張 蓉

（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210097）

當(dāng)代西方道德教育改革呈現(xiàn)出注重培養(yǎng)人的主體性的價(jià)值追求，即倡導(dǎo)道德教育人性化，強(qiáng)調(diào)自主的人是道德教育的核心，道德教育就是培養(yǎng)人的道德主體性。具體表現(xiàn)在道德教育方法上，便是充分尊重學(xué)生個(gè)體，充分尊重學(xué)生的自由選擇，培養(yǎng)其選擇的能力。認(rèn)為道德教育只有如此，才能使學(xué)生學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，才能真正培養(yǎng)出富有良好道德品質(zhì)的學(xué)生。

國外中小學(xué)大都通過開設(shè)獨(dú)立的道德教育課、將德育貫穿于各科教學(xué)、開展校園日常活動(dòng)、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、聯(lián)系家庭和社會(huì)的力量等途徑來實(shí)施道德教育。而在這一過程中，常用的道德教育方法有：

一、道德討論

通過討論來引導(dǎo)學(xué)生作出價(jià)值判斷和選擇，是國外普遍采用的道德教育方法。其目的在于使學(xué)生了解所生活的環(huán)境的道德尺度，促進(jìn)學(xué)生的道德思考，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值意識(shí)，教會(huì)學(xué)生能夠聽取別人的觀點(diǎn)，進(jìn)行道德推理，對現(xiàn)實(shí)生活作出價(jià)值判斷和選擇。在運(yùn)用這一方法時(shí)，要求教師要和學(xué)生平等地探討問題，反對說教和以勢壓人。因?yàn)榈赖陆逃粌H要提高學(xué)生分辨是非的能力，而且還要使學(xué)生信服。

美國提倡把道德討論與學(xué)校課程教學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行。如社會(huì)學(xué)課上可以討論“歷史上的偏見和歧視產(chǎn)生了什么影響？”科學(xué)課上可以討論“科學(xué)欺騙如科學(xué)家偽造數(shù)據(jù)的行為怎樣逐漸損害了科學(xué)界的進(jìn)取精神？”文學(xué)課上可以討論“在這個(gè)故事里，主人公怎樣進(jìn)行道德選擇，他作的決定符合道德標(biāo)準(zhǔn)嗎？”道德課上可以討論“一個(gè)有道德的人應(yīng)具有的高尚品質(zhì)是什么？”“良心是什么，你如何保持良心的清醒呢？”“我們應(yīng)對這個(gè)世界上受著饑餓之苦的人承擔(dān)什么樣的道德責(zé)任？”等等。

法國要求小學(xué)低年級的道德課要圍繞簡單故事進(jìn)行道德談話，讓學(xué)生領(lǐng)悟基本道德品質(zhì)。高年級則在談話的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值意識(shí)的目的。如組織學(xué)生討論“如何尊重生命，增進(jìn)健康？”“你熱愛大自然嗎，你喜歡小動(dòng)物嗎？”“什么是自由，怎樣尊重自己和他人的自由？”等等。

此外，國外中小學(xué)還選擇一些在學(xué)生中引起道德困惑的爭議話題，師生一起以對話的方式進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生在道德沖突中明辨是非。在討論的過程中，要求教師不直接告訴學(xué)生什么是應(yīng)該和不應(yīng)該的，而是提出一個(gè)困難的情境，交給學(xué)生討論，讓學(xué)生自由發(fā)表自己的意見。一般來說，經(jīng)過一番辯論后，是非是會(huì)分清的，參與者也比較容易接受大家所作出的結(jié)論。例如，美國一所學(xué)校的某教師針對七年級學(xué)生考試作弊的問題，決定公開討論作弊一事，讓全班學(xué)生受到教育。他選擇了一個(gè)引起道德困惑的案例——“瑪麗的困惑”：約翰和瑪麗都是初一年級學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的學(xué)生，在一次考試中，瑪麗發(fā)現(xiàn)約翰在偷看她的試卷，并抄寫答案?，旣愔涝谒秊榭荚嚻疵鼘W(xué)習(xí)時(shí)的前一天晚上，約翰卻在購物中心的游戲廳里玩?，旣悜?yīng)該怎么做呢？如果你是瑪麗，你會(huì)怎么做呢？學(xué)生列出了各種瑪麗可能會(huì)做的事情：遮住自己的試卷；報(bào)告給老師；試圖讓約翰去向老師承認(rèn)他的作弊行為；在考試結(jié)束后告訴約翰這樣做是不對的，而且告訴他理由。這次討論的主要價(jià)值在于在學(xué)生中達(dá)成了一種共識(shí)：作弊對于那些勤奮學(xué)習(xí)的人來說是不公平的［1］。

二、角色扮演

角色扮演是一種參與性很強(qiáng)的、富有樂趣的方法，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生道德思考能力和道德選擇能力。當(dāng)學(xué)生必須去扮演某一道德角色時(shí)，他就真的進(jìn)入了這個(gè)人的內(nèi)心，想他所想，去體驗(yàn)角色的感覺。學(xué)生扮演的角色越多，就越能理解不同年齡、不同性格、不同職業(yè)、不同種族的人的生活態(tài)度、道德意識(shí)，體驗(yàn)到不同社會(huì)角色的道德特征與規(guī)范。因此，角色扮演也是國外中小學(xué)經(jīng)常采用的一種道德教育方法。教師一般通過組織各種與實(shí)際生活緊密相關(guān)的心理小品、生活小品，以活動(dòng)和游戲的形式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演。

美國的許多中小學(xué)在公民課上就廣泛運(yùn)用角色扮演法，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做一個(gè)模范公民的技巧，或者在道德課上利用角色扮演法對學(xué)生進(jìn)行道德教育。如紐約州一所小學(xué)的教師就采用了“道德小品”的形式，讓學(xué)生在小品中扮演發(fā)生在他們身上的事情，以此發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力。英國的學(xué)校也常常設(shè)計(jì)一些活動(dòng)讓學(xué)生扮演各種生活角色，使學(xué)生能身臨其境地面對各種將來在成人社會(huì)中可能會(huì)遇到的道德難題，以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

三、價(jià)值澄清

價(jià)值澄清是價(jià)值觀澄清理論所推崇的道德教育方法，在西方國家比較盛行。該方法強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值觀不是靠教導(dǎo)獲得的，而是經(jīng)過自由選擇、反省和行動(dòng)澄清的。因此，教師在教育過程中應(yīng)注重學(xué)生的自由探索，即學(xué)生道德學(xué)習(xí)的過程；不能把自己的價(jià)值觀直接教給學(xué)生，而要?jiǎng)?chuàng)造條件，結(jié)合各科教學(xué)、各種文體娛樂活動(dòng)，以交談、寫自傳、填價(jià)值單、討論等方式，來幫助學(xué)生澄清他們做選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀。

例如：填寫價(jià)值單的運(yùn)用步驟為

目的：價(jià)值單是為了幫助學(xué)生了解自己而設(shè)計(jì)的。通過填寫價(jià)值單看清自己重視什么、自己的特征是什么，并且把自己的價(jià)值觀公諸于眾。

程序：首先，每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一張紙，紙的中央寫上自己的姓名。然后，教師把事先準(zhǔn)備好的問題念給學(xué)生聽，要求學(xué)生按教師的指令填寫。教師準(zhǔn)備的問題可以是多種多樣的，譬如可以要求學(xué)生在紙的：（1）左上角寫出日常生活中最羨慕的三個(gè)人的名字和最反感的三個(gè)人的名字；（2）左正中簡要概述出你最欣賞的三種氣質(zhì)和品格；（3）左下角畫一幅圖畫，用一種物體來代表你目前的感受；（4）右上角寫出別人目前對你氣質(zhì)可能作出的三種評價(jià)；（5）右正中寫出你目前對自己氣質(zhì)的三種認(rèn)識(shí)；（6）右下角用天氣變化的術(shù)語描述你的感受；（7）正下方寫出你最反感的一件事。

補(bǔ)充建議：填寫完價(jià)值單后學(xué)生可以自己保存，自我分析和了解自己。同時(shí)，教師也可以讓學(xué)生相互傳閱，展開討論，讓學(xué)生發(fā)表意見，說說是否喜歡其他人的價(jià)值單。

此項(xiàng)價(jià)值澄清方式，還可以在參觀了某項(xiàng)活動(dòng)之后、看了某個(gè)電影之后，或一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)生活結(jié)束之后結(jié)合總結(jié)來進(jìn)行。教師設(shè)計(jì)問題時(shí)要充分考慮兒童的年齡特征［2］。

四、合作式學(xué)習(xí)

合作式學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生一起工作以實(shí)現(xiàn)共同承擔(dān)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并完成一些特殊的任務(wù)和作業(yè)。許多西方國家都認(rèn)為合作式學(xué)習(xí)是促進(jìn)學(xué)生品性發(fā)展中的一種非常有價(jià)值的方法。美國曾對合作式學(xué)習(xí)進(jìn)行的研究表明：與那些沒有參與合作式學(xué)習(xí)的學(xué)生相比，合作式學(xué)習(xí)班級中的學(xué)生取得了更為顯著的成就；合作式學(xué)習(xí)不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更重要的是能促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的形成，如對不同觀點(diǎn)容忍度的提高、學(xué)會(huì)欣賞不同的人、有集體榮譽(yù)感、對工作負(fù)責(zé)、尊重他人、關(guān)心他人、有合作精神、支持民主價(jià)值觀等。國外一般采取把不同能力、不同民族、不同家庭背景或不同年級的學(xué)生編為2－4人不等的小組，讓他們共同協(xié)作進(jìn)行各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

例如，美國加利福尼亞州森塔克萊若的西部森林小學(xué)（Westwood School）就采用了“密友”計(jì)劃來讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人。該校四年級和五年級的班級都是學(xué)校的行為榜樣。這兩個(gè)年級的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)計(jì)劃包括幫助更低年級的學(xué)生發(fā)展數(shù)學(xué)和閱讀技能。每個(gè)學(xué)生選擇一個(gè)密友，他們一起選擇要閱讀的圖書、要寫的故事、要做的科學(xué)或社會(huì)研究項(xiàng)目以及要玩的游戲。結(jié)果是兩個(gè)學(xué)生都因此而受益。

美國愛達(dá)華州波伊斯的洛威爾小學(xué)（Lowell Elementary School）采用了“學(xué)習(xí)密友”計(jì)劃，在該計(jì)劃中，該校所有年級的學(xué)生在班級里都配有一個(gè)伙伴來給自己提供學(xué)習(xí)、工作習(xí)慣和情感上的支持。此外，該校還有一個(gè)跨年級的“密友”系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中所有五年級和六年級的班級都與一個(gè)低年級的班級配對。高年級的學(xué)生不僅要聽低年級的兒童閱讀，而且要給他們教一些“迷你課程”（或小型課程）。這種“迷你課程”所涉及到的主題有態(tài)度、蛇、植物生長等問題。密友也可以一起旅行、參加藝術(shù)項(xiàng)目和共度節(jié)假日等［3］。

五、榜樣學(xué)習(xí)

榜樣學(xué)習(xí)也是各國廣泛采用的一種道德教育方法。因?yàn)榈赖聝r(jià)值觀不僅是言傳的，也是身教的。中小學(xué)生大多善于模仿、可塑性強(qiáng)。通過榜樣的示范作用，可以對他們的思想行為施加影響。在榜樣人物的選擇上，除了歷史偉人、民族英雄、杰出人物外，國外還非常強(qiáng)調(diào)選擇學(xué)生身邊的、學(xué)生比較熟悉的人物，如教師、學(xué)生、家長等。

各國都認(rèn)為教師是學(xué)生的道德楷模。完善人格道德教育理論的代表人物、美國著名學(xué)者托馬斯·里克納（T.Lickona）就指出，教師對學(xué)生價(jià)值觀和品格的影響力至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）教師能作為一個(gè)實(shí)際的施愛者——關(guān)愛和尊重他的學(xué)生，幫助他們完成學(xué)業(yè)，建立起自尊心，使他們體驗(yàn)到美德就是老師對待他們的方式。（2）教師可以作為道德楷?！n堂內(nèi)外表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對他人無比關(guān)愛。教師可以作為榜樣對校內(nèi)和世界上發(fā)生的重大事件進(jìn)行道德判斷。（3）教師可以作為道德導(dǎo)師——通過講解、課堂討論、講故事、個(gè)別鼓勵(lì)，以及當(dāng)學(xué)生傷害他人或自己時(shí)做出正確反饋，給學(xué)生提供指導(dǎo)［1］。為此，許多國家的中小學(xué)都要求教師必須認(rèn)識(shí)到自己的表率作用，并利用自己的表率作用影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的道德價(jià)值觀。

例如，美國賓夕法尼亞州高中教師貝爾·羅斯在道德表率方面做得非常好，他的教學(xué)事跡作為一個(gè)電視系列片的一部分，被收入了《偉大的教師》這個(gè)節(jié)目。羅斯老師在接管一個(gè)差生班之后，非常關(guān)心學(xué)生，注意了解學(xué)生，盡力幫助學(xué)生取得學(xué)習(xí)進(jìn)步，而幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)則是他關(guān)心學(xué)生最重要的方式之一。同時(shí)，他還善待學(xué)生、尊重學(xué)生，他曾對學(xué)生說：“在課堂上，如果你們發(fā)現(xiàn)被我責(zé)怪，或者我讓你們在全班面前感到難堪，你們必須告訴我，因?yàn)槲也恢滥銈兠總€(gè)人的感受。”結(jié)果，學(xué)生不僅從羅斯老師的辛勤工作中感受到了老師的關(guān)愛和尊重，懂得了關(guān)愛和尊重的含義，也樂于用同樣的方式去對待其他人；而且還為老師而努力學(xué)習(xí)，不讓老師失望，整個(gè)班級就像一個(gè)大家庭，學(xué)生也逐漸變得不再遲到，變得整潔衛(wèi)生，順利升入了高年級［1］。

國外還主張把做好事的學(xué)生樹為榜樣，鼓勵(lì)其他學(xué)生向他們學(xué)習(xí)。如美國的一些中小學(xué)所樹立的榜樣人物中，有一位新澤西州的少年，他從10歲開始，就用他所有的零花錢，在暑假的大部分時(shí)間和上學(xué)期間的周末，為當(dāng)?shù)毓聝涸旱膬和蘩砹?0多輛自行車。又如美國一些學(xué)校還創(chuàng)立了“樂善好施者”獎(jiǎng)或優(yōu)秀公民獎(jiǎng)，專門獎(jiǎng)勵(lì)那些在學(xué)?；蛏鐓^(qū)中為了幫助他人而挺身而出的學(xué)生，頒獎(jiǎng)儀式一般在全校大會(huì)或特殊宴會(huì)上舉行。獲獎(jiǎng)候選人可以由社區(qū)成員、教師或?qū)W生來提名。

各行業(yè)的普通人士包括學(xué)生家長，同樣也是榜樣人選。美國的一些中小學(xué)就經(jīng)常邀請各行業(yè)的人士來學(xué)校課堂上講述他們在工作中所必須面對的道德問題，以及怎樣正直、公正地去處理這些問題，從而給學(xué)生樹立道德典范，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行道德思考。

六、道德體驗(yàn)

國外還常常運(yùn)用體驗(yàn)法來進(jìn)行道德教育。因?yàn)?，良好的道德品質(zhì)不是單靠課堂教學(xué)就能形成的，還必須在實(shí)踐中通過不斷確立信念、陶冶情操、鍛煉意志、規(guī)范行為才能形成。所以，各國中小學(xué)都主張針對不同年齡的學(xué)生，分別創(chuàng)設(shè)條件，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中，加深對道德價(jià)值觀的理解，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

美國中小學(xué)經(jīng)常組織學(xué)生參觀科技館、博物館、地方法院、市長辦公室等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，了解美國的組織機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化國家觀念。許多中小學(xué)還規(guī)定學(xué)生必須參加一定時(shí)數(shù)的社區(qū)公益活動(dòng)，如募捐、到福利院做義務(wù)勞動(dòng)等，以訓(xùn)練學(xué)生的道德行為。同時(shí)，中小學(xué)教師還經(jīng)常組織班會(huì)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃班級發(fā)展目標(biāo)、制定班級規(guī)章、解決學(xué)習(xí)問題等，以激發(fā)學(xué)生參與集體活動(dòng)的興趣，使學(xué)生養(yǎng)成參加民主決策所需要的態(tài)度與技巧。一些學(xué)校還提倡：為了培養(yǎng)學(xué)生的同情心和愛心，學(xué)生需要親身體驗(yàn)幫助別人的經(jīng)歷。有的學(xué)校讓年長的學(xué)生為年紀(jì)小的學(xué)生擔(dān)任運(yùn)動(dòng)裁判，并教他們踢足球和打籃球等。有的學(xué)校安排課堂表現(xiàn)好的學(xué)生在空閑時(shí)間教年紀(jì)小的學(xué)生閱讀，或者在實(shí)驗(yàn)室里幫忙。有的學(xué)校舉行跨年級聯(lián)誼活動(dòng)，如聚會(huì)、參觀、野營等。

英國不主張給中小學(xué)生講授很多現(xiàn)成的道德價(jià)值體系，而是讓學(xué)生自己去調(diào)查、去體驗(yàn)、去思考如何更好地去生活。許多中小學(xué)經(jīng)常讓學(xué)生參與有關(guān)做決策的活動(dòng)，以使學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行理性的道德思考和采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)。一些中小學(xué)還通過組織社會(huì)服務(wù)、童子軍訓(xùn)練、遠(yuǎn)足等活動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行品德陶冶。

德國中小學(xué)也提供各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生共同制定班級或?qū)W校的規(guī)章制度，一起籌劃和舉行一些集體活動(dòng)等，以此來培養(yǎng)學(xué)生的共同責(zé)任感。教師還經(jīng)常教育學(xué)生遵守各種規(guī)章制度以培養(yǎng)學(xué)生具有原則性的順從習(xí)慣。此外，許多中學(xué)也經(jīng)常利用假期組織學(xué)生到社區(qū)醫(yī)院、養(yǎng)老院、殘疾人福利院等公益事業(yè)單位參與服務(wù)性勞動(dòng)一至兩周。

國外中小學(xué)的道德教育方法體現(xiàn)出了強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的特點(diǎn)。道德教育的最終目標(biāo)是要改變一個(gè)人的思想行為，而要想改變?nèi)说乃枷胄袨?，首先必須改變和重建他判斷是非的能力。所以各國都主張?jiān)诘赖陆逃幸匾晫W(xué)生道德判斷和選擇能力的培養(yǎng)。教學(xué)生“學(xué)會(huì)選擇”就是教會(huì)學(xué)生在日新月異、價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)里進(jìn)行價(jià)值判斷、自主選擇，它已經(jīng)成為國外道德教育的主導(dǎo)方法。不管是道德討論法、角色扮演法、價(jià)值澄清法，還是合作式學(xué)習(xí)法、榜樣學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)法等，都不主張向?qū)W生進(jìn)行道德灌輸，而是要求尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，給予學(xué)生選擇的自由，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，通過平等討論、切身體驗(yàn)等來感受、認(rèn)識(shí)和樹立各種價(jià)值觀念，養(yǎng)成道德判斷能力。

國外道德教育方法的這種注重教學(xué)生“學(xué)會(huì)選擇”的思想非常值得我們借鑒。隨著社會(huì)的急劇變革，價(jià)值多元的矛盾日益突出，人們的主體意識(shí)日益增強(qiáng)，這對學(xué)校道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。我國以往的學(xué)校道德教育的主導(dǎo)方法基本上是一種“教會(huì)順從”的道德教育方法。它注重的是以教師為中心，向?qū)W生灌輸既定的道德思想，告訴學(xué)生應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，使學(xué)生被動(dòng)地服從已有的規(guī)定，忽略了學(xué)生的主體性，壓抑了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使道德要求脫離了個(gè)人的實(shí)際，成為一種空洞、抽象的口號(hào)。這也正是我國道德教育實(shí)效性低下的一個(gè)重要原因。因此，在新世紀(jì)里，教學(xué)生“學(xué)會(huì)選擇”也應(yīng)該是我國改革學(xué)校道德教育方法的方向。

［1］【美】托馬斯·里克納.美式課堂：品質(zhì)教育學(xué)校方略［M］.劉 冰，等譯.海口：海南出版社，2001.

［2］袁桂林.當(dāng)代西方道德教育理論［M］.福州：福建教育出版社，1995.

［3］【美】Madonna M.Murphy.美國“藍(lán)帶學(xué)校”的品性教育——應(yīng)對挑戰(zhàn)的最佳實(shí)踐［M］.周 玲，張學(xué)文譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2002.