葉冬娜

(福建師范大學(xué) 公共管理學(xué)院,福建 福州 350013)

海洋生態(tài)文化是指人類在開發(fā)、利用與保護海洋及海岸帶資源的實踐過程中,為保護海洋生態(tài)環(huán)境、尋求海洋生態(tài)平衡所產(chǎn)生的所有海洋文化成果。海洋生態(tài)文化其實質(zhì)就是關(guān)注人與海協(xié)同發(fā)展的海洋文化,它是海洋文化不斷向前發(fā)展的產(chǎn)物,是海洋科學(xué)技術(shù)不斷進步、海洋生產(chǎn)方式不斷革新的產(chǎn)物,是海洋生態(tài)文明的重要組成部分。海洋生態(tài)文化具有開放性、地域性、時代性、依賴性、全球性以及歷史傳承性等特征。

從廣義上理解,海洋生態(tài)文化是海洋生態(tài)文明的核心,是人與海洋和諧發(fā)展的一種生存方式,是海洋生態(tài)文明建設(shè)過程中的物質(zhì)與精神財富的總和。從狹義上理解,海洋生態(tài)文化包括海洋生態(tài)文明的價值觀,以及以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)的物質(zhì)、精神、制度上的成果。在狹義上,現(xiàn)代海洋生態(tài)文化主要表現(xiàn)形式為人類針對海洋環(huán)境問題,如環(huán)境污染、資源破環(huán)和生態(tài)破壞等問題,通過思考、研究與實踐所形成的成果。這些成果具體表現(xiàn)為社會的海洋生態(tài)意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的海洋生態(tài)文化制度和海洋生態(tài)文化組織機構(gòu);它既包括海洋生態(tài)哲學(xué)文化,也包括海洋生態(tài)物態(tài)文化、海洋生態(tài)價態(tài)文化,既有認知層面上的海洋生態(tài)文化,也有行為、制度層面上的海洋生態(tài)文化。

海洋生態(tài)文化是特指與“海洋世紀”相適應(yīng)的一種嶄新的和諧海洋文化。從自然觀的角度來看,海洋生態(tài)文化體現(xiàn)著一種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀;從歷史觀的角度來看,這種和諧的海洋生態(tài)文化體現(xiàn)著一種平等的海洋生態(tài)文明觀;從實踐觀的角度來看,這種和諧的海洋生態(tài)文化體現(xiàn)著一種科學(xué)的海洋生態(tài)發(fā)展觀。

一、海洋生態(tài)文化觀是一種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀

和諧的海洋生態(tài)文化是一種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀,從自然觀角度來看,和諧的海洋生態(tài)文化體現(xiàn)出在處理人類與海洋關(guān)系上的一種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀。這種協(xié)調(diào)的海洋生態(tài)觀,是一種海洋生態(tài)理性,它在努力糾正和反思人類與海洋關(guān)系的扭曲現(xiàn)象。現(xiàn)代科學(xué)海洋觀揭示:人類與海洋的關(guān)系是一種對象性關(guān)系。在人的本質(zhì)力量對象化的過程中,人類自覺地把自己的目標、計劃、藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實存在。由于人類對海洋、對人自身認識的有限性,使人的對象化于海洋客體的實踐活動過程通常會產(chǎn)生誤差,這種誤差導(dǎo)致在工業(yè)文明后期出現(xiàn)了嚴重的后果。在人與海的關(guān)系問題上,人的對象化活動的這一誤差使海洋生態(tài)環(huán)境遭受到了嚴重的損害。在人類開發(fā)海洋的熱潮中,由于在人與海關(guān)系問題上的扭曲,亟需治世良方來審視人與海洋的關(guān)系,也即需要一種和諧的海洋生態(tài)文化觀。和諧的海洋生態(tài)文化觀在審視人與海的關(guān)系中,其認識上升到了一個嶄新的高度。就自然觀角度而言,和諧的海洋生態(tài)文化觀的主要內(nèi)容表現(xiàn)為。

第一,以自然物質(zhì)的系統(tǒng)性為基點,和諧的海洋生態(tài)文化觀認為人是包括海洋在內(nèi)的地球生態(tài)系統(tǒng)各個子系統(tǒng)中的一員。和諧的海洋生態(tài)文化觀承接了現(xiàn)代海洋生態(tài)觀的一般觀點,即世界是普遍聯(lián)系的世界,海洋是由相互作用的海洋生物群落和它們生產(chǎn)的海洋環(huán)境構(gòu)成的海洋生態(tài)系統(tǒng);人類、海洋、其他有機物及無機物各子系統(tǒng)通過生產(chǎn)——消費——分解組成營養(yǎng)和食物鏈循環(huán),它們在互動、交換、結(jié)合過程中交織在一起;人類是其中的子系統(tǒng),并且作為其中一個組成環(huán)節(jié),人難以置身這一生態(tài)系統(tǒng)之外,也難以掙脫與生態(tài)系統(tǒng)的普遍聯(lián)系及其協(xié)同一體的依賴;海洋生態(tài)系統(tǒng)的整體性確定了人類的生產(chǎn)和生活質(zhì)量。和諧的海洋生態(tài)文化觀認為人是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),人類不在自然界之外,也不在自然界之上,而在自然界之中。就人與海的關(guān)系而言,人類必須徹底摒棄“人類中心主義”和“自然至上主義”的海洋價值觀念,人、海生態(tài)系統(tǒng)有著相同的命運,海洋生態(tài)系統(tǒng)的全局利益涵蓋了人類的利益并且高于人類的利益。所以,人類不能夠損害海洋生態(tài)系統(tǒng)的完整性,而應(yīng)該將涵蓋海洋在內(nèi)的地球生態(tài)系統(tǒng)或生物圈的健康生存,當做人類自身生存的前提條件。

第二,基于自然系統(tǒng)的層次性而言,和諧的海洋生態(tài)文化觀重視人類在海洋生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮的能動性作用,同時,也強化海洋在生態(tài)系統(tǒng)中基于人類的基礎(chǔ)性作用。從系統(tǒng)論角度出發(fā),就人與海的關(guān)系而言,人類身心有機體的進化是在不斷地適應(yīng)生態(tài)環(huán)境和自然,在生態(tài)系統(tǒng)中人類生存與其他子系統(tǒng)及其要素都是密切相聯(lián)的;就人與海的關(guān)系而言,人類生存發(fā)展的自然基礎(chǔ)是海洋。海洋占據(jù)地球表面的71%,就像是個天然的大“水球”。完全有理由相信海洋生態(tài)系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ),人類直接或間接地和海洋進行能量與物質(zhì)交換,不管人類是在沿海或內(nèi)陸,海洋無所不在地影響著其它環(huán)境和資源,從而間接地和人類開展質(zhì)能交換,同時,海洋還直接提供環(huán)境和資源給人類。由此可見,人類生存條件的根本基礎(chǔ)是海洋。自然界以海洋為最終基礎(chǔ)承載著人類的生產(chǎn)和生活,為人類提供基本的生存發(fā)展物質(zhì)資料,為人類提供陶冶情操的生活、審美和娛樂場所。

人類是自然界最高智慧的生命形式,人類能夠調(diào)節(jié)自身與自然的關(guān)系,這就是人和動物的根本區(qū)別。人類可以超越自身的局限性,這主要是基于人類在生態(tài)系統(tǒng)中的獨特作用,人類能夠代表所有物種的利益,承載著管控和保護以海洋為根本基礎(chǔ)的生態(tài)系統(tǒng)或生物圈的職責(zé),人類通過調(diào)整自身與海洋的關(guān)系,尊重海洋、愛護海洋、合理開發(fā)海洋,達成海洋自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力相匹配、人與海和諧相處的狀態(tài)。然而,這一歷史過程將是漫長而艱巨的,人類歷史上有許多重大工程是以保護自然為目的,但結(jié)果卻造成了巨大的自然災(zāi)難,這樣的教訓(xùn)雄辯地證明,人類為了代表生態(tài)系統(tǒng)的全局利益,同時又要超越人類自身的局限性,這是極其困難的。

二、海洋生態(tài)文化觀是一種平等的海洋文明觀

海洋生態(tài)文化觀是一種平等的文明觀,就歷史觀視角而言,海洋生態(tài)文化觀著重表現(xiàn)在社會結(jié)構(gòu)論及歷史發(fā)展論兩個方面。

第一,就社會結(jié)構(gòu)視角而言,海洋生態(tài)文化觀表明了人類政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)“五位一體”全面性發(fā)展的綜合進步。歷史觀主張:由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、生態(tài)結(jié)構(gòu)互相聯(lián)系共同作用于社會這一復(fù)雜系統(tǒng);在整個社會的復(fù)雜系統(tǒng)中,海洋經(jīng)濟運行過程、人和海洋的平衡、政治行動過程、人和人的平等、精神行為過程的工具理性和價值理性的相互統(tǒng)一,組成了當代社會的根本要求;作為人類社會生態(tài)文明建設(shè)成果之一的海洋生態(tài)文化,注重社會均衡發(fā)展與全方位進步,注重人類進行的海洋經(jīng)濟活動、海洋政治活動、海洋文化活動之間的相互統(tǒng)一,否定片面追求某一方面的行為和理念,如片面追求海洋GDP的理念可能導(dǎo)致的是海洋生態(tài)失衡。因此,海洋生態(tài)文化觀必須充分展示以下三個方面的均衡或平等。

一是海洋生態(tài)文化觀注重人和海洋的均衡發(fā)展,認可人類的發(fā)展權(quán),也認可海洋自然的發(fā)展權(quán);人類既非海洋的奴隸,也非海洋的主人,而應(yīng)該是海洋的朋友。發(fā)展海洋經(jīng)濟既要注重與海洋生態(tài)系統(tǒng)承載力的相互協(xié)調(diào),注重提高海洋資源生產(chǎn)力及海洋環(huán)境自凈力,也要反對以海洋環(huán)保為名而停止發(fā)展海洋經(jīng)濟,要抵制全部都以人為中心、全部都以人的利益為出發(fā)點、全部都用人自身的基本尺度來評估和規(guī)劃海洋或自然系統(tǒng)這樣一種“人類中心主義”的取向,真正實現(xiàn)人與海的和諧。

二是海洋生態(tài)文化觀關(guān)注人和人之間的平等權(quán)利。具體內(nèi)涵包括,海洋法律法規(guī)制度必須注重代內(nèi)與代際平等;既反對以損害它國(或地區(qū))利益為代價的海洋經(jīng)濟發(fā)展模式,也反對以損害后代人的利益為代價來滿足當代人發(fā)展海洋經(jīng)濟的模式;既反對不合理、不公正的國際海洋政治經(jīng)濟秩序?qū)е碌膹V大發(fā)展中國家不能平等公正地享受海洋高新技術(shù)及海洋新經(jīng)濟帶來的便利,也反對當代人的急功近利導(dǎo)致的后代人不能公平地繼承海洋資源和財富,從而實現(xiàn)海洋資源分配與海洋環(huán)境代價分配的公平。具體措施包括,海洋國土爭端應(yīng)該用和平方法,通過協(xié)商加以解決;假如當代國與國之間因海洋利益糾紛而發(fā)生戰(zhàn)爭,就不可能有贏家。一言以蔽之,只有真正落實海洋生態(tài)文化觀中的平等權(quán)力觀,人與人、國與國之間的海洋權(quán)益才能真正維護。

三是海洋生態(tài)文化觀注重人的全面發(fā)展。海洋生態(tài)文化觀將科學(xué)主義和人文主義相互融合,協(xié)同發(fā)展人的工具理性與價值理性,反對片面性、極端化傾向。尤其是近代工業(yè)革命拋棄了人的價值理性而過分夸大人的工具理性,從而造成人的物欲膨脹,最終導(dǎo)致人與人的利益矛盾逐漸加深,在此社會歷史背景下,海洋生態(tài)文化觀認識到人是處于一定的自然關(guān)系及社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人,又能認識到人類自身的局限性及與海洋相處的和諧性,因此,能夠舍棄人類高估自我的主體地位與擺脫沉迷于追求物質(zhì)的異化狀態(tài)。

第二,就歷史發(fā)展視角而言,漁獵文化、農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化、生態(tài)文化在不同歷史時期存在,而和諧的海洋生態(tài)文化是生態(tài)文化的典型基礎(chǔ)。和諧的海洋生態(tài)文化沒有簡單否定過去的全部海洋文化,卻是選擇性地繼承了海洋創(chuàng)新文化。古代海洋圖騰文化彰顯了原始人與大海相處的樸素的天人合一的理念,同時又體現(xiàn)了先民們面對海洋奇觀而形成的心生恐俱、頂禮膜拜,從而成為海洋的奴隸。工業(yè)文明把科技當作向海洋索取利益的工具,使人類似乎成為海洋的主人。而海洋生態(tài)文化觀既否定了人類對待海洋的奴役態(tài)度或主人姿態(tài),同時,又充分吸收并傳承了古代天人合一的傳統(tǒng)文化與工業(yè)文明創(chuàng)造的科技成就和物質(zhì)財富,并在新時期、新階段不斷創(chuàng)新超越,形成了人與海和諧相處的新的海洋生態(tài)文化思想。

三、海洋生態(tài)文化觀是一種科學(xué)的海洋發(fā)展觀

海洋生態(tài)文化觀是一種科學(xué)的海洋發(fā)展觀。就實踐觀視角而言,海洋生態(tài)文化觀體現(xiàn)在處理開發(fā)海洋與保護海洋關(guān)系上是一種新的發(fā)展觀。發(fā)展海洋經(jīng)濟是實現(xiàn)海洋生態(tài)文明建設(shè)的根本手段,然而,在如何發(fā)展海洋經(jīng)濟這個問題上,存在著一個觀念問題,那就是人類在開發(fā)海洋的實踐中,必須樹立一種科學(xué)的海洋發(fā)展觀,也就是:開發(fā)海洋資源,是發(fā)展海洋經(jīng)濟;保護海洋環(huán)境,也是實現(xiàn)海洋經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的保障。海洋生態(tài)文化發(fā)展觀是一種內(nèi)在地蘊含著人與海洋協(xié)同共進的新型生態(tài)觀和新型文化觀的有機統(tǒng)一體;人類在開發(fā)海洋的實踐過程中,必須堅持走人與海和諧的可持續(xù)發(fā)展之路,實現(xiàn)海洋經(jīng)濟與海洋生態(tài)的和諧發(fā)展。然而,我們要實踐這種可持續(xù)的海洋發(fā)展觀,卻是一個復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)工程,是一個“政府調(diào)控、企業(yè)自制、公眾參與”的三位一體的社會系統(tǒng)工程。

(一) 科技和法律是踐行海洋科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)

首先,必須實施科技興海?！昂Ｑ笫兰o”是高科技的世紀,由于人類科學(xué)技術(shù)的不斷進步,人類的海洋活動才變得越來越頻繁,愈來愈主動。海洋經(jīng)濟發(fā)展具有高難度、高風(fēng)險、高投入等相關(guān)特點,因而,必須依靠高新技術(shù)予以支撐。海洋高新技術(shù)是當今人類社會發(fā)展海洋經(jīng)濟(保護海洋也是一種海洋經(jīng)濟活動)的關(guān)鍵手段。海洋經(jīng)濟發(fā)展有賴于許多海洋高新技術(shù)的發(fā)展,如海洋檢測和探測技術(shù)、海洋深潛技術(shù)、海洋油氣勘探開發(fā)技術(shù)、海洋深海采礦技術(shù)、海洋生物技術(shù)、海水淡化技術(shù)、海洋化學(xué)資源提取技術(shù)、海洋能源技術(shù)、海洋空間利用技術(shù)等。然而,技術(shù)和設(shè)備的落后,將可能產(chǎn)生低效益的海洋經(jīng)濟,同時還將可能污染海洋環(huán)境,最終貽誤人類的發(fā)展。唯以高科技為基礎(chǔ)的海洋生態(tài)高新技術(shù),才能實現(xiàn)海洋的科學(xué)開發(fā)與科學(xué)保護,海洋生態(tài)環(huán)境和海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展方有可能。在全球化海洋開發(fā)利用的滾滾潮流中,生態(tài)化的海洋高科技將愈來愈成為綜合國力競爭的重要內(nèi)容。

其次,必須依法管控海洋。法治是現(xiàn)代文明社會的重要象征,依法治海是當今社會的根本要求。依法管控海洋,在國際上就是要用國際法規(guī)則來維護海洋國家權(quán)益;在國內(nèi)就是要依靠法律手段來管控海洋活動。自《聯(lián)合國海洋法公約》生效以來,海洋國家權(quán)益的爭端出現(xiàn)了許多嶄新的特征,即以爭奪島嶼制海權(quán)與海洋資源開發(fā)權(quán)為目的,以全球廣泛參與為特點。因而,維護海洋權(quán)益,不僅事關(guān)國家領(lǐng)土完整和尊嚴,也事關(guān)國家經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。實際上,依法管控海洋,還包括依法管控國內(nèi)的海洋經(jīng)濟開發(fā)與保護活動,不斷完善海洋法律法規(guī)體系,強化海洋執(zhí)法,形成“有度、有序、有償”的依法管控海洋的新格局。在強化海洋環(huán)境道德、海洋生態(tài)倫理的海洋生態(tài)保護意識教育與普及的基礎(chǔ)上,不斷完善有關(guān)海洋生態(tài)文化制度,從而實現(xiàn)人與海和諧相處、共生共榮的新局面

(二) 政府、企業(yè)、公眾的三位一體是踐行海洋科學(xué)發(fā)展觀的主體

一是要“政府調(diào)控”。政府是踐行海洋科學(xué)發(fā)展觀的第一主體,政府的管控水平是主導(dǎo)構(gòu)建和諧“海洋生態(tài)文化”的關(guān)鍵。政府管控的重要方面是要有海洋規(guī)劃、海洋立法、海洋管理等。在海洋規(guī)劃方面,可以編制海洋綜合發(fā)展規(guī)劃、海洋開發(fā)利用規(guī)劃、海洋生態(tài)保護規(guī)劃、海洋會議專項規(guī)劃等,形成海洋生態(tài)文化規(guī)劃體系;在海洋立法方面,要以海洋基本法為主,注重海洋權(quán)益法規(guī)、海洋資源開發(fā)利用法規(guī)、海洋環(huán)境保護法規(guī)等的編制,形成海洋生態(tài)文化法規(guī)體系;在海洋管理方面,必須基于在海域使用、海洋開發(fā)利用、海洋環(huán)境保護、海洋執(zhí)法監(jiān)察、海洋公益服務(wù)、大洋與極地考察等方面加強管控,形成科學(xué)合理的海洋管理體系。

二是要“企業(yè)自制”。企業(yè)是海洋經(jīng)濟活動的主體,也是海洋環(huán)境問題產(chǎn)生的重要源頭。海洋經(jīng)濟活動主體產(chǎn)業(yè)運行的自制行為,是海洋生態(tài)文化實踐活動的主要構(gòu)成。傳統(tǒng)的海洋發(fā)展模式只關(guān)注大規(guī)模開發(fā)海洋資源并索取海洋財富,但不注重海洋資源可持續(xù)利用,所利用的技術(shù)與裝備也大多是單向式的,很少關(guān)注海洋經(jīng)濟循環(huán)再利用。而在海洋生態(tài)文化時代,新的海洋發(fā)展觀就是要逐步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的海洋發(fā)展模式,剔除只以經(jīng)濟指標來評估決策好壞的做法,轉(zhuǎn)而注重以海洋經(jīng)濟、海洋社會和海洋生態(tài)的綜合效益來衡量海洋科學(xué)發(fā)展的效果,轉(zhuǎn)而更加關(guān)注第4資本——由海洋資源、生命系統(tǒng)和海洋生態(tài)構(gòu)成的海洋自然資本,應(yīng)用“低投入、低消耗、無污染”的海洋發(fā)展模式,在海洋生產(chǎn)過程中確立海洋循環(huán)經(jīng)濟理念,努力實行海洋開發(fā)與海洋保護和諧共贏的發(fā)展模式,最終實現(xiàn)海洋經(jīng)濟效益、海洋社會效益、海洋生態(tài)環(huán)境效益的高度統(tǒng)一。

三是要“公眾參與”。建設(shè)“海洋生態(tài)文化”的群眾基礎(chǔ)是公眾,唯有人人關(guān)注海洋科學(xué)發(fā)展,樹立海洋生態(tài)理念,海洋可持續(xù)發(fā)展才能真正實現(xiàn)。人人具備海洋生態(tài)憂患意識,減少“海洋生態(tài)足印”(人均海洋資源的耗用量),拋棄“無休無止、無序無度地開發(fā)海洋資源,無休無止、無序無度地消費與揮霍海洋資源”的做法,著力倡導(dǎo)“小即好,儉即美”的生態(tài)文化風(fēng)尚,逐步形成人與海洋共生共榮、和諧相處的生態(tài)化的生產(chǎn)方式及生活方式。

參考文獻:

[1] 劉賜貴.守護藍色家園 共建美麗中國[J].求是,2013(11):39-40.

[2] 陳建華.對海洋生態(tài)文明建設(shè)的思考[J].海洋開發(fā)與管理,2009(4):40-42.

[3] 袁路,林年冬,葉春海.涉海高校加強海洋生態(tài)文明教育的策略研究[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2009(11):29-31.

[4] 盧風(fēng).論生態(tài)文化與生態(tài)價值觀[J].清華大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2008(1):89-98.

[5] 俞樹彪.舟山群島新區(qū)推進海洋生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思考[J].未來與發(fā)展,2012(1):104-108.

[6] 李家壽.生態(tài)文化:中國先進文化的重要前進方向[J].生態(tài)經(jīng)濟,2007(9):154-157.

[7] 俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2005(4):4-5.