這一期“古代地中海文明”欄刊出4篇青年學(xué)者的論文。郭濤的《今天我們?yōu)槭裁匆x庫朗熱的<古代城邦>》指出，庫朗熱在1864年出版的《古代城邦——古希臘羅馬祭祀、權(quán)利和政制研究》在近年中國古典學(xué)界引起關(guān)注的主要原因是該書體現(xiàn)出19世紀(jì)中后期西方古典學(xué)與人類學(xué)、社會學(xué)研究發(fā)生的密切關(guān)聯(lián)。白雪的《古風(fēng)時代希臘人的葬儀》考察古風(fēng)時代希臘人喪葬的禮儀程序，認(rèn)為這些禮儀活動具有使死者安息、生者安慰、家族凝聚、表現(xiàn)社會身份、維護(hù)共同價值觀等意義。范秀林的《古羅馬鄉(xiāng)村維拉經(jīng)營述論》考察古羅馬共和國后期興起的貴族鄉(xiāng)村宅園，認(rèn)為這種宅園通常由奴隸管家管理，內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和城鎮(zhèn)化發(fā)展。尹寧的《試論古羅馬元首制的階段性特征——以元首人選的變更為例》指出，羅馬元首制前期，元老階層壟斷了元首一職；元首制后期，非元老階層的將軍可能憑借軍功和軍隊的支持打破了舊有的社會等級制度，獲取元首地位。

“中國先秦史”欄發(fā)表3篇文章。馬衛(wèi)東《清華簡<系年>與鄭子陽之難新探》針對此前學(xué)術(shù)界對《韓非子》中的“太宰欣”與《史記》中的“鄭子陽”關(guān)系辨析不清的情況，根據(jù)清華簡《系年》資料與傳世文獻(xiàn)，判定太宰欣與鄭子陽分屬罕氏和駟氏家族，彼此為政敵。胡寧《清華簡<祝辭>弓名和射姿考論》通過對清華簡《祝辭》中涉及弓名的三則祝辭的考釋，判定所言三弓對應(yīng)于《周禮·夏官·司弓矢》中的六弓，命名是依據(jù)弓的形制和功能，射姿分站位、引弦手位和承撫手位。許兆昌與劉濤合作的《周代“千畝”地望考》判定，文獻(xiàn)記載中的周宣王千畝之戰(zhàn)中的“千畝”，地在西周都城附近，今陜西省境內(nèi)；晉穆侯千畝之戰(zhàn)中的“千畝”，地在晉國，今山西省西南部。

“帝制中國”欄刊出6篇文章。朱圣明《里耶秦簡所見秦代遷陵縣公船相關(guān)問題研究》根據(jù)里耶秦簡考察秦代遷陵縣公船的用途和管理方式，展現(xiàn)秦代縣級政府日常運作情況之一斑。董云香的《秦漢秘祝源流考論》考察了秦、西漢初期專門為君主移過消災(zāi)的秘祝官的起源、作用、裁撤及秘祝方法流變，從一個特殊側(cè)面揭示了中國帝制體系形成早期的運行特點。李為香《祠主拜謁王母仙界使者——漢畫像石“祠主受祭圖”質(zhì)疑》對山東地區(qū)漢代祠堂畫像石中的拜謁圖涵義進(jìn)行解讀，認(rèn)定此類樓閣拜謁圖的真正意義不是祠主受祭，而是“祠主拜謁王母仙界使者”，是祠主由人界進(jìn)入仙界的儀式環(huán)節(jié)。田雨和趙毅合作的《明代杭州府北運白糧征收考辨》認(rèn)為明代北運白糧賦役征收并非只限于蘇、松、常、嘉、湖五府，也包含杭州，原因在于江南五府地區(qū)常因災(zāi)害而不能保證白糧供應(yīng)。宋繼剛與趙克生合作的《明代文官喪葬公文與喪禮制度建設(shè)》分析明朝為文官喪葬所發(fā)各類公文，認(rèn)為此類公文為政府建構(gòu)官員死后榮耀、實現(xiàn)禮儀與行政的結(jié)合發(fā)揮了重要作用。李谷悅的《明朝歷代誠意伯》考查劉基始受封的誠意伯家族在明代的政治角色，指出起初以文臣受封世襲的誠意伯家族與皇權(quán)間有復(fù)雜糾結(jié)，后期則作為武臣貴族發(fā)揮了輔翼皇權(quán)的功能。

“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”欄刊出了曹勝高的《義兵論與秦漢軍爭的合法性闡釋》。該文認(rèn)為，由周秦義政論發(fā)展而來的義兵說，在戰(zhàn)國及秦漢之際構(gòu)成諸多軍事行為的合法性闡釋理據(jù)，從中可以透視中國古代政治價值觀的概念傾向。

中國社會科學(xué)研究評價中心近日發(fā)布的CSSCI來源期刊正式目錄已將《古代文明》列入其中。這意味著學(xué)術(shù)界對這個期刊的鼓勵，也使我們更加珍惜這片園地，希望與作者及讀者一起，把她辦得更好。