董媛

淺析樂圣師曠的政治思想

董媛

春秋時(shí)期，群雄并立，是中國(guó)歷史上一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面空前發(fā)展的時(shí)期，晉國(guó)是這一時(shí)期頗具實(shí)力的大國(guó)。身為晉人的師曠曾侍奉晉悼公、晉平公兩朝，位居大夫，人人皆知其因精通音律而被尊為一代音樂大師。但除此之外，他還懂政治，通軍事，與祁奚、叔向等先賢齊名，提倡以德治國(guó)，推崇民貴君輕，可以稱得上是春秋時(shí)期一位出色的政治家。

春秋時(shí)期 晉國(guó) 師曠 政治思想

師曠，晉靈公十二年——晉昭公五年（前608年—前527年），字子野，春秋時(shí)期晉國(guó)羊舌食邑（今山西省洪洞縣師村）人。主要活躍在晉悼公、晉平公時(shí)代，因其是晉人，又稱晉野。在晉悼公初年進(jìn)入宮廷擔(dān)任主樂大師，師曠在藝術(shù)上取得了極高造詣，為世人所共仰?！肚f子齊物論》說師曠“甚知音律”，《洪洞縣志》云：“師曠之聰，天下之至聰也?！钡抗┮只蚱焦鯙樘?，又是著名的政治家?！痘茨献印吩疲骸皫煏缙┒鵀樘住?，“大治晉國(guó)”，晉“始無(wú)亂政”。

人們談及他，多稱其為春秋時(shí)期晉國(guó)，乃至當(dāng)時(shí)各國(guó)中第一流的音樂大師。元隱士張守大撰師曠廟碑道：“師曠之聰，天下之至聰也，其于五音六律，兼能洞其奧妙，尤鬼神之不可測(cè)。”殊不知，師曠亦是一位幾與祁奚、叔向齊名的政治家。師曠“以德治國(guó)，民貴君輕”等政治思想對(duì)當(dāng)時(shí)以至后世都留下了深刻的影響。本文就以師曠的政治思想為主，試從以下幾方面論之。

一、師曠的“民本思想”

師曠可稱是中國(guó)歷史上“民本”思想的首倡者，他認(rèn)為對(duì)于那些殘暴壓榨人民的暴君，人民可以不擁護(hù)他。

《左傳·襄公十四年》中所記，衛(wèi)人出其君，面對(duì)晉侯“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”的疑問，師曠答曰：“或者其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地，民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之，弗去何為？”[1]從上述之言，我們可以得出其以百姓為重的看法，他的重民思想對(duì)晉悼公恢復(fù)霸業(yè)起了積極的作用。在兩千多年前，就能提出“民貴君輕”的思想是極為難得的。又如齊景公問政于師曠：“太師將奚以教寡人？”而師曠則三次以“君以惠民而已矣”[2]對(duì)之。反映其以民為重，反對(duì)竭澤而漁的思想。這種思想為中國(guó)歷史上各位學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“民貴君輕”的思想奠定了基礎(chǔ)，師曠是名副其實(shí)的中國(guó)“民本”思想的首倡者。

二、師曠的“以德治國(guó)”的思想

師曠“以德治國(guó)”思想在各類史籍中多有論述。

《左傳·襄公十八年》對(duì)于發(fā)表楚兵伐鄭的看法時(shí)，師曠就與叔向就“德”的重要性達(dá)成了驚人的一致，“晉聞楚有師，師曠曰：‘不害，吾驟歌北風(fēng)，又歌南風(fēng)；南風(fēng)不兢，多死聲。楚必?zé)o功?！逶唬骸斓蓝嘣谖鞅?，南師不時(shí)必?zé)o功’。叔向曰：‘在其君之德也?！盵3]言語(yǔ)不多，但從上述我們足可以看出“德”在師曠治國(guó)思想中的重要性。

三、整頓吏治，任用賢能

面對(duì)多變的政治形勢(shì)，師曠敏銳地洞察出吏治不整，則國(guó)家必?cái)?。因此從多方面提出要任用賢能，整頓吏治，以興國(guó)家。

《左傳·襄公三十年》中記：“于是魯使者在晉，歸以語(yǔ)諸大夫。季武子曰，晉未可媮也，有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐，有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎，勉事之而后可?！盵4]由此我們可以得知“賢能”在晉國(guó)曾一度被置于較高的地位。

而對(duì)“害國(guó)家”的小人，師曠則主張堅(jiān)決除之。如在《四書七十二朝人物考》中“師論天下而有五墨墨”言：“群臣行賂，以采名譽(yù)，百姓侵冤無(wú)所告訴，而君不悟，此一墨墨也；忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也；奸臣欺詐，空虛府庫(kù)，以其少才覆塞其惡，賢人逐，奸邪貴，而君不悟此三墨墨也；國(guó)貧民罷，上下不和，而好財(cái)用兵，嗜欲無(wú)厭，諂諛之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也；至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國(guó)有五墨墨而不危者，未之有也?！盵5]而在《說苑·善說》篇中也論述了師曠對(duì)任用賢能的看法，強(qiáng)調(diào)了任人唯賢，反對(duì)任人唯親。“陽(yáng)處父欲臣文公，因咎犯三年不達(dá)，因趙衰，三日而達(dá)。智不知其士眾，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不也，無(wú)勇也；言之而不聽，不賢也。”[6]師曠認(rèn)為雖然咎犯是親，在任賢方面卻遜趙衰一籌，主張任人唯賢不唯親。并且?guī)煏邕€具有不畏權(quán)勢(shì)的正直品格。在師曠援琴撞平公的故事中，記晉平公與群臣一起喝酒，當(dāng)他喝得非常痛快的時(shí)候，得意地嘆息說：“莫樂為人君，惟其言莫之違。”師曠聽了很生氣，認(rèn)為這不像一個(gè)人君所說的話，操起琴就向晉平公打去，結(jié)果沒打到平公，把壁撞壞一塊。

四、杰出的軍事外交才能

師曠博學(xué)多才，其在軍事、外交方面的才能為人稱贊。

晉平公三年，晉伐齊之戰(zhàn)中，顯示了師曠敏銳的洞察能力和過人的軍事才能。如《左傳·襄公十八年》記，“師曠告晉侯曰：‘昨以兩軍擊，左之實(shí)，右而虛，有以孤主偽之，逐齊師畏而遁也。又觀陰之城，有鳥鳥之聲樂，齊師已遁。’邢伯告中邢伯曰：‘有班馬之聲齊師其遁?！逑蚋鏁x候曰：‘城上有鳥，齊師其遁?！辉露∶?，入平陰，遂從齊師?！盵7]而在外交方面，通過師曠出使周朝見太子晉，可看出其在外交方面的才華和辯解能力。其出使周朝，不僅摸清了太子晉決心不繼承王位，并且以其敏銳的思維，淵博的學(xué)識(shí)受到了太子晉的大加賞識(shí)。臨行時(shí)，太子晉送師曠一輛四馬拉的車子，這在當(dāng)時(shí)是最高獎(jiǎng)賞。師曠此行還融洽了周朝與晉國(guó)的關(guān)系。并且使晉取周田之事，也因之而得以緩和。

綜上述而言，我們可知，師曠不僅是春秋時(shí)期聞名列國(guó)的一位音樂家，在政治思想方面也有其獨(dú)到之處，僅作為“民本”思想的開創(chuàng)者，師曠已稱得上是春秋時(shí)期出色的政治家了。

[1]左傳·襄公十四年.中華書局,1992.

[2]韓非子·外儲(chǔ)說右上.上海出版社,1998.

[3]左傳·襄公十八年.中華書局,1992.

[4]左傳·襄公三十年.中華書局,1992.

[5]四書七十二期人物考.注釋四十卷.(明)薛應(yīng)旂撰. (明)朱火阜注.明萬(wàn)歷書林葉近山刻本佚名朱筆圈點(diǎn).

[6]說苑·善說.中華書局,1992.

[7]左傳·襄公十八年.中華書局,1992.

董 媛 晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 講師 歷史學(xué)碩士

（責(zé)編 樊 譽(yù)）