姚慶

（河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

試析圓明園含經(jīng)堂遺址保護理念

姚慶

（河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

含經(jīng)堂遺址坐落于圓明三園的長春園，曾作為乾隆皇帝“頤養(yǎng)天年”的重要場所，是長春園內(nèi)占地規(guī)模最大的一處建筑群，具有重要的歷史意義和社會價值。在文化遺產(chǎn)保護的大背景下，對含經(jīng)堂遺址的保護不僅可以使我國優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn)得以傳承，而且為研究我國傳統(tǒng)建筑的樣式提供了豐富的實物資料。

圓明園；長春園；含經(jīng)堂遺址；保護理念；保護展示

圓明園是清代著名的皇家園林，享有“萬園之園”的美譽。圓明園的正式修建是從康熙四十六年（1707年）開始的。圓明園位于北京西北郊，歷代王朝在北京建都時，都將這一帶選作修建園林宮苑的絕佳地帶。圓明園是由圓明園、長春園和綺春園三園組成，史稱“圓明三園”，其平面布局呈“品”字形結(jié)構(gòu)，總占地面積為3 500多萬平方米。長春園分為四個部分，依次是宮門區(qū)、中心區(qū)、外環(huán)景區(qū)和西洋樓區(qū)，含經(jīng)堂遺址便坐落在長春園的中心區(qū)。含經(jīng)堂遺址建成于乾隆十年（1745年）至三十五年（1770年），占地面積為6萬多平方米，建筑基址面積約3萬平方米。含經(jīng)堂遺址是長春園中心區(qū)占地面積最大的建筑群，它曾是乾隆皇帝“歸政娛老”之地，據(jù)史料記載，自含經(jīng)堂遺址建成后，乾隆皇帝的大部分時間都在此處度過。因此含經(jīng)堂建筑群代表了皇家園林的最高成就，具有很高的歷史文化價值，對于我們深入研究清代皇家建筑的工藝和技術(shù)有重要的展示意義。

一、含經(jīng)堂遺址概況

（一）歷史沿革

含經(jīng)堂遺址位于長春園中心區(qū)的中央大島上，四面環(huán)水，風(fēng)景秀麗。遺址南北總長300余米，東西總寬200米左右，北鄰西洋樓大水法遺址，東接玉玲瓏館遺址，南連長春橋和澹懷堂遺址，西與海岳開襟和思永齋隔湖相望[1]?，F(xiàn)以時間為順序?qū)⒑?jīng)堂遺址的歷史發(fā)展做簡要梳理：

乾隆十年至三十五年（1745～1770年），含經(jīng)堂遺址作為中心區(qū)規(guī)模最大的建筑群組建成。

1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍將含經(jīng)堂遺址焚毀。

1900年，八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭中，八國聯(lián)軍再次洗劫了含經(jīng)堂遺址。

北洋軍閥統(tǒng)治時期，含經(jīng)堂遺址又遭到了北洋軍閥、封建官僚的洗劫，他們將遺址內(nèi)的建筑構(gòu)件、木料、石料等盡數(shù)販賣。

民國時期，為了營建北京城內(nèi)的部分建筑建筑單位也就近取材，從遺址內(nèi)運走了大量原料；此外部分當(dāng)?shù)匕傩找矎倪z址內(nèi)偷運材料以賺取利潤，這些舉措從不同程度上對含經(jīng)堂遺址造成了破壞。

解放初期，周恩來總理先后三次下達批示，力求保護圓明園遺址。1950年，周恩來總理曾指示：“圓明園遺址要保護好，地不要撥出去，以后有條件可以修復(fù)”[2]。

為了更好地保護圓明園遺址，1976年成立了圓明園管理處。

1979年8月，圓明園遺址被批準為北京市市級重點文物保護單位。

1988年，經(jīng)國務(wù)院審批，圓明園遺址公布為“全國重點文物保護單位”。

2000年9月29日和2001年12月13日，國家文物局和北京市政府分別批準了《圓明園遺址公園規(guī)劃》，明確了圓明園遺址公園的保護方向。2001年4月至2003年12月，北京市文物研究所對含經(jīng)堂遺址進行了考古勘探與發(fā)掘工作。

（二）面臨的問題

由于含經(jīng)堂遺址先后兩次遭到大規(guī)模的劫掠，以及近現(xiàn)代社會人為的破壞，使得含經(jīng)堂遺址在保護之前變得破爛不堪，呈現(xiàn)荒蕪衰敗的景象，根本辨別不出遺址的原有面貌。因此筆者認為對含經(jīng)堂遺址所面臨的問題作簡要分析是有必要的，現(xiàn)簡述如下：

1.含經(jīng)堂遺址的原本面貌辨別不清。經(jīng)過一百多年的歷史沖刷，含經(jīng)堂遺址的大部分地基被近現(xiàn)代垃圾和雜草所覆蓋；盡管我們可以參考樣式雷圖檔中的含經(jīng)堂遺址式樣，但是圖檔所記錄的內(nèi)容與現(xiàn)狀不完全吻合，辨認難度加大；含經(jīng)堂遺址內(nèi)散落有大量的建筑構(gòu)件，但是均已損壞，構(gòu)件歸位難度很大；含經(jīng)堂遺址的山形水系已被完全破壞，恢復(fù)難度加大，亦缺乏歷史文獻的詳細記載。

2.含經(jīng)堂遺址保護理念的分歧。自20世紀50年代開始，關(guān)于對含經(jīng)堂遺址的保護先后出現(xiàn)了“開發(fā)論”“重建論”“廢墟論”“公園論”和“遺址論”，這些理念在當(dāng)時對含經(jīng)堂遺址的保護都產(chǎn)生過不同程度的影響，就目前而言，含經(jīng)堂遺址的保護，最適合的是將其整建成考古遺址公園，對含經(jīng)堂遺址進行保護、展示，使其同時成立警示國恥的愛國主義教育基地。

3.含經(jīng)堂遺址的法律保護體系需要健全。在遺址保護的過程中，經(jīng)常會遇到一些棘手的問題，但是沒有相應(yīng)的法律法規(guī)與之保護，因此對含經(jīng)堂遺址的保護要加強立法，使保護工作有法可依，有法必依。

4.含經(jīng)堂遺址保護在某些方面缺少專業(yè)人才和保護資金。含經(jīng)堂遺址要進行定期、科學(xué)的檢查，對遺址由于風(fēng)化等自然因素所造成的破壞，要及時進行補救和預(yù)防，因此這就需要先進的化學(xué)保護技術(shù)的支持和資金的投入。

二、含經(jīng)堂遺址的考古發(fā)掘

2001年4月至2003年12月，北京市文物研究所對含經(jīng)堂遺址進行考古發(fā)掘。含經(jīng)堂遺址坐北朝南，平面布局呈長方形，周圍砌筑宮墻，中軸線貫穿遺址南北。含經(jīng)堂遺址的大體布局是以含經(jīng)堂與淳化軒之間的假山為分界線，分為南、北兩個部分，南部建筑區(qū)布局嚴整、壯觀，北部建筑區(qū)略顯自然、靈活；再按照中軸線的布局，將南、北兩部分又分為左、中、右三路，將含經(jīng)堂建筑群組周圍的其他遺跡亦歸為一類?，F(xiàn)對含經(jīng)堂的遺址規(guī)模作簡要敘述：

1.南部建筑區(qū)包括廣場遺跡、宮門遺跡、含經(jīng)堂院落遺跡（影壁門遺跡、甬道遺跡、含經(jīng)堂正殿遺跡、東西配殿遺跡、霞翥樓遺跡、梵香樓遺跡、回廊遺跡、垂花門遺跡、宮墻遺跡）。

2.北部建筑區(qū)包括中路建筑遺跡（淳化軒月臺前太湖石假山遺跡、淳化軒遺跡、蘊真齋遺跡、北院門遺跡、得勝概敞廳遺跡）、東路建筑遺跡（淵映齋遺跡、扮戲房與“樂奏鈞天”戲臺遺跡、“神心妙達”看戲殿遺跡、買賣街遺跡）、西路建筑遺跡（涵光室遺跡、三友軒及疊石假山遺跡、靜蓮齋遺跡、理心樓遺跡、待月樓遺跡、澄波夕照敞廳遺跡）、北區(qū)宮墻遺跡。

3.含經(jīng)堂建筑群組周圍其他遺跡包括值房遺跡、庫房遺跡、井亭遺跡、明漪瀟照遺跡、云容水態(tài)敞廳遺跡、靜緣亭遺跡等。

三、含經(jīng)堂遺址保護理念

（一）保護原則

目前對含經(jīng)堂遺址的保護理念有多種設(shè)想，但其核心理念均是始終圍繞古建筑維修的“四原則”而進行的。“四原則”是指：保存原來的建筑形制、保存原來的建筑結(jié)構(gòu)、保存原來的建筑材料、保存原來的工藝技術(shù)，也就是通常所說的“修舊如舊”的理念[3]。根據(jù)“四原則”對含經(jīng)堂遺址進行保護是切合實際的，既保護了含經(jīng)堂遺址的現(xiàn)有狀況，不對其進行任意的改變，同時也保護了我國傳統(tǒng)的建筑文化遺產(chǎn)。新修訂的《中華人民共和國文物保護法》提出了“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”文物保護的方針。“對不可移動文物進行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則”[3]。綜上所述，對于含經(jīng)堂遺址的保護原則要始終保持以遺址的價值為中心，不能因為人為的因素而肆意改變，只有始終堅持“四原則”，以保護為主，這樣才能將含經(jīng)堂遺址的價值延續(xù)下去。

（二）保護路線

含經(jīng)堂遺址的保護路線問題要圍繞其保護原則進行，兩者之間是相輔相成，互為依據(jù)的。現(xiàn)結(jié)合含經(jīng)堂遺址分析其保護路線的理念，現(xiàn)對其進行簡要闡述：

1.對含經(jīng)堂遺址的價值評估

（1）文物價值。含經(jīng)堂遺址自近代以來未對其進行過重建，保留原有狀態(tài)，具有保存價值。從其規(guī)模上可以看出，其布局規(guī)整，具有認知價值。

（2）社會價值。在考古發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)焚燒的痕跡，證實了“火燒圓明園”的殘暴行為，有驚醒國民的價值。含經(jīng)堂建筑群組布局嚴整、壯觀、恢宏，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

（3）審美價值。作為清代皇家園林，其建筑形式和規(guī)格均體現(xiàn)了盛世帝國的雄風(fēng)，其建筑藝術(shù)水平在當(dāng)時世界上是一流的。

2.以評估揭露決定理念導(dǎo)向

（1）“四可”標準。可逆、可讀、可看、可識別[4]。

（2）“四個”關(guān)系。殘而不敗、整而不齊、通而不暢、美而不華[4]。

（3）“四不”設(shè)計。不能因為考慮含經(jīng)堂遺址的地形地貌而改變原有建筑形式；不能因為照顧其展示功能，在含經(jīng)堂遺址內(nèi)建造服務(wù)性設(shè)施；不能因為考慮含經(jīng)堂遺址的建筑結(jié)構(gòu)問題，而用水泥替換木作；不能因為考慮現(xiàn)代社會的審美因素，而用現(xiàn)代的建造理念去改變含經(jīng)堂遺址的原貌。

四、保護展示——以含經(jīng)堂正殿遺址為例

含經(jīng)堂遺址作為一處古代建筑遺址，在實施保護的時候要按照一定的程序進行保護。大致可分為四個階段：第一，要明確含經(jīng)堂遺址的占地范圍、面積和保護類別。第二，在對含經(jīng)堂遺址進行保護之前要通過查閱相關(guān)的文獻典籍，將史書的記載與實際的遺址情況進行分析比較，在此前提下再進行考古勘探和保護。第三，對含經(jīng)堂遺址設(shè)計保護方案，要確保方案的真實性、科學(xué)性和可行性。第四，含經(jīng)堂遺址的保護工作要與考古勘探發(fā)掘工作同時進行，做到發(fā)掘一處，保護一處，避免二次發(fā)掘所造成的破壞。

含經(jīng)堂正殿基址位于含經(jīng)堂遺址的南部建筑區(qū)含經(jīng)堂院落遺跡內(nèi)。據(jù)史料記載，含經(jīng)堂正殿為兩層面闊七間的重檐歇山琉璃瓦頂大殿，是整個含經(jīng)堂遺址的中心建筑。在此次保護過程中，分為三個部分進行保護，分別是正殿基址，南、北臺階基礎(chǔ)，東、西兩端的連地炕。現(xiàn)逐一分述：

經(jīng)測量發(fā)現(xiàn)，含經(jīng)堂正殿地基長度為25.8米，寬度為8米，其水平高度比地平面高0.55米。正殿基址地面呈長方形，東西長度為31米，南北寬度為? 13.2米，高度為2.15米。通過考古發(fā)掘可知，正殿的地基結(jié)構(gòu)分別由五層夯筑而成：第一層為三合土；第二層為夯土；第三層為三合土夯實；第四層為紅色巖石；第五層為柏木樁夯實生土。正殿地面所鋪設(shè)的青磚由于大火焚燒，已經(jīng)迸裂，在此處沒有發(fā)現(xiàn)柱礎(chǔ)和柱礎(chǔ)坑的痕跡。在正殿周圍，筑有散水設(shè)施，它以三合土為地基，以青磚鋪砌，經(jīng)測量，散水寬度為1米。根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)掘材料，對正殿基址表面進行清理、覆蓋，并在特殊的部分作以青磚或表面涂抹紅漆作為標記。要確保遺址原有的狀態(tài)，做到遺址保護的真實性。

考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，正殿的南、北兩側(cè)均有臺階遺跡。南臺階基礎(chǔ)為灰土，長度為4.5米，寬度為2.7米，臺階兩側(cè)設(shè)有散水，面寬0.75米。北臺階遺有灰土、部分青磚和散水遺跡，臺階基礎(chǔ)長度為11.76米，寬度為2.84米，散水寬度為0.72米。其中在北臺階的左右兩面，還發(fā)現(xiàn)了圓形花盆底座，經(jīng)測量，內(nèi)沿長度為0.84厘米，外沿長度為34厘米，高度為12厘米。根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的材料，首先將南、北臺階基礎(chǔ)、散水基礎(chǔ)、花盆底座清理出來，對其進行分類保護，將發(fā)掘出的青磚復(fù)原保護，進行原樣覆蓋，設(shè)置標志。

在正殿東、西兩側(cè)，發(fā)掘出連地炕。西側(cè)連地炕位于正殿西端，殘存長度為5.7米，寬度為3.97米，爐膛呈圓形，半徑為0.3米，立面高度4.8米，兩側(cè)各有6根煙道，長度為1.16米，寬度為0.22米。東側(cè)的連地炕位于正殿東端，爐膛已破壞。根據(jù)考古發(fā)掘的情況，將兩處連地坑進行覆蓋保護。

綜上所述，通過對含經(jīng)堂正殿基址保護的分析，我們可以得出，對含經(jīng)堂遺址的保護要始終圍繞古建筑保護“四原則”進行，做到遺址保護的真實性、科學(xué)性。

五、小結(jié)

在遺址保護的大背景下，含經(jīng)堂遺址的保護受到社會各界的關(guān)心和重視。圓明園含經(jīng)堂遺址作為清代著名的皇家建筑，在當(dāng)時享譽世界，自火燒圓明園之后，這里也就隨著時間的流逝，失去了當(dāng)時富麗堂皇的面貌。含經(jīng)堂遺址有著豐厚的歷史底蘊，含經(jīng)堂遺址的保護既可以將我國傳統(tǒng)的建筑文化遺產(chǎn)保存下來，也可以將其作為警醒國人的愛國主義教育基地。因此筆者認為含經(jīng)堂遺址的保護要與展示相結(jié)合，把握好遺址的歷史價值和社會價值，將含經(jīng)堂遺址的潛在價值發(fā)掘出來，這樣才能使我國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)得到發(fā)展和延續(xù)。

［1］北京市文物研究所.圓明園長春園含經(jīng)堂遺址發(fā)掘報告［M］.北京：文物出版社，2006.

［2］宋慶齡等1583人.保護、整修及利用圓明園遺址倡議書［M］//中國圓明園學(xué)會籌委會.圓明園第一集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1981.

［3］陶剛，申佐軍.大遺址保護若干問題的探討——就渤海國上京龍泉府遺址保護而談［J］.北方文物，2006（1）：103-107.

［4］王世仁，李彥成.2003—2004年圓明園遺址保護概述［G］//金磊.2002～2012中國建筑文化遺產(chǎn)年度報告，天津：天津大學(xué)出版社，2013.

Analysis of Preservation Concept of Tripataka Hall of Yuanmingyuan Ruins

YAO Qing

Tripataka Hall Ruins is located in the Changchun Garden of Yuanmingyuan,where Emperor Qian Long spent his remaining days happily as an important place.Changchun Garden is also the largest buildings,which has important historical and social values.In the historical heritage preservation,the preservation not only inherits Chinese building culture,but provides rich scientific materials for the research on Chinese buildings types and characteristics.The preservation needs to start from the history and present situation,archaeological excavation and the preservation concept.

Yuanmingyuan;Changchun Garden;Tripataka Hall ruins;preservation concept;preservation display

K24

A

1673-1808（2014）01-0076-03

（編輯 郭繼榮）

2013-11-13

姚慶（1987-），男，河北石家莊人，河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，碩士，研究方向：建筑考古與大遺址保護。