汪榮有
(南昌工程學(xué)院二級教授,江西師大博士生導(dǎo)師)
干部清正:對干部從政道德的高度概括
汪榮有
(南昌工程學(xué)院二級教授,江西師大博士生導(dǎo)師)
政治清醒、為政清廉是共產(chǎn)黨人的政治本色,處事公正、一身正氣是廣大干部的從政之基。干部清正,是新時期對干部從政道德的高度概括,是對廣大干部在政治、思想、作風(fēng)和人格等方面的具體要求。只有準(zhǔn)確把握干部清正的內(nèi)涵,才能內(nèi)化于心、外化于行,內(nèi)得于己、外得于人。
這是對干部政治方面的要求。政治上清醒,是對干部第一位的要求。干部是黨的肌體的細胞和黨的行為的主體,黨的路線、方針和政策,要通過干部的實踐活動來貫徹;黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,要通過干部的模范行動來體現(xiàn)。政治清醒既是干部的身份所系,更是職責(zé)所在。毛澤東同志反復(fù)強調(diào)黨的干部必須要有堅定正確的政治方向、政治觀點和政治路線,強調(diào)政治工作的生命線地位。鄧小平同志要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要善于用政治家的眼光洞察時代風(fēng)云。習(xí)近平同志要求“在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏”。64年前,我們黨“進京趕考”,經(jīng)受了嚴峻考驗,交出了一份合格答卷。如今,“考試”環(huán)境、“考題”內(nèi)容、“考官”特點都發(fā)生了深刻變化。只有做到政治清醒,經(jīng)常做“政治體檢”、清掃“政治灰塵”,才會有主心骨、定盤針。政治清醒不是簡單地重復(fù)一些政治口號,而是要與實際工作緊密地有機地結(jié)合起來,把它落到實處。如果不注意從政治上分析和判斷事物,缺乏應(yīng)有的政治警惕性和鑒別力,不善于從政治全局上考慮問題、謀劃建設(shè)、推動發(fā)展,就很可能出現(xiàn)工作偏差和失誤,輕則害個人,重則危害黨的事業(yè)?,F(xiàn)在有的干部政治意識淡薄,民怨已起而毫不在意,矛盾已釀而毫無察覺,面對歪風(fēng)而無動于衷,聽任錯誤思想傳播而不加抵制。這種現(xiàn)象不改變,形象要受損,工作要誤事,干部要誤身,最終將導(dǎo)致誤黨、誤國、誤民、誤己。為了使干部政治清醒,要用中國特色社會主義理論體系教育全黨,武裝干部,掌握正確認識和處理改革發(fā)展重大問題的科學(xué)世界觀和方法論;要嚴守黨的政治紀律,增強大局意識;要居安思危,增強憂患意識;要始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系,切實把握政治上、工作上的主動權(quán)。
這是對干部思想品德方面的要求。干部隊伍雖是社會大眾的少部分人,然而,他們因手中掌握著一定的社會資源和身居社會高位,其道德行為和道德風(fēng)貌不僅為社會大眾所關(guān)注,而且直接對社會大眾起示范效應(yīng)和導(dǎo)向作用,影響著民德和民風(fēng)??鬃釉f:“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!备骷壐刹咳糁匾暤抡?,愛好禮義,清正廉潔,極少貪利之心,這種風(fēng)氣就會影響百姓,促使他們學(xué)禮義,講道德,美風(fēng)俗。反之,社會風(fēng)氣就會墮落。為政清廉是我們黨90多年來贏得民心的重要法寶,也是我們黨永葆先進性和純潔性的本質(zhì)要求。1936年,美國記者斯諾訪問延安,被共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的廉潔節(jié)儉深深感動,斷言這種廉潔節(jié)儉的作風(fēng)會產(chǎn)生一種偉大力量——“東方魔力”。1949年美國大使司徒雷登對國民黨的軍官們說,“共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝你們的不是飛機大炮,而是廉潔,是靠廉潔換得的民心”。廣大干部要真正認識手中的權(quán)力是人民賦予的,要自覺堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀,始終不忘組織的培養(yǎng)之恩、人民的養(yǎng)育之恩。要自覺嚴格要求自己,強化人格魅力,牢記為民宗旨,增強公仆意識,自覺做到勤政為民,奮力拼搏,自我加壓,無私奉獻。要勤于反躬自問,善于反觀自照,嚴于解剖自己,從而始終保持在權(quán)力面前不糊涂,利益面前不動搖,誘惑面前不動心,干干凈凈地為黨和人民努力工作。要常修為政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害,自覺用黨紀國法嚴格約束自己,守住信念防線、道德防線、法紀防線。做一個組織和群眾信賴的人、同事和朋友敬重的人、親屬子女可以引以為傲的人、回顧人生能夠問心無愧的人。
這是對干部作風(fēng)方面的要求。在中國古代社會,公正視為執(zhí)政者的首要德性。《孔子家語》言:“上者,民之表也。表正,則何物不正?”孔子認為,“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”孟子說,“君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣”?!抖Y記》中說,“政者,正也。君為正,則百姓從政矣”。在民間,老百姓把公正處事、為民請命、伸張正義的好官、清官尊稱為“青天”。東漢楊震、北宋包拯、明代海瑞等人之所以千百年來受人敬仰、流芳百世,最主要的原因就是因為他們是廉潔奉公、處事公正的好官。什么是好官?只要忠于職守,公道正派,公正斷案就算好官。正如福建福安縣衙聯(lián)寫道:“什么叫好官?能免士民咒罵足矣;有何稱善政?只要獄訟公平難哉?!痹谖鞣浆F(xiàn)代政治倫理語境中,公正主要與西方的法治理念緊密相連。柏拉圖在《理想國》中,區(qū)分了個人公正和城邦公正;亞里士多德在《政治學(xué)》中,區(qū)分了作為公正品格的倫理學(xué)公正和作為社會規(guī)則的政治學(xué)公正;近現(xiàn)代的霍布斯、盧梭和洛克,提出了契約公正論;當(dāng)代的羅爾斯,則高舉制度正義的旗幟。
公正作為干部的一種政治品德,主要強調(diào)的不是作為規(guī)則和秩序的外在公正,而是要凸顯個體德性意義上的正直和自覺遵守公正的能力,即從內(nèi)心尊重公正,努力成為具有公正品質(zhì)的人。反映在施政行為上,就是處理事情要公平正當(dāng);反映在為人處世上,就是要公道正派。面對社會不公,敢于主持正義;遇到恃強凌弱,勇于挺身而出。干部在日常工作中堅持公正德性,一要公正用人。要出以公心,注重公論、維護公正、堅持公道、提高公信,堅持德才兼?zhèn)?、以德為先、注重實績、群眾公認。二要公正處事。堅持按原則處理日常事務(wù),不以私廢公,不拿原則做交易,堅持一切從實際出發(fā),不唯上、不唯書,尊重事實,遵循客觀規(guī)律,不作表面文章,不弄虛作假,不搞花架子;要用事實說話,不搞憑印象主觀臆斷;碰到矛盾和棘手問題,不遮掩,不回避,不當(dāng)“好好先生”。三要獎懲公正。古人說:“國家大事,唯賞與罰,賞當(dāng)其勞,無功者自退;罰當(dāng)其罪,為惡者咸懼”,講的是賞罰公平的重要性。獎功懲過,賞罰分明,歷來是公正道德的重要內(nèi)容,功過不分,賞罰不明其后果不僅直接打擊人民群眾的積極性和創(chuàng)造精神,自己的非權(quán)力影響力也會一落千丈。
這是對干部人格方面的要求。正氣,是指人所應(yīng)當(dāng)具有的正派、正直、正義之氣概,即崇高精神和道德風(fēng)范。魯迅先生說過,我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍命求法的人……這就是中國的脊梁。魯迅先生的話歸結(jié)到一點就是,正氣乃中國的脊梁。在中華民族的歷史上,正氣磅礴的志士仁人,歷來受到人民的敬重和歷史的謳歌。“正邪自古同冰炭,毀譽于今判偽真”——鐫刻在岳墳望柱的對聯(lián),既是對岳飛與秦檜孰正孰邪的歷史判決,又表達了人民對忠與奸的鮮明愛憎。作為一種內(nèi)在剛毅正直的道德規(guī)范和人格力量,正氣是由中華民族幾千年歷史、文化、心理、性格積淀而成的凜然氣節(jié)。弘揚正氣,小而言之,可以砥礪個人立身處世、自省自警的高風(fēng)亮節(jié);大而言之,可以振奮全民族獻身祖國、自尊自強的精神力量。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》、《紀念白求恩》、《愚公移山》三篇著作中,唱響了共產(chǎn)黨人的正氣歌,他要求每個共產(chǎn)黨員要“有一點精神”,那就是全心全意為人民服務(wù)的精神,大公無私的精神,艱苦奮斗和堅韌不拔的精神。黨風(fēng)要正,社會風(fēng)氣要好,首先干部要一身正氣?,F(xiàn)在,有的干部不講原則,不敢嚴格要求部下,不敢批評不良現(xiàn)象,甚至不敢堅決貫徹中央的方針政策,導(dǎo)致少數(shù)地方和部門風(fēng)氣不正、人心渙散,人民群眾和負責(zé)任的干部對此很有意見。涵養(yǎng)正氣,要求做人要正派,對黨要忠誠,對人要坦誠。對不正之風(fēng)和錯誤言行,要敢于批評和抵制。要有敢于堅持真理的浩然正氣,堅決同一切違背人民利益和違背社會公正的丑惡現(xiàn)象作斗爭。心底無私天地寬,無私才能無畏。如果一名干部事事出以公心,不以私心,不以私情,不以私人好惡,不以私人關(guān)系為處事原則,那么,他必將贏得人民群眾的衷心擁戴。
“干部清正”筆談
黨的十八大報告指出:“反對腐敗、建設(shè)廉潔政治,是黨一貫堅持的鮮明政治立場,是人民關(guān)注的重大政治問題”,并提出了“干部清正、政府清廉、政治清明”的要求。干部清正在“三清”中處于基礎(chǔ)性地位,政府清廉和政治清明都要以干部清正為前提和條件。干部清正,是對中國傳統(tǒng)官德的揚棄,是對新時期干部從政道德的高度概括。堅持和實現(xiàn)干部清正,對于全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程,發(fā)展中國特色社會主義具有十分重要的意義。