲入給傳統(tǒng)“版畫”帶來的沖擊和影響

當(dāng)人們不再單純使用版畫的復(fù)制技術(shù)做其他圖像的傳播手段，無論是藝術(shù)家還是觀者，開始更加注重作品獨(dú)特的視覺感染力及精神力量，利用“版”的特殊的藝術(shù)語言及效果來完成藝術(shù)創(chuàng)作的需要時(shí)，“復(fù)制版畫”才開始逐漸向“創(chuàng)作版畫”轉(zhuǎn)變。

從印象派、后印象派到野獸派、表現(xiàn)主義，西方繪畫藝術(shù)發(fā)展史中，藝術(shù)風(fēng)格開始強(qiáng)化“寫意”、“寫心”，凸顯個(gè)性色彩，逐漸拋棄對(duì)自然物像的如實(shí)描繪；曾經(jīng)在古典繪畫中被奉為經(jīng)典的繪畫要素如物體體積、結(jié)構(gòu)、光影和空間等等被慢慢淡化，繪畫在這個(gè)過程中逐漸被顛覆了原先的定義。而畫面當(dāng)中的點(diǎn)線面的構(gòu)成，黑白韻律，符號(hào)化視覺語言的應(yīng)用體現(xiàn)了當(dāng)代繪畫的重要特點(diǎn)，而這些恰好是“版畫”藝術(shù)的表達(dá)強(qiáng)項(xiàng)。面臨新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及更新，一個(gè)多世紀(jì)前熱衷于變革和創(chuàng)造，被藝術(shù)表現(xiàn)的熱情所驅(qū)使的藝術(shù)家們：勞德累克、魯東、高更、康定斯基、畢加索、夏加爾等不斷探索和實(shí)驗(yàn)，為包括版畫在內(nèi)的繪畫藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展，拓開了廣泛的可能性。將以往傳統(tǒng)版畫藝術(shù)語言形式發(fā)展為利用科學(xué)技術(shù)的新式的版畫創(chuàng)作技法和形式。從而奠定了原創(chuàng)版畫的新的精神價(jià)值核心——新的“傳統(tǒng)”被確立并發(fā)揚(yáng)光大影響至今。

19世紀(jì)是科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代，科技也使版畫的歷史使命發(fā)生了徹底的變化。我們知道從最早的木雕版畫誕生開始，版畫就承擔(dān)起了傳播圖像的職能?！啊?dāng)機(jī)械印刷術(shù)走向成熟的時(shí)候，傳統(tǒng)版畫的手工圖像復(fù)制功能迅速被取代，復(fù)制版畫的有用性喪失了，復(fù)制版畫不可避免的走向了終結(jié)。”[4](P94-95)歐洲的版畫制作開始向創(chuàng)作版畫發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家開始自己獨(dú)立的創(chuàng)作版畫。同時(shí)，延續(xù)前幾個(gè)世紀(jì)就有的版畫技術(shù)銅版畫、木版畫、木口木刻版畫基礎(chǔ)上，藝術(shù)家們開始了新的版畫技法的探索。比如珂羅發(fā)明了玻璃上的珂羅版，德加開始經(jīng)常進(jìn)行一些獨(dú)幅版畫的創(chuàng)作，以及畢加索的“減版法”套色麻膠版畫制作方法等。巴勃羅·畢加索(Pablo Picasso，1881～1973)，在油畫、雕塑、裝置、陶藝、版畫多個(gè)領(lǐng)域都有諸多舉世矚目的作品。他熱烈的藝術(shù)創(chuàng)作熱情和創(chuàng)造力同極富創(chuàng)新精神的實(shí)驗(yàn)手法，為世人留下了兩千多幅多彩多異的版畫作品。他和那個(gè)時(shí)代諸多富有想象力的藝術(shù)家一樣，不斷變化更新傳統(tǒng)技法和工具，將藝術(shù)直覺和版畫創(chuàng)作過程中的“偶然性”聯(lián)系起來，發(fā)展成新的版畫藝術(shù)形式。這些新的版畫形式與技法并沒有湮滅版畫的傳統(tǒng)精神，反而是新的藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)在工業(yè)革命的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)不斷更新的情況下開始不斷給“版畫藝術(shù)”注入新的血液。

可以說，先進(jìn)的復(fù)制技術(shù)取代了版畫原有的社會(huì)使用功能，卻使版畫創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)全新的精神高度。這樣的結(jié)果與其說是沖擊，不如說是升華。

二、數(shù)字時(shí)代下的版畫藝術(shù)發(fā)展方向

1.數(shù)字時(shí)代視覺藝術(shù)特點(diǎn)

回顧人類歷史，工業(yè)革命及發(fā)展時(shí)期，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及人文思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生了巨大變革。對(duì)比我們今天所處的新的技術(shù)變革時(shí)期，情況是不是有些相似之處呢？

視覺文化在20世紀(jì)由于技術(shù)革新經(jīng)歷了一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)型。如今我們進(jìn)入了視聽媒體圖像新時(shí)代。日新月異的科技發(fā)展，無論是技術(shù)還是人們的審美情趣，與以往相比都發(fā)生了翻天覆地的變化。新的信息傳播和媒體形式替代了原有載體。文字、圖片、音頻、視頻通過互聯(lián)網(wǎng)將世界各地的人們鏈接起來，信息傳播零距離在當(dāng)代成為現(xiàn)實(shí)。計(jì)算機(jī)為代表的數(shù)字媒體藝術(shù)以超乎想象的現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、視頻手段等新的藝術(shù)語言來展現(xiàn)全新的圖像世界。人們很大程度上改變了觀看和創(chuàng)作視覺藝術(shù)的方式。由于作為圖像作品的數(shù)字媒體藝術(shù)的展現(xiàn)必然要符合新時(shí)代的藝術(shù)特質(zhì)和審美情趣。新媒體藝術(shù)和當(dāng)代科技緊密相連，它既是開放的、瞬時(shí)的、跨學(xué)科的藝術(shù)，又是多媒體的、多元化的藝術(shù)，并且不斷發(fā)展與觀者的互動(dòng)性。這就要求圖像媒體藝術(shù)風(fēng)格符合當(dāng)代科技文化發(fā)展背景，今日的數(shù)字藝術(shù)是虛擬現(xiàn)實(shí)與圖像世界的重組，具有簡約、當(dāng)代性，圖像設(shè)計(jì)抽象化等特點(diǎn)。

從藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式方面來看，新媒體藝術(shù)逐漸充盈人們的視野，給傳統(tǒng)藝術(shù)的形式帶來又一次的高難度挑戰(zhàn)。在這樣一個(gè)圖像處理技術(shù)大爆炸的時(shí)代，很多傳統(tǒng)架上繪畫的藝術(shù)家們，面對(duì)新技術(shù)，恐懼感與危機(jī)感上升。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作，特別是版畫創(chuàng)作，必然會(huì)受時(shí)間、空間、材料等條件的無限限制。而數(shù)字時(shí)代，計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)作向人們展現(xiàn)了新的藝術(shù)創(chuàng)作手法的無限可能。曾經(jīng)需要費(fèi)時(shí)費(fèi)力的繪畫效果通過計(jì)算機(jī)程序便可以輕松達(dá)到。消極情緒彌漫整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，傳統(tǒng)藝術(shù)形式如何在當(dāng)今時(shí)代存活下去？

這樣的時(shí)刻，我們真的應(yīng)當(dāng)向歷史中藝術(shù)領(lǐng)域偉大的變革者們致敬。先賢們?cè)诩夹g(shù)革新的沖擊中，毫不動(dòng)搖的是藝術(shù)作品的創(chuàng)作精神。無人能夠也不應(yīng)當(dāng)阻止人類科技發(fā)展的腳步，但科學(xué)與藝術(shù)不應(yīng)站在對(duì)立面。誠然，當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，信息交通技術(shù)日新月異，我們?nèi)粘Ｉ钫Z境以及交流方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎百年前人們的想象。從電視，有線電話，廣播形式發(fā)展到今天的數(shù)字視頻，數(shù)字音頻等多媒體數(shù)字時(shí)代。我們的生活有了翻天覆地的變化。對(duì)于藝術(shù)作品，若以傳統(tǒng)“表現(xiàn)形式”的標(biāo)準(zhǔn)來框架似乎已不太合適。特別是傳統(tǒng)架上繪畫發(fā)展到今天，隨著人們的生活方式不斷改變，必然也會(huì)有新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和解讀形式出現(xiàn)。懂得將新的技術(shù)應(yīng)用于新的藝術(shù)創(chuàng)作，而不是固步自封，保持古老的傳統(tǒng)“形式主義”觀念，拒絕新形式新觀念的加入。讓我們換一種角度來看待問題，還原藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體的自覺性，這才是新的科技時(shí)代下藝術(shù)發(fā)展的新方向。

2.版畫的當(dāng)代性藝術(shù)特征及未來發(fā)展趨勢

隨著中國物質(zhì)水平的不斷提高，人們的精神消費(fèi)意識(shí)也不斷增強(qiáng)，版畫藝術(shù)市場和其他藝術(shù)品市場一樣，漸漸被人們熟悉。但是對(duì)于國人來講，對(duì)版畫的認(rèn)識(shí)還很不夠。還是外國藏家熱衷于版畫這種藝術(shù)形式。中國人認(rèn)為“版畫”的藝術(shù)表現(xiàn)形式很傳統(tǒng)，外國人卻恰好相反，認(rèn)為版畫很當(dāng)代。這或許和各個(gè)民族的文化語境不同有關(guān)。國人對(duì)版畫的認(rèn)識(shí)有很大的誤區(qū)。很多人認(rèn)為版畫是“可復(fù)制就不是原創(chuàng)”。事實(shí)上，版畫的復(fù)數(shù)性恰恰說明了版畫先天具有當(dāng)代性。眾所周知安迪沃霍爾的瑪麗蓮夢露是極具代表性的圖形與圖像的復(fù)數(shù)排列，正是反映了工業(yè)社會(huì)的復(fù)制性機(jī)械化文化情感的表達(dá)。成為大眾文化的時(shí)代代表性符號(hào)。版畫是在印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，通過印制原版，可以得到相同的圖形或圖像?！皬?fù)數(shù)性”從一定程度上來說是人類文明進(jìn)步的重要分水嶺，更是大工業(yè)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的代表性產(chǎn)物。而在當(dāng)代，機(jī)械化、數(shù)字化科技時(shí)代的不斷進(jìn)步之下，對(duì)于“復(fù)制性”更是有當(dāng)代人文情感意味在其中。社會(huì)科學(xué)技術(shù)與人文精神發(fā)展極不平衡，這在如今已是不爭的事實(shí)。 我們身處的時(shí)代和以往相比具有自身獨(dú)特的困惑和思考。人們對(duì)自我認(rèn)識(shí)的缺失被強(qiáng)大的科技發(fā)展所掩蓋，形成所謂的“當(dāng)代性”情結(jié)。

另一方面，從版畫創(chuàng)作的過程中，作品成型所需的環(huán)境、材料與其他架上繪畫相比要復(fù)雜豐富的多。版畫具有間接性，版畫最終展現(xiàn)的是版材上的痕跡通過轉(zhuǎn)印在紙上得到的圖像。最終的畫面效果顯示，版畫人在制作過程中通過各種手法綜合運(yùn)用從而獲得的藝術(shù)情趣更多。這種藝術(shù)的“間接性”也從一定意義上符合當(dāng)代人文精神。

由此可見，版畫自身的“復(fù)數(shù)性”和“間接性”特性從表現(xiàn)形式上和創(chuàng)作理念上都與當(dāng)時(shí)代的社會(huì)文化特征相契合，本身便極具“當(dāng)代性”。在數(shù)字化時(shí)代的今天，科技的進(jìn)步帶來技術(shù)的革新，作為藝術(shù)作品的“版畫”在這樣的時(shí)代語境中，應(yīng)更好的立足于自身的“傳統(tǒng)”創(chuàng)作精神與理念，不斷實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)新，使先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于“版”的制作，藝術(shù)家們應(yīng)保持藝術(shù)創(chuàng)作的高度熱情，使新技術(shù)能夠?yàn)榘娈嬓碌乃囆g(shù)形式創(chuàng)作所用。

面對(duì)全球化的交往日益緊密，這也使得藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境復(fù)雜而多元， 生活在其中的藝術(shù)們與以往的藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)截然不同。當(dāng)然觀者與以往也大不相同。一方面，藝術(shù)家們自身不斷要求自我的更新，在藝術(shù)創(chuàng)作方法上不斷“實(shí)驗(yàn)”，帶來藝術(shù)創(chuàng)作形式無限新的可能；另一方面，藝術(shù)創(chuàng)作理念上也要與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于版畫創(chuàng)作來講，創(chuàng)作思維在傳統(tǒng)理念上要有所創(chuàng)新拓展才能對(duì)應(yīng)當(dāng)今多元交互式文化現(xiàn)狀。當(dāng)今藝術(shù)類型的發(fā)展，虛擬藝術(shù)正慢慢進(jìn)入人們視野，并同建筑、雕塑、繪畫、攝影、全息影像等其他諸多藝術(shù)形式相互交織，相互合作構(gòu)成多維形式的藝術(shù)作品。在這樣的時(shí)代，版畫和其他藝術(shù)形式一樣，參與其中。筆者認(rèn)為“版”的理念，“復(fù)制”，印痕，拓印，間接成像……，在數(shù)字時(shí)代，這些版畫的特質(zhì)因素與計(jì)算機(jī)、攝像、視頻等表現(xiàn)手法相交疊產(chǎn)生新的藝術(shù)作品時(shí)，也可以稱為版畫新的發(fā)展表現(xiàn)之一。

讓我們從兩點(diǎn)來說明上文所述。

首先，作為版畫人：當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體，影像，音頻等信息傳播手段改變了人們的生活狀態(tài)以及人與人之間的交流方式。使之思考和觀看世界的方式與百年前截然不同。藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)及過程對(duì)當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)踐者而言，必然有其當(dāng)時(shí)代特有的自身體驗(yàn)和表達(dá)方式。而好的藝術(shù)作品的呈現(xiàn)能夠在不失精髓，同時(shí)又帶有時(shí)代烙印的情況下產(chǎn)生，一定需要?jiǎng)?chuàng)作者自身拓展原本的創(chuàng)作思維方式。將版畫因素帶入更豐富更多元的藝術(shù)形式當(dāng)中去。

其次，作為觀者：同樣作為現(xiàn)代生活的一份子，沐浴在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的生活環(huán)境中。紅外線生物信息注冊(cè)，3Dmax數(shù)字影像視頻， 繞立體數(shù)字音頻音樂，或許讓其去理解五四時(shí)期包含反抗激情的革命黑白木刻的魅力似乎成效不大。但是，面對(duì)一張現(xiàn)代攝影基礎(chǔ)上的照相制版版畫，里面的照片是自己熟知的記錄影像的方式，對(duì)真實(shí)景象運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)的照相制版復(fù)制技術(shù)再加工，得到的虛幻加現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的圖像作品，或許會(huì)使之產(chǎn)生相似生活經(jīng)歷下的情感“共鳴”，以及對(duì)生命狀態(tài)的真實(shí)性和存在性的思考，并加以理解和感悟。這就是當(dāng)代的藝術(shù)作品的時(shí)代性。

每一個(gè)時(shí)代，都有藝術(shù)特有的表現(xiàn)手法，都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，淋漓盡致的發(fā)揮著“藝術(shù)”對(duì)于這個(gè)世界的意義和使命。偉大的藝術(shù)作品的誕生，都是有其文化和歷史的背景，產(chǎn)生的原因和環(huán)境。在中國的活字印刷發(fā)明之后，歐洲的銅版畫技術(shù)也被興起成為當(dāng)時(shí)最重要的視覺圖像傳播手法。在工業(yè)革命起步階段，絲網(wǎng)印刷，攝影技術(shù)的革新，使版畫藝術(shù)手段產(chǎn)生了巨大的變化。同時(shí)也給其他架上繪畫帶來新的表現(xiàn)方式。從前如此，如今更是。新的時(shí)代，新的數(shù)字技術(shù)的興起，影像技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該成為藝術(shù)家們呈現(xiàn)作品的新的手段，而不是枷鎖。 這是一個(gè)全新的，更為自由、更為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)代。新技術(shù)不應(yīng)成為懼怕的對(duì)象，而應(yīng)成為發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)今數(shù)字時(shí)代下，數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展更加豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的手段。例如數(shù)碼版畫的興起及發(fā)展及普及，讓更多的人深入了解版畫和版畫的特性。 藝術(shù)家們利用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，如電腦、攝影等其它數(shù)字手段綜合藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)給人們新的版畫藝術(shù)形式。事實(shí)上，從當(dāng)代版畫人的身上，我們已經(jīng)越來越多的可以看到具有數(shù)字技術(shù)的“當(dāng)代版畫”的身影了。

三、總結(jié)

本文通過論述，在科技發(fā)達(dá)的當(dāng)代，先進(jìn)技術(shù)對(duì)“傳統(tǒng)”版畫藝術(shù)的影響。分析傳統(tǒng)版畫創(chuàng)作在今天乃至未來的發(fā)展方向。無論是藝術(shù)家還是觀者，對(duì)版畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作和解讀都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化。將新技術(shù)納入，豐富傳統(tǒng)版畫創(chuàng)作技法。但這并不意味著新技術(shù)取代傳統(tǒng)技術(shù)。

作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，版畫發(fā)展經(jīng)歷多個(gè)歷史時(shí)期，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言。光澤的版畫印刷油墨經(jīng)過手工印刷，將深淺不同的自然痕跡印制在古老的手工制紙上，這樣的過程本身具有極強(qiáng)的手作感。仿佛親自孕育生命般將情感賦予在作品中，這是機(jī)械化制圖和復(fù)制所不能代替的。因此，傳統(tǒng)的版畫技法和新技術(shù)都有其鮮明的自身特點(diǎn)，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來講兩者并非敵對(duì)關(guān)系。應(yīng)彼此交互，錦上添花。在新時(shí)代里，使版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語言的發(fā)展空間拓展的更為廣闊。

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