陳坤

（白城師范學(xué)院文學(xué)院，吉林 白城 137000）

一、前言

從古希臘歐里庇得斯戲劇中的美狄亞開(kāi)始，文藝作品中試圖擺脫夫權(quán)桎梏的女性形象不斷涌現(xiàn)，但第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)十九世紀(jì)末才在歐洲展開(kāi)。這一時(shí)期的文學(xué)作品中出現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)、娜拉、安娜等一系列追求獨(dú)立平等的女性形象。歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)后的五六十年代，在波伏娃《第二性》和貝蒂·弗里丹《女性的奧秘》等“猛烈地抨擊了五六十年代流行于美國(guó)并被千百萬(wàn)女性效仿的典型女性形象”[1]的女性主義著作影響下，很多婦女步入職場(chǎng)，在美國(guó)掀起了第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。影視作品憑借其與生俱來(lái)的超強(qiáng)的視聽(tīng)效果和傳播速度，從誕生之日起便受到大眾的歡迎，成為實(shí)力最為強(qiáng)勁的傳播媒介，“女性主義電影是女性主義研究的重要方面”[2]。塑造獨(dú)立女性形象的電影不僅記錄了時(shí)代的變遷和進(jìn)步，也鼓舞和激勵(lì)了無(wú)數(shù)女性。女性由處于被動(dòng)失語(yǔ)地位到處于社會(huì)生活和家庭生活的主動(dòng)位置，從“鐵姑娘”形象到具有女性特質(zhì)、充滿靈性的女性形象的涌現(xiàn)，好萊塢不少電影佳作成為這一變化的見(jiàn)證者和書記員。

二、傳統(tǒng)女性在矛盾中的失敗抗?fàn)?/h2>

好萊塢影片《革命之路》反映的是美國(guó)二十世紀(jì)五十年代一個(gè)普通中產(chǎn)階級(jí)家庭中，一對(duì)年輕夫妻試圖擺脫空虛無(wú)望的生活而進(jìn)行的家庭革命，表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活理想的向往及女性渴望獨(dú)立、追求人生價(jià)值的女性主義思想。

（一）追求獨(dú)立自主生活方式的荒謬性

《革命之路》中反復(fù)提到：住在革命路上溫馨迷人的小屋里的年輕優(yōu)秀的威勒夫婦。他們?cè)谌藗冄壑惺切腋５?，令人艷羨；而實(shí)際上，他們的生活令人窒息，毫無(wú)生氣。男主人公弗蘭克是公司的小職員，年復(fù)一年地做著枯燥乏味的工作。女主人公愛(ài)波本是劇團(tuán)演員，后來(lái)失業(yè)，過(guò)著主婦生活，雖然丈夫體貼、孩子可愛(ài)，然而對(duì)獨(dú)立自由生活的渴望卻一刻也沒(méi)有停歇，因而生活充斥著無(wú)盡的爭(zhēng)吵。一次偶然的機(jī)會(huì)愛(ài)波得到去法國(guó)當(dāng)演員的機(jī)會(huì)，她打算去巴黎過(guò)一種真正充滿幸福和激情的生活，弗蘭克本來(lái)同意，恰在此時(shí)，弗蘭克得到重用，愛(ài)波意外懷孕，弗蘭克因此拒絕移居巴黎。絕望的愛(ài)波決定將這場(chǎng)革命進(jìn)行到底，以極端的方式結(jié)束了自己的生命。

愛(ài)波追求獨(dú)立自由生活的失敗令人扼腕嘆息。她追求獨(dú)立自主生活方式的荒謬性首先表現(xiàn)在：她把去法國(guó)生活當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)立和自由的惟一途徑和方式，并且為了實(shí)現(xiàn)自己的“巴黎夢(mèng)”，她對(duì)婚姻、家庭、丈夫、孩子不負(fù)責(zé)任，認(rèn)為自己可以養(yǎng)活全家，忽視丈夫的感受，使夫妻之間的感情罅隙逐漸加深?？梢哉f(shuō)愛(ài)波的覺(jué)醒是不徹底的，追求獨(dú)立自主生活的方式也不科學(xué)、不合理。其次表現(xiàn)在弗蘭克不是一個(gè)值得信賴、可以依靠的真正男人。他外強(qiáng)中干，意志不堅(jiān)定，愛(ài)炫耀，喜吹牛，婚前曾許諾要帶愛(ài)波去巴黎過(guò)有朝氣、有活力的自由生活，愛(ài)波正是輕信了他開(kāi)出的“空頭支票”才嫁給他的。婚后愛(ài)波要求真正追求自己想要的生活時(shí)，他則嘲笑她想法幼稚可笑、不切實(shí)際。同時(shí)，他也擔(dān)心到了巴黎后他沒(méi)有工作，靠愛(ài)波養(yǎng)活被人恥笑，因而拒絕妻子的請(qǐng)求，實(shí)際上他根本不明白愛(ài)波內(nèi)心的真實(shí)訴求。

（二）用生命同男權(quán)社會(huì)抗?fàn)幍谋瘎⌒?/h3>

《革命之路》既指影片中威勒夫婦居住在革命路，又指他們婚姻生活出現(xiàn)的嚴(yán)重危機(jī)，必須經(jīng)過(guò)“革命”才能使婚姻重?zé)ㄉ鷻C(jī)，愛(ài)波才能實(shí)現(xiàn)平等和獨(dú)立，然而革命的過(guò)程和結(jié)果都十分可悲。

愛(ài)波的反抗失敗是注定的，因?yàn)樗钤谖迨甏拿绹?guó)，那是一個(gè)穩(wěn)固的男權(quán)社會(huì)，女性無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，從屬于家庭和丈夫。這就是為什么弗蘭克的公司里“清一色”都是西裝革履的男士，當(dāng)他們得知威勒夫婦要移居巴黎都一臉驚愕的緣故了。在這樣的社會(huì)中，愛(ài)波的結(jié)局必然是悲慘的。她以死表明對(duì)丈夫缺乏反抗意識(shí)的蔑視，對(duì)整個(gè)社會(huì)腐朽體制的抨擊，對(duì)所有滿足枯燥生活而不敢爭(zhēng)取自由的人的嘲笑，對(duì)男權(quán)社會(huì)一切不合理的規(guī)則和文化禁錮的勇敢沖決。她的想法固然不切實(shí)際，但對(duì)夢(mèng)想不懈追求的勇氣值得肯定。

影片中更為可悲的是只有愛(ài)波和房東吉明斯太太的“精神病”兒子、數(shù)學(xué)天才約翰敢于說(shuō)出自己真正想要的，勇敢地追求自己的夢(mèng)想，約翰說(shuō)得好：“很多人身處空虛，但是要真正看清楚那些絕望需要真正的勇氣”。他們才是那個(gè)時(shí)代的勇士，而他們的結(jié)局卻是一個(gè)死去，一個(gè)被當(dāng)成精神病人與外界隔離。而愛(ài)波用寶貴的生命換來(lái)的也只不過(guò)是鄰居薛波、米莉夫婦以及房東吉明斯太太茶余飯后的談資笑料，令其悲劇性更為濃郁。愛(ài)波的死本已令人震撼，而周圍人的表現(xiàn)更令人感喟不已。

三、覺(jué)醒女性在徘徊中的艱難突圍

好萊塢影片《克萊默夫婦》作為一部普通的家庭倫理片榮獲了第53屆奧斯卡最佳影片、最佳改編劇本、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳女配角五項(xiàng)大獎(jiǎng)。它的成功之處便是把握了時(shí)代脈搏，觸及到了現(xiàn)代美國(guó)生活，影片通過(guò)一個(gè)普通家庭的破裂以及夫妻間的矛盾沖突，反映了二十世紀(jì)七十年代受第二次女性解放浪潮影響的美國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒，贏得了很強(qiáng)的社會(huì)關(guān)注度。

（一）覺(jué)醒女性主動(dòng)抗?fàn)幍钠D辛

《克萊默夫婦》中的喬安娜和泰德是大學(xué)同學(xué)，婚后她成為一個(gè)普普通通的專職主婦，她不甘心只做丈夫和孩子的傭人，毅然決定改變既定的生活，尋找人生的真正價(jià)值和意義。影片中不難窺見(jiàn)她八年婚姻生活的不幸以及她對(duì)泰德的失望，因而，她選擇了離家出走，成為追求獨(dú)立進(jìn)取的知識(shí)女性。

影片的最大成功在于表現(xiàn)出女性在爭(zhēng)取自主生活時(shí)的積極主動(dòng)以及獨(dú)立意識(shí)的提升。法庭上的喬安娜在經(jīng)濟(jì)地位上已經(jīng)超過(guò)泰德，她通過(guò)法律手段爭(zhēng)得了兒子的撫養(yǎng)權(quán)，這從某種角度表明了獨(dú)立女性獲得了社會(huì)的認(rèn)可。但她考慮到兒子比利多年的生活習(xí)慣而主動(dòng)放棄撫養(yǎng)權(quán)，決定聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)。

覺(jué)醒后主動(dòng)抗?fàn)幍膯贪材认硎艿搅送饷媸澜绲木?，獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，然而在影片中也不難看出她一直處在猶豫徘徊與矛盾掙扎之中，因?yàn)楫吘够橐銎屏?，使她失去了丈夫和孩子的?ài)，兒子也成為單親家庭的孩子，這是她不愿意看到的。女性的成功不僅要獲得社會(huì)的認(rèn)可，更需要獲得家庭的認(rèn)可?！耙粋€(gè)聰明的女人，應(yīng)該懂得如何在奉獻(xiàn)與維護(hù)自我之間，尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)”[3]。由此，可以看出女性爭(zhēng)取獨(dú)立自主道路的艱辛。

（二）抗?fàn)幣詫?duì)男性的觸動(dòng)

《克萊默夫婦》的絕大部分內(nèi)容是在描寫泰德在妻子離家后身體力行地做好十八個(gè)月父親的故事，他由一個(gè)自以為是的男人變成一個(gè)懂得體貼妻子、親近孩子的好男人。妻子離家后，他開(kāi)始照顧七歲兒子比利的飲食起居：接送孩子上下學(xué)、給孩子做飯、買玩具、講睡前故事、看孩子的表演、教孩子騎自行車、帶孩子去公園玩……比利起初討厭父親、遠(yuǎn)離父親，因?yàn)樘┑虏粫?huì)做早餐，甚至不知道兒子上幾年級(jí)……當(dāng)男人把大量精力放在照顧孩子和家庭上，他在工作上就會(huì)手忙腳亂、焦頭爛額，最終無(wú)法平衡家庭和事業(yè)之間的矛盾，失掉了工作。而此時(shí)，喬安娜又和他爭(zhēng)奪孩子的撫養(yǎng)權(quán)，為了得到孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)，他不得不在圣誕節(jié)前夕——這個(gè)大家都在享受假期快樂(lè)的時(shí)候——艱難痛苦、含垢忍辱地找工作，尤其是在嘈雜的舞會(huì)中等雇主回復(fù)時(shí)的那份焦躁與無(wú)奈，濃濃的父愛(ài)令人為之動(dòng)容。法庭上，面對(duì)準(zhǔn)備充分的喬安娜，他處處處于劣勢(shì)，本可以讓孩子出庭作證，但為了不讓孩子面對(duì)冰冷的法庭，他拒絕了律師的建議，最終敗訴。

真摯細(xì)膩的父愛(ài)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中展露無(wú)遺，比利也在同父親相依為命、同甘共苦中漸漸理解了父親。泰德“改變了以前單一的家庭角色”[4]，由原來(lái)的“父親職責(zé)缺失”[4]，到最終“完成了男性父親形象的重建”[4]。影片中比利曾問(wèn)父親，媽媽的離開(kāi)是不是因?yàn)樽约翰还?。泰德回答：不是你的?wèn)題，媽媽之所以離開(kāi)是因?yàn)槲乙恢毕胱屗蔀椤拔蚁胍摹蹦欠N人，她一直在努力，當(dāng)她做不到時(shí)，她想和我談?wù)?，而我卻只顧自己的事，沒(méi)有聽(tīng)她傾訴。這已經(jīng)表明泰德理解妻子的苦衷并進(jìn)行自我調(diào)整，他正在向一個(gè)好父親和好丈夫的路上行進(jìn)著……

（三）女性成功突圍帶來(lái)的兩性和諧

《克萊默夫婦》中克萊默夫婦是有著深厚的感情基礎(chǔ)的，然而造成他們之間矛盾和婚姻危機(jī)的主要原因是夫妻之間的心理錯(cuò)位以及無(wú)法溝通導(dǎo)致的。泰德全身心地投入到工作中，丈夫和父親的角色都處于缺席狀態(tài)，缺少對(duì)妻子和孩子的關(guān)懷，完全忽視了喬安娜的真實(shí)訴求，他只是一廂情愿地將自己的想法強(qiáng)加在她身上，認(rèn)為讓妻子和孩子有足夠的金錢就算是盡到一個(gè)好男人的責(zé)任了，他認(rèn)為不讓妻子工作是一種關(guān)懷和愛(ài)；而喬安娜更看重精神上的富足和情感上的交流，她希望自己的人生更有挑戰(zhàn)和意義，希望得到丈夫更多的關(guān)懷。喬安娜多次試圖表達(dá)自己的訴求，但泰德都以各種理由拒絕傾聽(tīng)，致使他們之間的分歧沒(méi)有得到及時(shí)的溝通和解決，直到最后矛盾的總爆發(fā)：在泰德升職的高興日子里，妻子卻離家出走了。在現(xiàn)實(shí)生活中，男女的疏于溝通看似簡(jiǎn)單，其實(shí)究其深層原因是男性對(duì)女性的不尊重、不重視，甚至是無(wú)視。

一個(gè)家庭中兩性間的矛盾是普遍存在的，影片深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于它不僅真實(shí)地反映了美國(guó)當(dāng)時(shí)普遍出現(xiàn)的離婚和單親家庭現(xiàn)象，而且還探討了這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和解決的方案。家庭的和諧在于男女兩性都應(yīng)考慮怎樣處理好家庭和事業(yè)的關(guān)系、處理好夫妻平等的關(guān)系。影片結(jié)尾，克萊默夫婦停止了對(duì)抗，泰德意識(shí)到自己缺少對(duì)妻子的體貼和關(guān)心，喬安娜也意識(shí)到自己對(duì)丈夫的苛求和誤解，愛(ài)化解了一切矛盾。事實(shí)上，男女兩性的家庭分工也不必判然分明，幸福的家庭需要細(xì)心的經(jīng)營(yíng)和打磨。在這個(gè)過(guò)程中溝通是最重要的，男女兩性之間不是對(duì)抗關(guān)系，而是互補(bǔ)關(guān)系；夫妻之間應(yīng)該相互坦誠(chéng)，相互尊重，相互理解，相互體諒，相互珍惜，共同應(yīng)對(duì)壓力和考驗(yàn)，共同解決矛盾和問(wèn)題?！爸挥型ㄟ^(guò)不斷的交流和對(duì)話，才能完成對(duì)人的本質(zhì)的、存在價(jià)值的闡釋”[5]。

四、新潮女性在愉悅中的自由選擇

好萊塢影片《律政俏佳人》在2001年由米高梅電影公司出品，反映了美國(guó)新女性在經(jīng)歷傳統(tǒng)女性和覺(jué)醒女性的矛盾、掙扎、徘徊后選擇的新式生活，表現(xiàn)出態(tài)度上的自信和行動(dòng)上的自主。

（一）女性自在自為，要求平權(quán)

《律政俏佳人》中的艾爾·伍茲身材豐滿、面容姣好，是大學(xué)女生會(huì)主席，獲服裝設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)士，還在選美中獲過(guò)獎(jiǎng)。而她男友沃納卻認(rèn)為她虛浮無(wú)知，徒有其表，與其分手。為了贏回沃納的心，艾爾發(fā)憤苦讀，和男友一同考入哈佛大學(xué)，而男友卻與舊友維維安重歸于好。為了證明自己，艾爾開(kāi)始了“一場(chǎng)戰(zhàn)斗”，最終通過(guò)為一樁謀殺案嫌疑犯的成功辯護(hù)，成為那一屆最成功的哈佛畢業(yè)生，獲得了智慧與美貌合二為一的律政俏佳人的身份認(rèn)同，同時(shí)也獲得了事業(yè)和愛(ài)情上的雙豐收。不同于愛(ài)波和喬安娜，艾爾不畏首畏尾、遲疑猶豫，而是自尊自愛(ài)，敢于打破社會(huì)規(guī)訓(xùn)，沒(méi)有成為男人的附庸，表現(xiàn)出女性的自在自為。最終她拒絕了勢(shì)力的沃納，與有為又帥氣的師哥艾默特結(jié)成姻緣。

學(xué)界一些觀點(diǎn)認(rèn)為艾爾實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的根源是為奪回男友，艾爾逃不出“家庭”、“被愛(ài)”的圈子，她打扮自己取悅男性是表現(xiàn)女性的隱形不平等。筆者認(rèn)為艾爾最初也許像學(xué)界評(píng)價(jià)的那樣，但在為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力的過(guò)程中卻成功地證明了男女平等，女性在社會(huì)上包括工作能力、生活能力上并不比男性差，相反，女性在展現(xiàn)自我魅力的同時(shí)，更表現(xiàn)出非凡的個(gè)性才能，實(shí)現(xiàn)了平等的權(quán)利。影片中確實(shí)也表現(xiàn)了女性的隱形不平等，諸如律師等公共行業(yè)對(duì)女性的排斥，女性就業(yè)歧視，就業(yè)機(jī)會(huì)不平等……這需要整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。

（二）女性輕松愉悅，展現(xiàn)本我魅力

《律政俏佳人》中的艾爾熱情聰明、真誠(chéng)善良、率性而為、擅長(zhǎng)打扮、追求時(shí)尚，她具備了女性真正的自我特質(zhì)。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“男人只懂得人生哲學(xué)，女人卻懂得人生?！盵6]“理性絕非衡量智慧的唯一尺度”[7]。影片開(kāi)始一位哈佛法學(xué)教授引用了亞里士多德之語(yǔ)：法律是沒(méi)有激情的理性。目的是要告訴學(xué)生，學(xué)法律的人不需要有激情，而片末艾爾在畢業(yè)典禮上說(shuō)：激情是學(xué)習(xí)法律和生命的關(guān)鍵因素。影片提出用新的眼光重新審視女性，表現(xiàn)出女性一種新的生活方式和人生態(tài)度，女性要獨(dú)立和成功不必非得把自己變成“鐵姑娘”、“男人婆”，不必以中性的行為和裝束示人，不必把自己特有的女性魅力隱藏起來(lái)，這與后“魅女”主義提出的“三分慵懶”[8]的觀點(diǎn)契合，女性要懂得享受生活和人生，學(xué)會(huì)保持美麗，對(duì)生活充滿激情。

艾爾對(duì)美與愛(ài)情的勇敢追求既是人之常情又體現(xiàn)了女性的進(jìn)步，女性的“‘柔弱’中包含女性溫柔善良的內(nèi)心狀態(tài)和不爭(zhēng)的外部姿態(tài)，是‘女性化’的重要內(nèi)容，是女性優(yōu)美靈魂的本質(zhì)特征”。[9]其實(shí)艾爾不矯揉、不造作，懂得保持心情舒暢，懂得享受生活，完全聽(tīng)從內(nèi)心指引，自然而然地展現(xiàn)自己的美，這一形象的塑造對(duì)女性主義的發(fā)展具有積極意義。

五、結(jié)語(yǔ)

女性主義的話題常說(shuō)常新，從傳統(tǒng)女性的失敗抗?fàn)幍接X(jué)醒女性的成功探索，再到新女性的自由自主，女性從失語(yǔ)到發(fā)出聲音，從主體意識(shí)失落到回歸，女性尋求自身獨(dú)立和自由的道路依然任重道遠(yuǎn)?！芭栽谠噲D建立一種新的人格理想和價(jià)值觀的過(guò)程中，一直是以兩性和諧的文化理想來(lái)展望未來(lái)的”[10]，不管女性地位如何嬗變，但追求和諧融洽的兩性關(guān)系，追求男女的和睦相處永遠(yuǎn)是夫妻生活美好的真諦。

[1]吳煒華.我的唯一[N].中國(guó)青年報(bào)，2010-08-19（8）.

[2]魏瑩.女性主義電影中女性形象的轉(zhuǎn)變及其演變?cè)蚍治鯷J].作家，2008(5)：255-266.

[3]徐麗萍，英杜.女人的幸福自己把握[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2005:2.

[4]趙彩然，王蘭.論《克萊默夫婦》中家庭角色的重構(gòu)[J].電影文學(xué)，2010(23)：112-113.

[5]邢蓉.西方女性文學(xué)與女性自我意識(shí)[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（6）：221-223.

[6]周國(guó)平.女人和哲學(xué)[M]//周國(guó)平.守望的距離.北京：東方出版社，2003：298.

[7]周國(guó)平.男人眼中的女人[M]//周國(guó)平.守望的距離.北京：東方出版社，2003：304.

[8]濱文.后魅女主義[EB/OL].(2001-02-09)[2013-11-26]http://www.people.com.cn/digest/200102/09/qg020905.html.

[9]江岳.如何寫好一個(gè)“女”字[N].人民日?qǐng)?bào),2010-09-21(24).

[10]肖立青.奮爭(zhēng)與誠(chéng)意：女性追求雙性和諧文化理想之旅[J].柳州師專學(xué)報(bào),2008（4）:52-55.