秦靖紅QIN Jing-hong

（武警陜西省總隊(duì)政治部文工團(tuán)，西安 710000）

（Shaanxi PAP Corps Political Department Cultural Troupe，Xi'an 710000，China）

0 引言

我國(guó)陜北地區(qū)憑借其獨(dú)特的地域特征與人文環(huán)境成為了我國(guó)民間藝術(shù)創(chuàng)作的搖籃。依托于陜北方言的陜北民歌演唱自然、奔放，有著極為濃烈的原生態(tài)韻味，是陜北文化的重要象征。陜北民歌創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作基礎(chǔ)，演唱過(guò)程大多采用方言形式，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)和文化的有效傳承。陜北文化作為黃河地區(qū)藝術(shù)文化的珍寶，雖不及江南地區(qū)旖旎秀美，亦不如平原地帶土壤肥碩，更不比臨海之濱的海浪風(fēng)情，然而陜北文化憑借其廣納百川的磅礴氣勢(shì)為人所稱道，成為了華夏文化必不可少的重要組成部分。曾有人用三個(gè)“氣”來(lái)形容陜北民歌的磅礴之美，即大氣、美氣、土氣，正是這樣的三種氣概將陜北文化的真實(shí)和純粹概括出來(lái)，而這些我們都可以從陜北方言中獲得切身感受。方言是陜北民歌不可或缺的重要元素，這也是本文重點(diǎn)追溯和探討的內(nèi)容。

1 陜北方言與陜北民歌的關(guān)系

方言在陜北民歌中的應(yīng)用弱化了歌曲本身的生硬感，一系列疊詞和疊音的使用使得作品旋律更加柔和和具體，節(jié)奏劃分鮮明，音律和諧流暢。方言與音樂(lè)的結(jié)合給人以直接的形象感知，作品內(nèi)涵深入人心，感人肺腑。大量疊詞在陜北民歌作品中出現(xiàn)，旋律悠揚(yáng)，不拘泥于語(yǔ)法使用習(xí)慣的限制，作品演唱風(fēng)格極具地方風(fēng)格，甚至作品內(nèi)涵早已超出了原有方言的自身涵義，實(shí)現(xiàn)了方言藝術(shù)與演唱藝術(shù)的有機(jī)融合。運(yùn)用方言演唱的陜北民歌，從歌曲中我們不難感受到陜北地區(qū)勞動(dòng)人民的淳樸與善良，他們通過(guò)自己辛勤的勞動(dòng)來(lái)憧憬幸福，歌唱自由，將自身對(duì)于人生的理解融入民歌作品演唱當(dāng)中，是現(xiàn)實(shí)情感在音樂(lè)作品中的體現(xiàn)。陜北方言和陜北民歌是陜北人民藝術(shù)和智慧的有效象征，這一自然而樸實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作也成為了當(dāng)?shù)厝嗣癖磉_(dá)內(nèi)心情感的主要方式和途徑。

方言的形成與當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境密不可分，作為當(dāng)?shù)孛耖g文化的一種符號(hào)與象征，方言一定程度上還涵蓋了民眾的特殊生活體驗(yàn)和文化積淀，是多種意識(shí)形態(tài)交融下的文化薈萃。陜北地區(qū)一直是多民族聚居，方言特色毫無(wú)矯揉造作之感，顯得極為淳樸與自然，黃土高原的氣息極為濃厚。有著山丹丹花開自然美屬性的陜北方言也不乏柔美語(yǔ)調(diào)，但經(jīng)過(guò)方言發(fā)音之后我們更多感受到的仍舊是粗獷、奔放之感。大量疊詞的使用不僅表現(xiàn)在方言藝術(shù)當(dāng)中，在陜北民歌演唱中也隨處可見(jiàn)，像是“酸溜溜”、“水淋淋”、“噗哈哈”、“毛踏踏”“茲扭扭”等，這些方言疊詞在陜北民歌演唱中的運(yùn)用并非簡(jiǎn)單的文學(xué)修辭手法，而是運(yùn)用方言文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的修辭效果。不難看出，陜北民歌之所以能夠深入人心，其大部分原因都是由于民歌演唱當(dāng)中自然、樸素、純粹、憨厚的方言文化。充滿鄉(xiāng)土韻味的陜北方言賦予了陜北民歌更加別致的藝術(shù)之美，這樣的民歌演唱更加地道，也更加真實(shí)。從演唱技巧方面來(lái)看，不少陜北民歌的創(chuàng)作正是從方言文化入手，通過(guò)方言來(lái)體現(xiàn)作品的旋律押韻，若是沒(méi)有了方言演唱作為支撐，那民歌作品勢(shì)必將失去其原有的藝術(shù)精華，變得平淡無(wú)奇。方言是原生態(tài)陜北民歌的重要象征，如此根植于藝術(shù)土壤中的創(chuàng)作才是真實(shí)和鮮活的。

2 方言在陜北民歌中的演唱作用分析

作為陜北地區(qū)文化與藝術(shù)的典型象征，陜北民歌的出現(xiàn)使得這一特殊藝術(shù)創(chuàng)作與演唱形式為大眾所熟悉和喜愛(ài)。民歌作為陜北人民物質(zhì)文化中不可缺少的重要組成部分，已經(jīng)逐漸滲透融入他們的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，置于陜北地區(qū)我們隨處可聽(tīng)到這樣雄渾、粗獷的力量。陜北地區(qū)的方言文化也正如同黃土高原氣勢(shì)渾厚的風(fēng)土人情一般，土得掉渣，卻又美得撩人。雄奇狀況的陜北文化最為顯著的特征自然要屬其獨(dú)具特色的方言文化，陜北方言特色卓著，與悠久的陜北民歌創(chuàng)作自成一派，象征著草原文化與中原文化的碰撞與交流。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮、通商通婚，使得陜北地區(qū)的多種族特征極為顯著，這也為不同文化種類的交流與融合提供了有利的地域環(huán)境。在這樣的條件之下，陜北民歌實(shí)現(xiàn)了必要的優(yōu)化創(chuàng)生及多元共生，它們互相交織發(fā)展，共同形成了獨(dú)具地方特色的陜北方言文化。語(yǔ)言是民族精神及民族心理發(fā)展特征的最好概括，而建立于方言演唱基礎(chǔ)之上的民族歌曲也必將使音樂(lè)的表達(dá)方式更加靈活多樣，充滿地域文化魅力。

2.1 陜北方言中語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的處理對(duì)民歌演唱的影響陜北方言尤以鼻音為甚，像是人“ren”的發(fā)音均為“reng”，比如在陜北民歌《信天游》當(dāng)中，“露水地里穿紅鞋”中的“露”和“鞋”通過(guò)方言演唱?jiǎng)t變?yōu)椤發(fā)ou”、“hai”；而作品《找妹妹》中的“你家的大黃狗把我咬出來(lái)”，“咬”則發(fā)“niao”；而《藍(lán)花花》當(dāng)中，“生下一個(gè)藍(lán)花花，實(shí)實(shí)地愛(ài)死個(gè)人”其中的“愛(ài)”則應(yīng)在演唱中發(fā)“nai”的音。諸如此類的還有“民”—“ming”，“咱”—“ca”，“是”—“si”，“什么”—“shi ma”等等。這些充滿方言色彩的特殊語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)處理使得陜北民歌的演唱極具地方韻味，語(yǔ)言風(fēng)格極為突出。

2.2 陜北方言中疊詞的使用加重了民歌演唱的藝術(shù)效果 疊詞也是陜北方言的一大使用特色，無(wú)論是單音節(jié)疊詞還是雙音節(jié)疊詞都使得民歌作品演唱充滿節(jié)奏感，舒緩了樂(lè)句本身的硬度和輪廓，旋律的輕重緩急顯得恰到好處。此外，陜北民歌中大量疊詞的出現(xiàn)還增添了作品本身的音樂(lè)感，其中的音樂(lè)藝術(shù)魅力與方言文化魅力有效結(jié)合，擴(kuò)充了方言疊音的深刻藝術(shù)與文化內(nèi)涵。這樣的疊詞可以是描繪時(shí)間、色彩還是具體物件，甚至還可以是純粹的語(yǔ)氣虛詞，僅僅是為了更好地增強(qiáng)歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)效果。像是“青線線”、“藍(lán)英英”、“清水水”、“滿口口”等，這些方言疊詞無(wú)疑深化了陜北民歌的情感表達(dá)。

2.3 生活化的陜北民歌創(chuàng)作題材也與陜北方言有著必然聯(lián)系 陜北民歌歌詞創(chuàng)作簡(jiǎn)單易懂，直抒胸臆，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描述，一些常見(jiàn)的陜北節(jié)慶活動(dòng)都被編入了歌曲創(chuàng)作當(dāng)中。比如陜北民間活動(dòng)中素有六月六涮羊肉的習(xí)俗，這在民歌“六月里來(lái)六月六，新麥子饃饃熬羊肉”中就有所體現(xiàn)。又如陜北人民專門為端陽(yáng)節(jié)所作的歌曲“五月里來(lái)五端陽(yáng)，大軟米粽子包砂糖”等。這些陜北民歌以民眾的真實(shí)生活場(chǎng)景作為創(chuàng)作背景，通過(guò)方言演唱的方式將陜北地區(qū)樸實(shí)、真摯的風(fēng)土人情及民俗習(xí)慣表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.4 陜北方言中襯字、洪音、細(xì)音等與民歌演唱風(fēng)格相映襯 陜北方言中襯字在民歌演唱中的體現(xiàn)使得陜北民歌的原生態(tài)風(fēng)格更加明顯與突出，常見(jiàn)的方言襯字有“哪”、“的個(gè)”、“那個(gè)”等，這些襯字并不具備切實(shí)涵義，其使用目的僅僅在于虛化歌曲的音節(jié)處理，然而正是這一借用豐富了作品的氣韻，實(shí)現(xiàn)了對(duì)作品旋律的有效補(bǔ)充。洪音與細(xì)音也是陜北方言在民歌作品中的體現(xiàn)，洪音開口較大，講究聲音的高亢與洪亮，而細(xì)音則是便于內(nèi)心情感的抒發(fā)，均有著嚴(yán)格的程式化規(guī)定。

3 結(jié)束語(yǔ)

陜北民歌高亢、粗獷、奔放、灑脫，甚至有時(shí)充滿了“土氣”，然而它的旋律卻深入人心、震懾靈魂，這樣的空間感與神秘感皆是由于其方言的獨(dú)特魅力。正是這樣的“土氣”讓我們佩服，也讓我們驚嘆，驚嘆于陜北文化的渾厚真實(shí)，也驚嘆于陜北方言的包羅萬(wàn)象，如今這樣的“土氣”正走向國(guó)際舞臺(tái)，陜北民歌的藝術(shù)魅力得到了來(lái)自國(guó)際樂(lè)壇的認(rèn)可，陜北方言正被越來(lái)越多的人所熟悉。無(wú)論是民歌演唱中的音調(diào)框架還是音程設(shè)置都體現(xiàn)出濃烈的方言色彩，加之廣闊的音域范圍和簡(jiǎn)潔明快的旋律，都使得方言在陜北民歌中的演唱高亢而灑脫，極具地方風(fēng)情。關(guān)于陜北民歌中的方言演唱技巧，除了基本的音調(diào)與語(yǔ)言處理之外，最重要的還是掌握其中的唱法，陜北地區(qū)方言美正是通過(guò)作品的唱法表現(xiàn)出來(lái)，真摯深厚的語(yǔ)言魅力，輕快流暢的音調(diào)處理，都使得陜北民歌被廣為傳唱。

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