廖 曉，徐 丹，周 青

試論江西地方特色中草藥命名及其文化內(nèi)涵

廖 曉1，徐 丹2，*周 青1

(1.井岡山大學(xué)醫(yī)學(xué)院，江西，吉安 343009；2.吉安市吉州區(qū)疾病預(yù)防控制中心，江西，吉安 343000)

探討江西省中草藥名的命名規(guī)律及所蘊(yùn)文化內(nèi)涵。本研究通過資料查詢、民間走訪和現(xiàn)場考察等方式，對江西中草藥的各種藥名（包括正名、別名、商品名和處方名）進(jìn)行全面收集，并從政府相關(guān)部門、民間中醫(yī)、當(dāng)?shù)匕傩帐种腥〉盟幟涔实牡谝皇仲Y料。然后對各種藥名之由來進(jìn)行歸納分類，梳理江西中草藥的命名規(guī)律，并分析藥名所蘊(yùn)含的江西傳統(tǒng)文化。江西省中草藥命名方法主要有因形態(tài)、因藥性、因諧（近）音等18種。且江西道地的中草藥命名體現(xiàn)了儒、道、佛三大傳統(tǒng)支柱文化，包涵了陰陽五行的哲學(xué)思想，滲透了多種形式的民俗文化，并產(chǎn)生了眾多優(yōu)雅的詩詞歌賦。江西中藥材品種繁多，來源廣泛，中草藥形態(tài)、色澤、氣味千差萬別，性能有四氣五味、升降浮沉之異，命名或與傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)，或與當(dāng)?shù)孛袼紫嘤希蚺c民族文學(xué)相輝映，命名思路呈現(xiàn)多元化，并蘊(yùn)含有鮮明的地域特色和豐富的文化信息。

江西區(qū)域；中藥命名；文化內(nèi)涵

江西是中華民族傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)祥地之一，江西的樟樹更是中國的藥都，自古有“藥不到樟樹不齊，藥不到樟樹不靈”的美譽(yù)。國家中醫(yī)藥管理局《關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥文化建設(shè)“十二五”規(guī)劃的通知》強(qiáng)調(diào)，要對中醫(yī)藥文化內(nèi)涵、核心理念等進(jìn)行深入挖掘、整理和研究，做好中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作[1]。其中中草藥的藥名故事，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史演變和文化沉積，散發(fā)著獨(dú)特的風(fēng)土人情和地域特征，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩[2]。藥名文化之所以長盛不衰，源遠(yuǎn)流長，其生命力的精髓就是文化內(nèi)涵[3-5]。而目前國內(nèi)有關(guān)中草藥命名及其文化內(nèi)涵的研究成果尚不多見，尤其有關(guān)江西地方特色中草藥藥名文化的各種研究鮮有報(bào)道。

縱觀江西，其氣候?yàn)閬啛釒駶櫄夂?，日照充足，雨量充沛，無霜期長，外加優(yōu)質(zhì)的紅壤，使之成為全國種植和加工中藥材的最佳省份之一[6]。江西省共轄11個(gè)地級市、100個(gè)縣（市、區(qū)），擁有38個(gè)民族，除得天獨(dú)厚的自然條件之外，各民族各地域濃郁獨(dú)特的民俗人文氣息賦予江西中草藥藥名深厚獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。故對江西眾多的道地中藥名進(jìn)行探究，可以追尋江西人民在特定的文化背景下對事物的認(rèn)知方法和命名事物的思維方法，發(fā)掘出江西地域獨(dú)具特色的歷史傳統(tǒng)文化。

1 江西中草藥名的命名規(guī)律

據(jù)《江西生態(tài)》記載，除農(nóng)藥、獸藥外，僅人類醫(yī)藥用植物全省就達(dá)2000多種，常用的有300余種，其中包括江西道地和特色藥材，如江枳殼、江梔子、苦木、蔓荊子、紫珠、山臘梅、杏香兔耳風(fēng)、草珊瑚、車前子、吳茱萸等。各味中草藥形態(tài)、色澤、氣味千差萬別，性能有四氣五味、升降浮沉之異，再加以不同時(shí)期不同民族傳統(tǒng)文化氛圍的熏染，中藥命名的思路方法亦呈現(xiàn)多元化[7-8]。

1.1 因形態(tài)而得名

這類命名主要是植物藥，少數(shù)為動(dòng)物、礦物藥，大體分兩類。

1.1.1 反映植物與動(dòng)物間的形態(tài)聯(lián)系，有下列幾種情況

①植物外形與動(dòng)物相近，如鐵蜈蚣（彭澤）、飛天蜈蚣（婺源）、水蜈蚣（吉安）等。有的是近似于動(dòng)物的某一器官，如豬耳朵（景德鎮(zhèn)）、牛舌頭草（南昌）、狗腳板（宜黃）等。

②植物的某一部分酷似動(dòng)物全體：烏龜（南豐、豐城）、地南蛇（新建）等。

③植物某一部位近似動(dòng)物的某一器官：老虎須（吉安）、野雞尾（南豐）、鼠牙半枝蓮（景德鎮(zhèn)）等。

1.1.2 反映植物藥的全體或入藥部位的形狀特征，有些屬象形命名

①全株形態(tài)：葉下珍珠（蓮花）、海蚌含珠（吉安)等。

②莖：小繡花針（貴溪）、五枝香（豐城）等。

③根：鐵蘺根（定南）、釘根犁（吉水）等。

④花：白花蓮（吉安)、紅花倒水蓮（景德鎮(zhèn)）、黃花草（宜黃）等。

⑤葉：三葉藤（吉水）、三葉公母草（吉安、萬年）、三葉破銅錢（南昌）等。

⑥果：小泡泡（豐城）、硬硬子(吉安）等。

⑦種子：刀培豆（婺源）、土枸杞（婺源）等。

1.1.3 因形態(tài)或形狀與其它中藥相似，采用復(fù)合式比喻描述藥名

如“錦雞兒”在婺源被稱為“土黃耆”，地菍在景德鎮(zhèn)被稱為“地茄子”，“積雪草”在吉安、彭澤被稱為“大金錢”。

1.2 因顏色而得名

江西中藥具有各種天然或加工后出現(xiàn)的花紋及顏色，被廣泛用于中藥的命名。如一白二白（婺源）、大紅袍（南豐）、紅木香（德興）、老來紅（景德鎮(zhèn)）等。

1.3 因氣而得名

這是根據(jù)藥材獨(dú)有的氣感命名的。

①因香氣得名：土麝香（德興）、臭樹（婺源）、排香草（南昌）等。

②因腥氣或臭氣得名：臭節(jié)草（吉水）、臭芙蓉（婺源）等。

1.4 因味而得名

這是根據(jù)藥材酸、甜、苦、辣、咸等不同口感而進(jìn)行的命名。

如酸筒管（蓮花）、酸筒梗（吉安）、糖罐子（南豐、奉新）、甜草（吉安）、苦草（婺源）、苦薏（德興）、辣椒草（奉新）、辣蓼（婺源）、鹽桶甏（南昌）、鹽子樹（德興）等。

1.5 因功效而得名

1.5.1 以藥物的功效作用命名較常見，有時(shí)還以夸張的形式進(jìn)行命名，以助于記憶，知其名便可曉其功效。如接骨木（贛州）、耐暑草（新建）、活血藤（豐城）、隨地救（婺源）等。

1.5.2 一些中藥來源不同，功效相近，其名稱也大多相仿。如石蟾蜍與千金藤均具有清熱解毒的功效，均可用于咽喉腫痛，毒蛇咬傷，癰腫瘡癤。石蟾蜍屬于葫蘆科，而千金藤屬于防己科，但景德鎮(zhèn)將“石蟾蜍”命名為“廣木香”，吉水將“千金藤”命名為“土廣木香”。又如云實(shí)與花櫚木均具有清熱除濕，殺蟲的功效，但宜黃與吉安均稱其為“翻天云”，不過兩者均屬于豆科。

同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)的是，有的藥名雖然相似，但其來源與功效卻相差較遠(yuǎn)。如葎草主要用于肺結(jié)核潮熱、腸胃炎、痢疾、感冒發(fā)熱、小便不利、腎盂腎炎、急性腎炎、膀胱炎、泌尿系結(jié)石。烏蘞莓主要用于咽喉腫痛、癤腫、癰疽、疔瘡、跌打損傷、毒蛇咬傷。前者屬?？?，后者屬葡萄科。

1.6 因藥性而得名

中藥的藥性有寒熱溫涼、升降浮沉、五味歸經(jīng)等內(nèi)容，還有緩急走守等差異，均被用于中藥命名。如六月凍（豐城）、冷水葉（臨川）等。

1.7 因毒性而得名

1.7.1 根據(jù)藥材與動(dòng)物（或人）之間的利害關(guān)系命名。如鵝不食草（通稱）。

1.7.2 一些藥物毒性劇烈，動(dòng)物或人誤食或食入過多，會(huì)出現(xiàn)中毒癥狀，故將其極量劑量作為該藥的名稱，以引起人們的警惕。如三錢三（定南）。

1.8 因治療有關(guān)疾病或臟器而得名

1.8.1 一些藥物可用來治療某一疾病，便以此病名作為該藥物的名稱。如尿不通（吉水）、六方疳積草（萬年）、牙痛草（奉新）、黃疸草（德興）等。

1.8.2 某些藥物也因治療某一臟器病而得名。如膽草（彭澤）、肺癰草（豐城）等。

1.9 因時(shí)間而得名

1.9.1 以采收時(shí)間或按采集季節(jié)而名。如報(bào)春花（景德鎮(zhèn)）、三月泡（景德鎮(zhèn)）等。

1.9.2 因貯藏陳久與否而名。如鮮菖蒲（贛州）、鮮大青葉（德興）等。

1.10 因產(chǎn)地而得名

1.10.1 道地藥材的取名。如江枳殼、江香薷、江西參等。

1.10.2 因產(chǎn)地得名。如撫芎、泰和雞等。

1.10.3 因來自國外而得名。如胡地蓮（豐城）、山高麗參（婺源）等。

1.11 因貴重而得名

一些藥物具有較高的藥用價(jià)值，便用金、銀等字樣對其命名。如珍珠草（定南）、兩寶花(南昌）等。

1.12 因入藥部位而得名

這類命名較為廣泛，并以植物藥最為突出。如鐵蘺根（定南）、泥沙根（吉水）、楊桃樹根（婺源）、蛇頭草根（豐城）、豆仔根（贛州）等。

1.13 因隱名而得名

從古至今，各行各業(yè)采用隱名、別名者甚多。其中江湖郎中愛用藥物隱名以故弄玄虛，但不少隱名也富有生趣。如子不離母（婺源、景德鎮(zhèn)）、金雞抱蛋（吉水）、七姐妹（吉安）、逢人打（德興）等。

1.14 因動(dòng)物發(fā)現(xiàn)而得名

一些中藥是受到飛禽走獸的啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)的，故取名時(shí)多以這些動(dòng)物命名。如猴楂（奉新、貴溪）、地南蛇（新建）、石猴子（遂川)、貓兒刺（德興)等。

1.15 因與動(dòng)物的利害關(guān)系而得名

以和動(dòng)物的某種相關(guān)性命名。如蛇不過（新建）、蛇舍草（南豐）、鳥不踏（吉安)等。

1.16 因諧音、近音而得名

由于諧音引起的移名比較普遍，引起這種移名的原因也很多。如婺源將“刀豆”稱之為“刀培豆”，將“雞矢藤”稱之為“雞屎藤”，瑞昌將“獼猴桃”稱為“楊桃藤”等。

1.17 因栽培（養(yǎng)殖）而得名

如撫芎現(xiàn)今一般認(rèn)為是江西撫州栽培川芎而得名，后考證撫芎為引種培育又兼肥大質(zhì)優(yōu)之義，是由于培育出新品種而得名。

1.18 綜合命名

中藥名稱多數(shù)以雙命名法、三命名法等組合而來。如吉安、萬年將三葉公母草采用雙命名法進(jìn)行命名，將生長特性習(xí)性與性別相結(jié)合。德興也將小葉冬青以形態(tài)與生長特性相結(jié)合進(jìn)行命名。

2 江西中草藥藥名的文化內(nèi)涵

祖國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)擁有數(shù)千年的悠久歷史，是中華文化百花園中的一朵奇葩。江西中草藥的獨(dú)特命名則蘊(yùn)含著鮮明的地域特色和豐富的文化信息，或與傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)，或與當(dāng)?shù)孛袼紫嘤希蚺c民族文學(xué)相輝映，充分反映了江西人民的智慧和思想。

2.1 與儒、道、佛的關(guān)系

祖國中醫(yī)藥學(xué)與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。其中儒、道、佛乃我國傳統(tǒng)文化的重要支柱，它們的思想學(xué)說在潛移默化中滲透于中醫(yī)藥學(xué)的各個(gè)方面。而江西中草藥藥名自然亦多鐫有儒、道、佛各家思想的印記。

2.1.1 源于儒的命名

我國歷史上自西漢中期以來儒家的社會(huì)地位顯著上升。歷朝歷代無不重用儒士。又因?yàn)獒t(yī)藥的社會(huì)功能與儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治主張接近，醫(yī)為儒士實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、體現(xiàn)自我價(jià)值的另一選擇，即“不為良相，即為良醫(yī)”。故有“儒醫(yī)”之稱。儒家提倡中和思想，奉行仁義孝親、崇尚圣賢君師?！抖Y記·中庸》曰：“中也者，天下萬物之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?。儒家的人生理想便是成為有中庸之德的“仁者”，以仁愛之心治國，為施仁政；以仁愛之心治醫(yī)，為施仁術(shù)。儒家還推行百善“孝”為先，其孝道包括重視子嗣繼承，有“不孝有三，無后為大”的思想，故江西定南有“五子爬山”的地方藥名。除此以外，在江西諸多藥名故事里均可覓得儒家思想的印跡。

例如，相傳北宋時(shí)期江西郭使君偶然以一種藥草治好了孫子的蛔蟲病，于是專門前去民間用該藥草救治有蟲積、疳積病的患兒。藥草“使君子”由此命名。再如“杜仲”草藥，李時(shí)珍的《本草綱目》記載，因?yàn)閺那坝袀€(gè)叫杜仲的人服此藥得道，因而稱此藥為“杜仲”。而在江西民間傳說中，杜仲是贛江邊的年輕人，為了醫(yī)治父母腰膝疼痛的頑癥，不惜冒著生命危險(xiǎn)在高山中采得良藥，而最終掉下山崖。人們?yōu)榱思o(jì)念他，就把他懷中的草藥命名為“杜仲”。諸如此類。由上可見，江西中草藥的命名充分體現(xiàn)了祖國傳統(tǒng)儒學(xué)的思想精華。

2.1.2 源于道的命名

道家奉黃帝、老子、莊子為始祖，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是黃老學(xué)派的代表作。道家崇尚道法自然，返璞歸真，清凈為天下正等思想，追求無拘無束的狀態(tài)，追求長生不老。江西中醫(yī)藥學(xué)中道家道教的痕跡無處不在，無疑影響到中藥的命名學(xué)。如江西豐城將“馬齒菜”稱為“長壽菜”，贛州將“山薄荷”稱作“野仙人草”，景德鎮(zhèn)和奉新一帶將“英雄草”稱為“逍遙竹”，萬年則把“土三七”叫做“八仙草”等。江西峽江的玉笥山，自秦代以來被稱為道家“第十七法樂洞天，第八郁木福地”，因而此地衍生出“雷公子”、“陰陽草”等頗有道教意味的草藥名。

2.1.3 源于佛的命名

佛教自公元前后兩漢時(shí)期從古印度傳入中國，對中國百姓的日常生活及其中華民族的傳統(tǒng)文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍是我國主要宗教教派之一。佛教的基本教義是從解脫眾生苦難為出發(fā)點(diǎn)，有二主要修行之道，以四諦十二緣起為核心。古代有許多醫(yī)家用佛教的道德觀來鞭策自己，懷著大慈側(cè)隱之心來濟(jì)救含靈的病痛。這在中草藥的命名中亦多有體現(xiàn)。如佛教認(rèn)為觀世音菩薩是普渡眾生的神靈，南昌便有將行氣活血、祛風(fēng)止痛的“腐婢”稱作“觀音柴”的故事。佛教還認(rèn)為只要精進(jìn)修行，便可煉成金剛不壞之身。故在江西的中草藥別名中，婺源將止痛去濕的“銀錢草”取名為“四大金剛”，吉安把強(qiáng)筋壯骨，散寒解表的“千拔草”稱為“金剛鉆”。又如佛教的飲食習(xí)慣為吃齋，故蓮花把“寬葉素蘭”命名為“齋珠蘭”， 贛州給“敗醬草”取名叫“野苦齋”。矗立于廬陵（今江西吉安）佳郡的青原山乃古代江南佛教名山之一，日本、臺(tái)灣及東南亞的眾多佛教流派追根尋宗于此，由此當(dāng)?shù)匮苌恕八拇筇焱?，黃龍纏樹，五爪龍，大葉五爪龍，過山龍”等諸多與佛教相關(guān)的藥名傳說。此不一一列舉。

2.2 與民俗風(fēng)尚的關(guān)系

民俗風(fēng)尚，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。陳樂平在《醫(yī)俗史》中說:（醫(yī)俗）在它千百萬年的演進(jìn)發(fā)展中，始終植根于民族的社會(huì)歷史土壤里，不但支撐中國傳統(tǒng)文化的基本框架，而且滲透在中國古代社會(huì)的民風(fēng)民俗中?？梢妭鹘y(tǒng)中醫(yī)藥乃中國民俗風(fēng)尚的重要載體，中國古代就流傳著大量與中草藥有關(guān)的民間歌謠、神話故事、典故傳說[9]。這些故事傳說都體現(xiàn)著各地的風(fēng)俗民情和人文心理。勞動(dòng)人民在長期的生活和實(shí)踐中形成了許多民俗風(fēng)尚，并用于藥物命名。如關(guān)公須（婺源）、金雞抱蛋（吉水）、翻天云（宜黃）、子雞生蛋（吉安）、蛤蟆衣（景德鎮(zhèn)）等。同時(shí)由于古代科學(xué)技術(shù)的落后，古人對自然界中的一些現(xiàn)象無法解釋，便出現(xiàn)了臆測之說，亦有些封建迷信色彩。如民間將一種頂端冠毛芒狀，開花前枯萎的造型奇特之藥草命名為“鬼針草”、“鬼骨針”等。下面筆者摘取一味江西中草藥的道地傳說故事，以進(jìn)一步感受江西中草藥藥名的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

相傳很久以前，月宮中的玉兔化名杏香，偷偷下凡到人間游玩。她來到了素有“人間仙境”之稱的龍虎山（今屬江西省鷹潭市）。一天，她正在瀘溪河邊梳洗時(shí)突遇老虎，生死攸關(guān)。在這危急時(shí)刻，一個(gè)英俊后生用箭射死老虎，救下了杏香。這后生是當(dāng)?shù)卮謇锏囊幻芍?。村中婦女多患帶下病且久治不愈，他是冒險(xiǎn)上山尋藥的。杏香為報(bào)救命之恩幫其尋藥，二人在交往中漸萌生愛情，并誓約終身。嫦娥知道后詔其回宮，啟奏玉皇大帝派出天兵下界捉拿杏香，杏香誓死不從，在后山上撞石而死。后生異常悲傷。晚上杏香托夢于他：“我已眠于咱家后山之上以終生伴君，君想念之時(shí)可到后山看到我——一種長相似我的杏香草，用它可療村中婦道之病?！碧炝梁?，后生驚奇地發(fā)現(xiàn)后山上長出了一種他從未見過的草，葉子像玉兔的耳朵，而且漫山遍野，郁郁蔥蔥。后生采此草治療婦女帶下之病，果然靈驗(yàn)。為了紀(jì)念她，人們就把這種神奇的藥草命名為“杏香兔耳風(fēng)”。

自古以來江西民眾“忠孝仁義”的傳統(tǒng)和對儒家“民胞物與”精神的弘揚(yáng)由此可見一斑。

2.3 與民族文學(xué)的關(guān)系

江西中草藥別名形象生動(dòng)，含義深刻，如西河柳、銀腰帶、海蚌含珠、銅錢玉帶、金雞土下黃、紅花倒水蓮等等，其色澤鮮明，五彩繽紛，極具詩情畫意而有形象思維之語言特點(diǎn)。

歷代學(xué)術(shù)造詣高深的醫(yī)家無不通儒且能詩，而歷代文人墨客多曉醫(yī)藥，他們用藥名入詩填詞作品甚多，至今仍蜚聲杏苑文壇[10]。藥名入詩（詞），既有利于中醫(yī)藥知識(shí)的普及和傳播，同時(shí)又豐富了文學(xué)詩壇的創(chuàng)作形式和內(nèi)容。

3 結(jié)語

中草藥藥名文化是中醫(yī)藥文化的重要組成部分，其博大精深，分類多樣，形象生動(dòng)，含義深刻，內(nèi)容豐富多彩。而江西道地的中草藥命名體現(xiàn)了儒、道、佛三大傳統(tǒng)支柱文化，包涵了陰陽五行的哲學(xué)思想，滲透了多種形式的民俗文化，并產(chǎn)生了眾多優(yōu)雅的詩詞歌賦和傳奇的神話故事，充分反映出江西的人文風(fēng)貌、風(fēng)土人情，尤其揭示出古代江西人民“耕讀傳家、忠孝仁義”的傳統(tǒng)和儒家“民胞物與、修身報(bào)國”的情懷，其深厚的文化底蘊(yùn)值得研究和探討。

[1] 國家中醫(yī)藥管理局.關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見[N].中國中醫(yī)藥報(bào),2013-10-30.

[2] 佚名．中醫(yī)藥文化屬于國家軟實(shí)力[J]．中國中醫(yī)藥報(bào)，2009,31(12):38-40．

[3] 蔡群.淺談中醫(yī)藥物命名的文化特色[J].山西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,13(3):16-17.

[4] 陳秀利.淺釋中成藥名的文化內(nèi)涵[J].山西師大學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008,35(2):87-90.

[5] 劉虹.散議中藥藥名的文化內(nèi)涵[J].云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,4(2):48-50.

[6] 丁智慧.江西中藥材產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢及對策[J].貴州農(nóng)業(yè)科學(xué),2007,35(1):120.

[7] 楊艷慶.中草藥名稱的結(jié)構(gòu)分析[J].錦州醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2006,4(2):77-79．

[8] 王孝濤.中藥名規(guī)范研究的力作——《中藥名考證與規(guī)范》[J].中國中藥雜志,2007,32(20):2211-2212.

[9] 王九龍．中藥文化研究思路初探[J]．南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008,9(3):148-150．

[10] 朱祥麟.藥名入詩文苑奇葩——藥名詩的源流及其新作[J].文壇醫(yī)事,2007(4):22-25.

DISCUSSION IN THE DENOMINATION AND ITS CULTURAL CONNOTATION OF TRADITIONAL CHINESE HERBAL MEDICINE IN JIANGXI PROVINCE

LIAO Xiao1, XU Dan2,*ZHOU Qing1

(1.School of Medicine, Jinggangshan University, Ji’an, Jiangxi 343009, China；2. Jizhouqu Centers for Disease Control and Prevention of Ji’an city, Ji’an, Jiangxi 343000, China)

: To approach the denomination rules and its culture connotation of traditional Chinese herbal medicine in Jiangxi province.: Various kinds of name (including formal name, alias, trade name and prescription name) of Chinese herbal medicine in Jiangxi province were assembled via the patterns such as documents inquest, civilian interview and scene inspect, etc, and the firsthand data of namesallusion were obtained from relevant departments of the government, civil traditional Chinese medicine and local common people. Then the origin, denomination rules of the medicine names were induced and classified, and the traditional culture implied in the names was analyzed in Jiangxi province.: There are about 18 denomination methods for Chinese herbal medicine in Jiangxi province, for example because of morphous, drug property etc. And trueborn denomination embodies three traditional crutch cultrure of Confucianism, Daoism and Buddha, includes philosophy thoughts of yin-yang and five elements, permeates kinds of pattents of folk custom culture, and generates many gentler poems and phrases.: Chinese herbal medicines from Jiangxi have various breeds and widespread source, the forms, color and luster, and odour are highly different, and denominations are related to traditional culture, or folk custom in the locality, or nation literature, denomination ideas appear pluralism, and contain vivid area feature and affluent culture information.

Jiangxi region; denomination of Chinese traditional medicine; cultural conotation

R282

A

10.3969/j.issn.1674-8085.2014.06.021

1674-8085(2014)06-0095-05

2014-08-15；

2014-10-20

井岡山大學(xué)2014年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目

廖 曉(1992-)，女，重慶人，井岡山大學(xué)醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生(E-mail:Liaoxiao1992@126.com).

徐 丹(1982-)，女，江西吉安人，護(hù)師，主要從事臨床護(hù)理研究(E-mail:124472531@qq.com);

*周 青(1981-)，女，江西吉安人，講師，碩士，主要從事基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育及醫(yī)學(xué)人文研究(E-mail:258106186@qq.com);