杜志強+吳麗紅

教育是一項需要信仰的事業(yè)，教師教育信仰是教師在教育教學(xué)活動過程中逐漸形成的對教育事業(yè)的忠誠和熱愛，以及對教育教學(xué)價值的信服和尊崇。一般而言，知識在教師教育信仰形成過程中發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性引導(dǎo)和促進作用。不同知識觀的知識內(nèi)涵和特征對教師教育信仰的形成塑造和影響程度及方式必將有異。為此，本文從知識觀演變，深入分析和闡釋知識對教師教育信仰形成的作用，提出促進教師教育信仰建構(gòu)的主要建議。

知識觀演變 教師教育信仰 建構(gòu)

一、問題的提出

教育健康發(fā)展必須有教育信仰的強力支撐，教育信仰對教育活動起著指向、凝聚和超越等作用。就教育信仰而言，概括起來學(xué)界主要有兩個代表性觀點：第一個觀點認(rèn)為教育信仰是“人們對教育活動在個體和社會發(fā)展過程中的價值及其實現(xiàn)方式的極度信服和尊重，并以之為教育行為的根本準(zhǔn)則”[1]。第二個觀點認(rèn)為教育信仰是“教育活動中信仰關(guān)系的具體化，是精神地把握教育活動的特殊方式”[2]。比較可知，前者對教育信仰的界定難以和信念區(qū)別開來，后者對教育信仰的定義則過于寬泛，兩種觀點都難以正確把握教育信仰概念的內(nèi)涵[3]?；谛叛鎏卣鱽黻U釋教育信仰是研究教育信仰的一種主流范式，但是目前國內(nèi)外對教育信仰的研究仍停留于對教育信仰內(nèi)涵的揭示和特征分析等方面，對教師教育信仰研究未給予足夠重視。一些對教師教育信仰的涵義和特征等層面的初步觀點散見于少數(shù)文章，尚缺乏對教師教育信仰建構(gòu)的研究成果，尤其是基于知識觀演變視角分析教師教育信仰建構(gòu)的研究成果更為鮮見。知識構(gòu)成了教師教育信仰的根基，對教師教育信仰的生成、發(fā)展和提升具有重要的作用，教師在教育過程中所確立的知識觀對其教育信仰形成的塑造和影響程度及方式必將有異。筆者認(rèn)為，其一，教師教育信仰是教師在教育教學(xué)活動過程中逐漸形成的對教育事業(yè)的忠誠和熱愛，以及對教育教學(xué)價值的信服和尊崇。其二，教師教育信仰的形成與知識觀演變息息相關(guān)。本文擬從知識觀動態(tài)演變分析入手，分析和揭示知識觀對教師教育信仰形成的作用和重要影響，提出教師教育信仰建構(gòu)的相關(guān)建議，這將有助于促進教師崇高教育信仰的培育和形成，有利于推動各級學(xué)校教育教學(xué)工作的順利開展。

二、知識觀演變及其對教師教育信仰的影響

知識觀是指人們對知識的觀念、態(tài)度，具體指人們對知識的基本看法、見解與信念，是人們關(guān)于知識問題的總體認(rèn)識和基本觀點。知識觀是關(guān)于知識的知識，是伴隨著知識的積累、豐富與增長，人們對知識所作的一種意識和反思[4]。信仰是建立在一定知識基礎(chǔ)上的，我國哲學(xué)家賀麟在談?wù)撔叛雠c知識的關(guān)系時說，“盲目的信仰依于愚昧的知識。知識空洞者，其信仰必渺茫；知識混淆矛盾，必與信仰的雜亂反復(fù)相依隨；知識系統(tǒng)，則信仰必集中；知識高尚，則信仰亦必隨之高尚”。對知識的本質(zhì)、價值以及知識獲取方式的不同認(rèn)識，會引起教育思想、理念乃至教育目的、功能及結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，將會對教師教育信仰的建構(gòu)產(chǎn)生影響。

1.古代知識觀及其對教師教育信仰的影響

古代知識觀下教師教育信仰主要體現(xiàn)在如下幾方面：（1）信仰教育的知識探求價值。如孔子使用“啟發(fā)式教學(xué)”和蘇格拉底采用“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)，幫助學(xué)生發(fā)展其內(nèi)在知曉力以認(rèn)識、體會知識，發(fā)展學(xué)生的理性分析能力、探求能力以引導(dǎo)其逐步認(rèn)識事物本質(zhì)。經(jīng)書、語法、修辭、邏輯和辯證法等成為教學(xué)的重點內(nèi)容。（2）信仰教育的內(nèi)在倫理價值。實際上，我國傳統(tǒng)的教育信仰也是十分重視對人才的培養(yǎng)的，只不過重視的不是知識的傳授、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而是德性的培養(yǎng)，重視德性意義上的“知行合一”，重視的是個人的發(fā)展與家庭責(zé)任、社會責(zé)任的統(tǒng)一[5]。另外，在西方柏拉圖認(rèn)為人類靈魂中最高尚的部分是理智，教師把培養(yǎng)人的理性靈魂及促進個人倫理形成和發(fā)展當(dāng)作最重要的任務(wù)之一。（3）信仰教育的促進個人知行統(tǒng)一價值。教育不僅在于傳授和探求知識，更在于促進學(xué)生的知識和實踐結(jié)合，促進其直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之間的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。盡管古代教師教育信仰注意到個人的價值，但此階段教育帶有嚴(yán)重的階級性色彩，大部分教育信仰實質(zhì)都在于為政治服務(wù)。

2.近代知識觀及其對教師教育信仰的影響

在近代知識觀的導(dǎo)向作用下，教師教育信仰發(fā)生了顯著變化：（1）信仰教育的知識傳遞價值。因為信仰知識的客觀性，教師在教育的過程中便注重教育傳遞人類已有的科學(xué)知識的價值，使原來為少數(shù)人掌握的科學(xué)知識，在較短時間內(nèi)為更多的人所掌握，實現(xiàn)科學(xué)知識的普及、先進生產(chǎn)經(jīng)驗的推廣。（2）信仰教育的外在功用價值。自然科學(xué)知識的實用性使得教師在教育過程中注重以知識有效性為主要取向，這大大提高了勞動者的基本素質(zhì)、技術(shù)人員的科技水平和管理人員的管理水平，從而提高了勞動生產(chǎn)效率，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）信仰教育的促進社會發(fā)展價值。教育的傳承和選擇文化功能、生產(chǎn)勞動力和科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟功能、培養(yǎng)合格公民和人才政治功能對社會具有促進作用。盡管在近代知識觀指引下，教育促進了科學(xué)和生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，教育的經(jīng)濟價值得到實現(xiàn)，然而在一定程度上，教育啟發(fā)人的情與意的職能被迫于教育邊緣，忽視了對人潛在理性思維、自由意志和獨立思想的積極培養(yǎng)。

3.現(xiàn)代知識觀及其對教師教育信仰的影響

（1）現(xiàn)代知識觀的特征變化

隨著信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及知識經(jīng)濟時代到來，人們對知識的看法有了明顯變化?，F(xiàn)代知識觀對知識的內(nèi)涵、性質(zhì)、功能和傳遞方式都有新看法。現(xiàn)代知識觀并不是對知識的客觀性、實用性和絕對性的完全否定，而是通過對傳統(tǒng)知識觀的批判與繼承，以促進人類對知識更為全面深刻的認(rèn)識。

第一，知識內(nèi)涵的變化。如英國哲學(xué)家邁克爾·波蘭尼（Michael Polanyi）的著作《個人知識：邁向后批判哲學(xué)》中提出了“個人知識”的概念，主張個人知識并不是和科學(xué)知識截然相對的另類形式，而是對科學(xué)知識性質(zhì)的一種表述；是客觀性與個人性的相互結(jié)合，是個人緘默性和信念的相互統(tǒng)一[6]。1996年國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織發(fā)布的《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》報告，對知識的形態(tài)進行了明確的界定：知識包括四種，即事實知識、原理知識、技能知識、人力知識。可見，現(xiàn)在人們對知識本質(zhì)的認(rèn)識除顯性的公共知識外，還包括另一類不能或很難用言語、文字或符號表達的個人“默會知識”以及做事的技術(shù)和能力。顯然，知識內(nèi)涵已不再停留在認(rèn)知范疇，而是作為一種可供開發(fā)的資源，擴展到了應(yīng)用范疇[7]。endprint

第二，知識性質(zhì)的變化。近代自然科學(xué)知識觀遭到當(dāng)代建構(gòu)主義的批判，他們認(rèn)為知識絕不是對現(xiàn)實純粹客觀的反映，而是人們對客觀世界的一種理解和假設(shè)。知識不是不考慮時間地點、境域而成為放之四海皆準(zhǔn)的真理法則，而是需要人們針對具體情境對原有知識進行再加工和再創(chuàng)造。知識是由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗背景建構(gòu)的，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)過程，知識是主、客觀的統(tǒng)一，具有相對合理性和確定性[7]。

第三，知識功能的變化。知識不只是技術(shù)，也不只是為社會和個人帶來巨大經(jīng)濟利益的工具。知識更是積累、傳承和創(chuàng)造文化的重要媒介。學(xué)習(xí)知識不應(yīng)該只以功利為目的，盡管功利是學(xué)習(xí)知識必須要達到的目的，是轉(zhuǎn)化為物質(zhì)保證的條件，但更深更多的知識應(yīng)該用來感受生命存在的意義。

第四，知識傳遞方式的變化。隨著信息高速公路和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，知識的傳播渠道越來越多，傳播的速度也越來越快。教學(xué)過程中，教師“發(fā)送”包括從聲音、文字、圖像、演示、討論到模擬仿真等多種形式；學(xué)生則“接受”包括從不同程度、不同速度、不同時間和不同指向的主動選擇，包括生生、師生的個別和群體的相互辯論。

（2）現(xiàn)代教師教育信仰解析

現(xiàn)代知識觀更深入地回答了“誰的知識有用”的問題，強調(diào)發(fā)展知識的動力在于探究，獲取知識的方式在于建構(gòu)，知識的功能在于運用，從多元視角理解知識，更加注重教育的人本價值。知識觀演進給教育帶來了沖擊，它使得教師在教育的過程中樹立了更全面的教育信仰。（1）信仰教育的繼承價值和創(chuàng)新價值相統(tǒng)一。教育不僅具有傳遞文化和推廣經(jīng)驗的價值，而且“隨著社會和人的發(fā)展，人的生命存在和發(fā)展對于教育的需求也日益提高、豐富、廣泛和深刻。教育對于生命不僅依然具有原始性的價值，而且具有提升人的生命價值和創(chuàng)造人的精神生命意義，即對生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足，成了教育重要的基礎(chǔ)性價值”[8]。（2）信仰教育的外在價值和內(nèi)在價值相結(jié)合。不僅注重教育促進經(jīng)濟發(fā)展、推動生產(chǎn)力進步的外在價值，更注重教育倡導(dǎo)社會和諧、深化民主觀念的內(nèi)在價值。不僅重視教育幫助學(xué)生接受知識、發(fā)現(xiàn)知識和掌握知識或技能的外在價值，更強調(diào)教育培養(yǎng)學(xué)生探求真理的精神和陶冶人格的內(nèi)在價值。（3）信仰教育的社會價值和個人價值相融會。在教育滿足社會存在、延續(xù)和發(fā)展需求的同時，更深刻地認(rèn)識到教育促進個人全面自由發(fā)展的重要作用，教育不只是教人掌握知識或技能滿足生存，教育的使命更在于培養(yǎng)完善的人，促進學(xué)生德、智、體等各方面的全面發(fā)展。

三、建構(gòu)教師教育信仰的相關(guān)建議

1.深識教育理性，夯實教師教育信仰觀念基礎(chǔ)

任何教育信仰首先要建立在清晰而篤定的教育觀念基礎(chǔ)上，若沒有一定的教育理念作支撐，教育信仰便會成為無依據(jù)的“迷信”[9]。因此，深刻認(rèn)識和透徹把握教育理性是形成教師教育信仰的前提。教師只有對紛繁復(fù)雜的教育活動進行深刻的認(rèn)識，才能有效把握教育的本質(zhì)和規(guī)律，進而形成正確的教育理念。當(dāng)教師的教育理念上升到教育信仰這一高度，便會成為教育活動順利開展的內(nèi)在動力。

2.反思教育實踐，推動教師教育信仰外在強化

教師教育信仰建構(gòu)有多種途徑，但不斷進行教育實踐及其反思是基本方式之一。在反思過程中，教師通過思考現(xiàn)實和境遇、歷史與文化，在理解他人中理解自己，在理解過去時理解未來，進而形成自身穩(wěn)固的教育價值觀和教育方法論，保持教育信仰的一致性與穩(wěn)定性。

3.涵泳教育情感，促進教師教育信仰內(nèi)生塑造

教育情感是教師在教育活動中對所從事的教育事業(yè)是否滿足自身的需要而產(chǎn)生的情感體驗。通常在教育實踐中以各種方式表露出來，外化為一種積極穩(wěn)定的情感追求。教育情感是一種神圣而高尚的情感體驗，融會到教師開展的各項教育活動中，是一種強有力的教育推動力量。反之，一個沒有神圣而高尚的教育情感體驗的教師是不能對教育事業(yè)產(chǎn)生崇高信仰的，教師因為對教育事業(yè)具有神圣而高尚的情感體驗，其教育信仰才能夠得以持久。

4.堅定教育意志，實現(xiàn)教師教育信仰持久升華

由于教育意志的作用，教師教育信仰不只是停留在內(nèi)在的心理和精神層面，而是轉(zhuǎn)化為一種外在行動。只有教師擁有堅強的教育意志，才能看清主流，抵制各種誘惑，始終堅持教育方針和政策，堅定自己的教育信仰，堅守教育事業(yè)。

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參考文獻

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[2] 葉文梓.論教師的教育信仰.浙江社會科學(xué)，2004（2）.

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[4] 潘洪建.教學(xué)知識論.蘭州：甘肅教育出版社，2004.

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[6] [英]邁克爾·波蘭尼.個人知識：邁向后批判哲學(xué).許澤民譯.貴陽：貴州人民出版社，2002.

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[8] 葉瀾等.教育理論與學(xué)校實踐.北京：高等教育出版社，2001.

[9] 楊欽芬，李文萍.教師的教育信仰及其塑造.教學(xué)與管理，2012（5）.

[作者：杜志強（1968-），男，河南許昌人，河南鄭州師范學(xué)院特殊教育學(xué)院教授，博士；吳麗紅（1988-），女，江西鷹譚人，南昌大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生。]

【責(zé)任編輯 張茂林】endprint