王 剛

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210023)

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程,而且也是馬克思主義基本原理和中國(guó)傳統(tǒng)文化在思維方式、實(shí)踐傳統(tǒng)上相互融合的過(guò)程。因此,這一過(guò)程內(nèi)在地包含了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,從而被中國(guó)人吸收和接納,并逐步構(gòu)建出一種以馬克思主義的世界觀和方法論為主導(dǎo)的新的民族文化。從文化視域研究馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展,不僅可以拓展馬克思主義中國(guó)化的研究領(lǐng)域,而且有助于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信和文化自覺。

尹德樹所著的《文化視域下馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展》一書,就是一部從文化視域來(lái)考察馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與中國(guó)化的著作。該書從文化傳播、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)新四個(gè)遞進(jìn)的文化層面,探討了馬克思主義從清末到1940年以前在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展的歷程,為馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展構(gòu)建了一個(gè)新的研究視域,即文化視域。

該書具有以下一些特點(diǎn)。

一、研究視域獨(dú)特

該書把馬克思主義中國(guó)化的早期進(jìn)程置于文化學(xué)的研究視域進(jìn)行系統(tǒng)考察,嘗試為馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展,架構(gòu)起一個(gè)全新的文化研究邏輯體系。作者把這一邏輯體系從以下兩個(gè)方面展開。

第一,馬克思主義中國(guó)化的文化維度。從文化視域研究馬克思主義中國(guó)化,考察馬克思主義早期在中國(guó)的傳播是該書一個(gè)重要特點(diǎn)。作者認(rèn)為,馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)在文化上對(duì)中國(guó)最大的影響和貢獻(xiàn),就是改變了中國(guó)人的文化心理和思維方式;馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,就是中國(guó)人對(duì)馬克思主義這一外來(lái)文化接納和吸收的過(guò)程,是中西方文化雙向選擇中相結(jié)合的過(guò)程;馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,都包含了豐富的文化意蘊(yùn)。

第二,馬克思主義中國(guó)化的文化向度。作者認(rèn)為,馬克思主義中國(guó)化作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,在其發(fā)展歷程中無(wú)時(shí)不表現(xiàn)出其獨(dú)特的文化向度,如民族性文化向度、時(shí)代性文化向度、創(chuàng)新性文化向度、開放性文化向度等,這種文化向度,不僅左右了中國(guó)文化發(fā)展方向,而且影響了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方方面面。

二、論證邏輯嚴(yán)密

該書立足于馬克思主義中國(guó)化的文化維度,從文化的傳播、選擇、融合和創(chuàng)新這四個(gè)遞進(jìn)的文化層面,對(duì)新民主主義時(shí)期的文化創(chuàng)建進(jìn)行歷時(shí)性的考察,從而為馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和發(fā)展構(gòu)建了以下這樣一個(gè)邏輯體系。

第一,傳播與選擇是馬克思主義中國(guó)化文化維度展開的邏輯起點(diǎn)。傳播與選擇是一對(duì)聯(lián)系緊密的文化學(xué)概念。傳播是指從清末到1940年以前,馬克思主義通過(guò)日本、歐洲和蘇俄路徑,被中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子當(dāng)作社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的一種介紹到中國(guó),并通過(guò)各種途徑(著作翻譯、報(bào)刊雜志、社團(tuán)演講)在中國(guó)得到廣泛傳播。選擇是指中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子在近代救亡圖存的歷史背景下,選擇性地接受了馬克思主義中的部分理論,作為指導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的方法論。在這里,傳播是選擇的前提,而先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的文化選擇,則是馬克思主義文化傳播的結(jié)果與歸宿。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的選擇性接收與傳播,是馬克思主義中國(guó)化的起始性環(huán)節(jié)。

第二,融合與轉(zhuǎn)化是馬克思主義中國(guó)化文化維度展開的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂的文化融合,是指不同性質(zhì)的文化通過(guò)相互接觸、交流、溝通進(jìn)而相互吸收、相互滲透,最終融為一體,并創(chuàng)造出一種嶄新的文化體系的過(guò)程。馬克思主義與中國(guó)文化是兩種性質(zhì)截然不同的文化,外來(lái)的馬克思主義要為中國(guó)人民所接受,并成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的指導(dǎo)思想,就必須與中國(guó)的文化傳統(tǒng)相結(jié)合,使之具有中國(guó)文化的氣質(zhì)和中國(guó)文化的風(fēng)格。而這里的結(jié)合,即是文化的融合與轉(zhuǎn)化。所需要指出的是,這里的融合與轉(zhuǎn)化并不是簡(jiǎn)單的形式上的結(jié)合、內(nèi)容上的疊加,而是精神實(shí)質(zhì)上的相互吸收和內(nèi)化。這一方面要求我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理,把握馬克思主義的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),同時(shí)要認(rèn)真分析和梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容,從而構(gòu)建出馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的基本框架;另一方面也要求我們要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,以此作為考察包含中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文明成果的依據(jù),并自覺地轉(zhuǎn)化為中華文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文明要素,為新文化奠定科學(xué)的方法論和文化基礎(chǔ)。應(yīng)該說(shuō),只有馬克思主義與中國(guó)的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)融合,才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化和大眾化,為馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展提供不竭的動(dòng)力支持,這也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)之所在。

第三,突破與創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化文化維度展開的理論走向。一切事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化之中,世界上沒有一成不變的東西。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化亦是如此。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn),順應(yīng)時(shí)代的要求,就必須勇于突破和創(chuàng)新。突破是指用發(fā)展的眼光看待馬克思主義與中國(guó)的傳統(tǒng)文化,要敢于突破馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下提出的帶有特定內(nèi)涵的觀點(diǎn),要敢于突破中國(guó)傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的倫理綱常和價(jià)值觀念。而創(chuàng)新是指根據(jù)實(shí)踐的需要和時(shí)代的要求,在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀念和方法的基礎(chǔ)上,適時(shí)地提出符合時(shí)代精神和時(shí)代要求的新觀點(diǎn)、新理論、新思路,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化在文化維度上的新飛躍。

三、理論觀點(diǎn)新穎

該書從文化的視域探究馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展的歷史進(jìn)程和規(guī)律,并提出了許多獨(dú)到的見解和看法。其創(chuàng)新觀點(diǎn)有以下幾個(gè)方面。

第一,提出馬克思主義中國(guó)化具有文化屬性的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為,馬克思主義中國(guó)化具有雙重的文化意義,不論是馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)、過(guò)程還是馬克思主義中國(guó)化的成果,都包含著鮮明的文化特征。就馬克思主義中國(guó)化本質(zhì)而言,其在文化上對(duì)中國(guó)最大的影響和貢獻(xiàn)在于改變了中國(guó)人的文化心理和思維方式,從而引導(dǎo)了20世紀(jì)后中國(guó)的發(fā)展走向;馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,即是中國(guó)人對(duì)馬克思主義選擇性接納吸收,實(shí)現(xiàn)中西文化雙向互動(dòng)和結(jié)合的過(guò)程;中國(guó)化馬克思主義理論成果也內(nèi)在地包含著豐富的文化底蘊(yùn),彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義文化和社會(huì)主義文化的最基本觀點(diǎn)。此外,通過(guò)馬克思主義中國(guó)化,還確立了中國(guó)文化的現(xiàn)代屬性,解決了困擾中國(guó)多年的“兩難”文化困境。

第二,認(rèn)為馬克思主義是在文化的傳播、選擇、融合和創(chuàng)新這四個(gè)遞進(jìn)的文化邏輯框架內(nèi),完成了早期馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。在這一進(jìn)程中,傳播與選擇是馬克思主義中國(guó)化文化維度展開的邏輯起點(diǎn),融合與轉(zhuǎn)化是馬克思主義中國(guó)化文化維度展開的關(guān)鍵環(huán)節(jié),突破與創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化文化維度展開的理論走向。這就為馬克思主義中國(guó)化的研究建構(gòu)了一個(gè)新的邏輯體系,從而開辟了馬克思主義中國(guó)化研究的新領(lǐng)域。

第三,指出必須從馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化兩者共有的精神實(shí)質(zhì)去分析兩者融合的可能性,而不是簡(jiǎn)單地比附,為“契合”找尋證據(jù)。作者認(rèn)為,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然是互為異質(zhì)的文化,但是同作為優(yōu)秀文化,兩者在精神實(shí)質(zhì)上有許多的相通之處。例如,兩種文化本身所具有的發(fā)展性和延展性特征、強(qiáng)大的開放性和包容性特征以及實(shí)踐性和能動(dòng)性、實(shí)用性和務(wù)實(shí)性特征,為兩者的融合與轉(zhuǎn)化提供了必要性和可能性。

第四,明確新民主主義文化思想的地位和作用。作者認(rèn)為,新民主主義文化思想是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo),將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合、與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合,形成的一套具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化思想。其中,毛澤東關(guān)于文化概念的闡釋、關(guān)于新文化的本質(zhì)、內(nèi)涵和發(fā)展方向的論述,關(guān)于文化創(chuàng)新方法和創(chuàng)新邏輯的運(yùn)用,是中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)和創(chuàng)新理論的寶貴財(cái)富。新民主主義文化具有完整的哲學(xué)邏輯體系,它的形成使中國(guó)文化徹底走出了中國(guó)近代文化選擇“兩難”的境地,從而為中國(guó)文化的發(fā)展確立了基本的方向,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化發(fā)展的歷史性超越。

四、問(wèn)題意識(shí)濃重

該書從文化視域深入思考,并提出了一系列關(guān)于馬克思主義在中國(guó)的早期傳播及中國(guó)化的重要問(wèn)題。如從文化視域考察馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展為什么可能?馬克思主義中國(guó)化為什么具有典型的文化屬性?馬克思主義是怎樣在文化傳播、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)新的遞進(jìn)關(guān)系中完成其早期中國(guó)化歷史進(jìn)程的?馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化具有怎樣的共有的文化精神實(shí)質(zhì),從而使兩者能夠走向融合?新民主主義文化思想具有怎樣的哲學(xué)邏輯體系,從而為中國(guó)文化的發(fā)展確立了基本方向,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化發(fā)展的歷史性超越?新民主主義文化思想體系的構(gòu)建,為當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了哪些寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)?等等。這一系列問(wèn)題,既緊扣文化視域,又邏輯相乘,共同指向馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展這一論證主題,彰顯濃重的問(wèn)題意識(shí)。

五、研究方法具體

該書采用了具體的研究方法。

第一,歷史和邏輯相結(jié)合的方法。該書堅(jiān)持以歷史考察為基礎(chǔ),既尊重馬克思主義在中國(guó)早期傳播與發(fā)展的事實(shí),同時(shí)又兼顧邏輯思維的方法,努力展示馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的內(nèi)在的、邏輯的聯(lián)系,一方面達(dá)到厘清馬克思主義在中國(guó)早期傳播與發(fā)展的歷史進(jìn)程的目的,另一方面又力爭(zhēng)說(shuō)明馬克思主義取代中國(guó)傳統(tǒng)文化,成為中國(guó)主流價(jià)值觀的歷史邏輯關(guān)聯(lián)。

第二,文化學(xué)研究方法。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是一種文化傳播、文化融合、文化建構(gòu)的過(guò)程,其中不僅涉及到了大量的異質(zhì)文化和不同時(shí)代的文化,還包含了十分復(fù)雜的文化關(guān)系,由此決定了對(duì)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展的研究,需要大量借用文化學(xué)的研究方法和理論。研究過(guò)程中,除了善于利用各種文獻(xiàn)進(jìn)行研究外,還特別注重在對(duì)文化傳播、文化選擇、文化沖突、文化融合、文化創(chuàng)新等文化學(xué)基本概念進(jìn)行充分理解的基礎(chǔ)上,對(duì)各種文化思潮、文化觀念之間的論爭(zhēng)進(jìn)行對(duì)比、分析,厘清它們之間復(fù)雜的關(guān)系,梳理出中國(guó)文化創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。

當(dāng)然,該書還存在一些值得進(jìn)一步思考和研究的地方,如關(guān)于馬克思主義在中國(guó)的早期傳播的概念界定是否合適?為什么會(huì)寫到1940年《新民主主義論》的發(fā)表?這需要進(jìn)一步論證。又如馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,中國(guó)傳統(tǒng)文化是指哪一部分文化？這需要進(jìn)一步明確和論證。再如從文化視域考察馬克思主義早期在中國(guó)的傳播和發(fā)展問(wèn)題,還需要進(jìn)一步明確回答馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然與可能、反饋與評(píng)價(jià)、挑戰(zhàn)與超越等問(wèn)題。

參考文獻(xiàn):

[1] 尹德樹.文化視域下馬克思主義在中國(guó)的早期傳播與發(fā)展[M].北京:人民出版社,2013.

[2] 劉曉春,魏范青.馬克思主義走進(jìn)中國(guó)[M].徐州:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社,2006.