張建武

（山西省社會科學(xué)院國際學(xué)術(shù)交流中心，山西太原030006）

中國是一個有著五千年文明史的國度，中國特色社會主義，是在這樣一個歷史的大背景中展開的偉大實踐。我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度看待歷史？如何看待在歷史演進中走過的彎路和遭受過的挫折？以什么樣的精神狀態(tài)開拓未來、實現(xiàn)中國夢？習(xí)近平同志堅持馬克思歷史唯物主義觀點，緊密結(jié)合中國國情，在一系列重要講話中，以入耳、入心的平實語言，深入淺出地回答了這些問題。

一、歷史是建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐的寶貴財富

意識，是人腦特有的機能，也是人與動物的一個重要區(qū)別。意識不是本能，它產(chǎn)生于物質(zhì)，但不是消極地、被動地反映物質(zhì)，而是積極地、能動地反映，是有目的有計劃的活動，它不僅反映事物的現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人類正是因為有意識，才會經(jīng)常思考一個問題：我們從哪里來？這是個哲學(xué)問題，也是現(xiàn)實問題。因為任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，必然有其前身或者前因，思考來路，是為了看清去路，確定前進的方向。正如習(xí)近平同志所說：歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。（1）

清代著名思想家龔自珍說過：“欲知大道，必先為史?！保?）五千年文明史留給中華民族的，不僅是文明的遺產(chǎn)，更重要的是精神的財富。中國這樣一個大國，幾千年來，經(jīng)歷了不同的社會形態(tài)，經(jīng)歷了無數(shù)次的外族侵略，經(jīng)歷了我們在發(fā)展過程中由于認識的局限而犯的一些重大錯誤，還能夠以統(tǒng)一的多民族的形態(tài)發(fā)展下來，而且越來越團結(jié)，越走越好，靠的不是我們土地的寬廣、資源的富有、人口的眾多，而是共同的文化基因所構(gòu)筑的民族精神。歷史，就是我們最寶貴的精神財富，是中華民族存在和發(fā)展的內(nèi)生力和底氣。

對待歷史，歷來有兩種態(tài)度：一種是正視歷史存在的客觀性，尊重歷史，以史為鑒，從歷史中汲取發(fā)展的力量；另一種是輕薄歷史，以懷疑主義、虛無主義眼光看待歷史。一段時期以來，社會上出現(xiàn)了對歷史的“質(zhì)疑”風(fēng)、“戲說”風(fēng)和“顛覆”風(fēng)，連岳飛這樣的民族英雄、雷鋒這樣的模范人物，經(jīng)過一些人的“爆料、起底”，都變成了無腦的莽漢、自私的小丑，似乎歷史真成了任人打扮的小姑娘。這種隨意的丑化甚至污蔑，往往打著所謂考證、揭密的旗號，很有盅惑性。這已經(jīng)完全超出了學(xué)術(shù)探討的范圍。這種歷史虛無主義的思潮所散發(fā)的負能量，加上西方文化的強勢進入，在我們社會中造成了不小的負面影響。當(dāng)今之世，數(shù)典忘祖者有之，妄自菲薄者有之，崇洋媚外者有之，認賊作父者有之……這些人中有的可能是出于對歷史的無知，而有的人就是居心叵測，這種種現(xiàn)象不能不引起我們的警惕。龔自珍在總結(jié)戰(zhàn)國歷史時，從各國的興亡更替中悟出：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！保?）蘇共的滅亡，有很多原因，但其中很重要的一點，是從對蘇共歷史的懷疑、顛覆、清算開始的。蘇共亡黨后，蘇聯(lián)這樣一個世界上第二超級大國迅速解體，但一些人分化瓦解俄羅斯民族的圖謀并未停止，俄國內(nèi)的自由派和一些國際勢力相唱和，刮起否定蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的陰風(fēng)，他們不僅否定衛(wèi)國戰(zhàn)爭，否定蘇聯(lián)人民戰(zhàn)勝德國法西斯的偉大功績，甚至把蘇聯(lián)與納粹德國，把領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民戰(zhàn)勝法西斯的斯大林與希特勒相提并論……在這個問題上，俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人的“底線意識”是清醒而堅定的，他們深知忘記過去就意味著背叛，必將釀成民族的災(zāi)難。因此在2014年5月5日，俄羅斯總統(tǒng)普京簽署了經(jīng)俄羅斯聯(lián)邦議會通過的法案，把否認納粹二戰(zhàn)罪行和歪曲蘇聯(lián)二戰(zhàn)歷史認定為違法行為。依據(jù)該法案，否認納粹二戰(zhàn)罪行或“存心散播關(guān)于蘇聯(lián)二戰(zhàn)期間行動的虛假信息”的違法者，將面臨最長5年監(jiān)禁或50萬盧布（約合1.4萬美元）罰款。如果違法者經(jīng)由大眾媒體平臺挑唆民眾，將從重處罰。[1]俄羅斯人對歷史的態(tài)度值得我們深思。

一個不尊重、不敬畏自己歷史的民族，是不可能為別人所尊重，也是沒有希望的民族。因此習(xí)近平同志說：不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。[2]2014年2月27日，全國人大常委會第七次會議表決通過，決定將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。2014年7月7日，我國各地舉行隆重儀式紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年，習(xí)近平在首都各界的紀(jì)念儀式中發(fā)表重要講話說：歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實。付出了巨大犧牲的中國人民，將堅定不移捍衛(wèi)用鮮血和生命寫下的歷史。任何人想要否認、歪曲甚至美化侵略歷史，中國人民和各國人民絕不答應(yīng)。捍衛(wèi)歷史的真實，就是守護我們的精神長城。

二、以歷史唯物主義觀點認識我們走過的彎路和遭受到的挫折

辯證唯物主義認為，物質(zhì)世界中的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯(lián)系之中，不斷地運動、變化和發(fā)展的。事物在肯定自身存在的同時，又包含著促使自身消亡的否定的方面，辯證的否定是對舊事物的既克服又保留，是包含著肯定因素的否定。人類社會總是由低級向高級漸進發(fā)展的，這是一個曲折而復(fù)雜的演進過程。歷史，是時間的一維性和空間的三維性構(gòu)成的四維空間。一切社會歷史因素都是相互聯(lián)系相互作用的。對于歷史事件、歷史人物，我們首先要認識其存在的客觀性，要以辯證的觀點、聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點去認識，不能脫離特定的環(huán)境和情況去看歷史。

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中提出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]人無法選擇歷史，因為歷史是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。但人能做到的是審時度勢。所謂“審時度勢”，包涵兩層意思：一是要以歷史唯物主義的觀點去看待歷史，去評判歷史。要把歷史事件和歷史人物放在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那榫跋氯ピu判，不能用今天的眼光去看歷史。二是以歷史唯物主義的觀點把握現(xiàn)實，要搞清楚當(dāng)下時代的主要矛盾和矛盾的主要方面，據(jù)此來確定我們的方針和任務(wù)。

發(fā)展是有階段性的，各個階段的側(cè)重點不同，發(fā)展的切入點、側(cè)重點也不同，這就會出現(xiàn)不均衡。不斷修正過去發(fā)展中的問題，尋求平衡，又不斷出現(xiàn)新的不平衡，由不均衡到均衡的無限循環(huán)的過程，就是發(fā)展的過程。

習(xí)近平在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上指出：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度并進行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發(fā)揚經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，在這個基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進。[4]這里提到的兩個“不能否定”，就是歷史唯物主義的態(tài)度，就是實事求是的精神。在我們的社會主義建設(shè)中，有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)，對于經(jīng)驗要繼承發(fā)揚，對于失敗的教訓(xùn)不能一味地簡單否定，而是要根據(jù)當(dāng)時情況，分析其產(chǎn)生的原因，為今天的發(fā)展提供借鑒。經(jīng)驗和教訓(xùn)，都是我們今天發(fā)展的寶貴財富。我們的發(fā)展，必須是在充分考慮到現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾、考慮到人民群眾最為迫切的需要的情況下的發(fā)展，不能脫離現(xiàn)實的客觀情況，不能忽視人民群眾的需求，否則就要犯錯誤。

三、在歷史唯物主義基石上堅持“三個自信”

長期以來，中國走什么道路的問題，一直是多少仁人志士孜孜以求不斷探索的問題。經(jīng)過幾千年的歷史演進，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨幾代人的苦苦探求，中國選擇了社會主義道路，確立了建設(shè)中國特色社會主義的大政方針。這不只是政治的需要，更不是執(zhí)政黨小集團利益的需要，這是中華民族歷史的選擇。習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話中說：百里不同風(fēng)，千里不同俗。一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。我國國家治理體系需要改進和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。如果不顧國情照抄照搬別人的制度模式，就會畫虎不成反類犬，不僅不能解決任何實際問題，而且還會因水土不服造成嚴(yán)重后果。

的確，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國——這兩句話的背后，是沉甸甸的歷史，是腥風(fēng)血雨的歷史，是中華民族艱苦卓絕的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史。認識來源于實踐，我們的“主張”和“定力”，不是從執(zhí)政的合法性自然產(chǎn)生的，也不是從什么“主義”來的，而是源自于中國革命和建設(shè)的偉大實踐，是中華民族對自身歷史、現(xiàn)實和未來的共同認知。在道路選擇問題上，我們不需要，也決不能聽別人指手劃腳，更不能照搬別人的模式，按別人設(shè)計的框框限定自己。習(xí)近平說，隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。[5]道路自信、理論自信、制度自信，是在馬克思歷史唯物主義觀照下，基于對中國歷史的科學(xué)認識，對中國社會的客觀分析，對中國國情的準(zhǔn)確把握而作出的科學(xué)論斷。正因為它是科學(xué)的，所以，它不是強權(quán)的狂語，也不是理論的推導(dǎo)，而是實踐之樹的碩果。我們堅持三個自信，不是唯我獨尊，固步自封，而是要以飽滿的信心和力量去全面深化改革。因為我們的道路要不斷明晰，理論要不斷豐滿，制度要不斷完善。

“茍日新，日日新，又日新”，（3）運動是永衡的，我們選擇的運動，就是在深化改革實踐中不斷的革除積弊，自我完善。我們面臨的問題很多，我們的社會還遠不到人民群眾物質(zhì)生活和精神生活極大滿足的程度，但是，只要我們堅持道路，堅定信念，改革制度，那么，克服困難、解決難題的過程，就是發(fā)展的過程，就是中國夢實現(xiàn)的過程。

注釋

（1）習(xí)近平2012年12月31日下午在十八屆中共中央政治局主持學(xué)習(xí)時指出，歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。

（2）《定盦續(xù)集》卷二《古史鉤沉論二》。

（3）《禮記·大學(xué)》。

［1］張哲，張尼.俄羅斯為二戰(zhàn)歷史觀立法［EB/OL］.（2014-05-09）［2014-07-25］.http：//www.cssn.cn/jsx/dtkx_jsx/201405/t20140509_1153249.shtm l.

［2］2013年11月26日習(xí)近平在山東曲阜考察講話［N］.人民日報，2014-07-09（1）.

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集第一卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］中共中央黨史研究室.正確看待改革開放前后兩個歷史時期［N］.人民日報，2013-11-08（1）.

［5］2013年1月5日習(xí)近平在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上講話［N］.人民日報，2013-01-06（1）.