張 碩

(遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院英語(yǔ)系 遼寧大連 116052)

兒童文學(xué)經(jīng)典生成的主要因素：文學(xué)審美

張 碩

(遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院英語(yǔ)系 遼寧大連 116052)

本文從文學(xué)審美的維度入手，認(rèn)為文學(xué)審美是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典生成的主要因素之一。

生成兒童；文學(xué)經(jīng)典；文學(xué)審美

文學(xué)經(jīng)典是具有典范性、權(quán)威性的經(jīng)久不衰的傳世之作，具有極高的美學(xué)價(jià)值，并在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)受考驗(yàn)而獲得公認(rèn)地位的偉大文本。它既是一個(gè)民族或時(shí)代的標(biāo)志，也是文學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。文學(xué)經(jīng)典的生成源自于外部世界和內(nèi)心世界相互的作用，是文學(xué)審美活動(dòng)的實(shí)踐形態(tài)、知識(shí)構(gòu)建、價(jià)值指向三者相互作用的過(guò)程，并始終體現(xiàn)審美主體對(duì)審美活動(dòng)的主體能動(dòng)性。

文學(xué)，屬于美學(xué)范疇，其講述的對(duì)象和內(nèi)容也必須具有審美價(jià)值。“所謂審美，抽象地說(shuō)，就是人從精神上把握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊方式，是人與世界(外在世界與內(nèi)在世界、物質(zhì)世界與精神世界)之間所發(fā)生的一種特殊關(guān)系。具體地說(shuō)，審美是審美主體對(duì)審美客體中的現(xiàn)實(shí)美或藝術(shù)美的欣賞活動(dòng)，是一種辨別美丑的再造性和創(chuàng)造性的形象思維及情感體驗(yàn)活動(dòng)?！蔽膶W(xué)作品是作者和讀者之間的精神世界的交融，文學(xué)閱讀活動(dòng)是人類特有的審美活動(dòng)，究其根源就是“審美”，通過(guò)對(duì)美的闡釋，修辭、文體等方式的運(yùn)用才是讀者有了美的愉悅感，有了美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)才有了文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)生，這個(gè)規(guī)律不僅存在與經(jīng)典文學(xué)同樣也適用于兒童文學(xué)。

一、兒童文學(xué)審美

文學(xué)作品首先就是具有美感的，兒童文學(xué)亦如此。劉緒源認(rèn)為：“兒童文學(xué)的本質(zhì)只能是審美，”兒童文學(xué)有了美感才能從內(nèi)心引起孩童們的歡愉與感動(dòng)，且這種美感還可以從心理變化轉(zhuǎn)化為認(rèn)知感、辨識(shí)能力等等，而這種變化才是兒童教育的根本效果。美，是一種介質(zhì)，擁有了美，文學(xué)的教化作用和認(rèn)知作用才能發(fā)揮其功效，“審美”是兒童認(rèn)識(shí)世界、了解世界的方式，這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)是精神世界的活動(dòng)，是由內(nèi)而外的一種教化，兒童通過(guò)文本的繪畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美體會(huì)其內(nèi)在的思想和感受的傳遞，歡愉、憂郁、哭泣，兒童的審美方式和情感世界是獨(dú)立于成年人之外的一種特殊形式。J.皮亞杰曾在《兒童心理學(xué)》一書(shū)中對(duì)兒童與成年人思維的發(fā)展進(jìn)行了多個(gè)方面的比較，兒童對(duì)復(fù)雜圖形的認(rèn)知只注重其整體感、對(duì)模仿游戲會(huì)身在其中自得其樂(lè)、繪畫(huà)時(shí)又因缺乏綜合能力而潦草之至。

(一)語(yǔ)言的藝術(shù)

文學(xué)是把語(yǔ)言進(jìn)行各種不同順序的編排來(lái)刺激讀者的審美。多位文學(xué)名家都對(duì)文學(xué)這種語(yǔ)言的藝術(shù)，有過(guò)自己的評(píng)述，例如，高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言把人們所看到的、感受到的以及思想固定下來(lái)，成為了文學(xué)的基材。韋勒克則說(shuō)，語(yǔ)言是文學(xué)創(chuàng)作的工具，如同石塊兒和銅是雕刻的基材，色彩是繪畫(huà)的重要因素，聲音是音樂(lè)的構(gòu)成基礎(chǔ)。同樣，結(jié)構(gòu)主義美學(xué)家巴特也認(rèn)為：各種文學(xué)作品都是一種語(yǔ)言，通過(guò)不同的藝術(shù)手法來(lái)傳達(dá)作者的藝術(shù)風(fēng)格和思想感情，以及作品中的人物性格特征和故事情節(jié)。

此外，兒童文學(xué)還要承擔(dān)著傳遞人性和道德的信息，肩負(fù)著搭建下一代人的精神世界的崇高的責(zé)任和使命，但針對(duì)不同年齡段的兒童語(yǔ)言模式來(lái)選擇文學(xué)語(yǔ)言，不同的階段要有不同的語(yǔ)言和心理構(gòu)建類為他們的成長(zhǎng)鋪路。

以低幼兒童文學(xué)中的童話故事為例，低幼兒童文學(xué)是“淺語(yǔ)的藝術(shù)”。鄭春華的經(jīng)典之作《大頭兒子和小頭爸爸》就是一本低幼兒童文學(xué)作品。它內(nèi)容豐富有內(nèi)涵、變現(xiàn)形式靈活生動(dòng)低幼兒童的心理描寫(xiě)和語(yǔ)言表達(dá)鑒于低幼兒童準(zhǔn)確無(wú)誤大頭兒子、小頭爸爸還有圍裙媽媽所組成的三口之家把中國(guó)典型的現(xiàn)代家庭微縮于此，借三人合力把中國(guó)家庭教育進(jìn)行了積極的示范，正如在故事《兩座小房子》中刮風(fēng)下雨在這個(gè)家庭的發(fā)生發(fā)展：

風(fēng)越刮越大，緊接著，噼里啪啦下起雨來(lái)。雨跟豆子一般大，打到樹(shù)上，打在雜草上，打在小房子上。小房子慢慢濕了……

“下大雨了，我們還是回家住吧！”

“不行，我一定要住在外面！”

……只見(jiàn)他們頭頂上分別頂著一塊濕紙板，那是小房子的“窗”。大頭兒子憤怒極了，揮著雙拳沖天喊：“臭雨！臭風(fēng)！”……

大頭兒子的動(dòng)作、語(yǔ)言，這段描寫(xiě)字里行間無(wú)不洋溢著天真和童趣。鄭春華堅(jiān)持“淺語(yǔ)藝術(shù)”的審美實(shí)踐，成功的塑造了“大頭兒子”這個(gè)家喻戶曉得孩童形象，這部童話故事也順利成章地成為了為中國(guó)兒童文學(xué)的經(jīng)典作品。

(二)美學(xué)特征

兒童文學(xué)是用美的語(yǔ)言、美的思想、美的藝術(shù)給兒童以美的熏陶，使兒童能夠理解美、欣賞美，在美的氛圍中培育心智、汲取快樂(lè)。作家要愛(ài)護(hù)、引導(dǎo)并培養(yǎng)兒童對(duì)美的情感。

兒童文學(xué)作家的責(zé)任是培育少年兒童的愛(ài)心、呵護(hù)他們的想象力的發(fā)展、培養(yǎng)他們的勇氣與信心。而兒童文學(xué)的審美需要約定在兒童的審美范疇：純真的美、稚拙的美、歡愉的美、變幻的美、悲劇的美。

純真的美是稚嫩、純潔、真摯和美好，是兒童生命固有的品性，童真美的表現(xiàn)。如《白雪公主》、《灰姑娘》等等，這些作品旨在展現(xiàn)世界上美好的、積極的一面，而反面的卻是及其簡(jiǎn)單到極致。

稚拙的美是天然的、不加修飾的一種美學(xué)特質(zhì)。稚拙的美既表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式上，兩者相結(jié)合形成一種渾然天成的美學(xué)境界。如安徒生《賣(mài)火柴的小女孩》中，小男孩撿走了小女孩的那只大拖鞋，還說(shuō)將來(lái)有孩子的時(shí)候當(dāng)作搖籃用，這幻想大膽新奇，透出了稚拙和童趣，也為作品增添了魅力。

歡愉的美是指用詼諧的方式來(lái)傳遞歡樂(lè)，用歡樂(lè)的事件引起思考。在《木偶奇遇記》中，匹諾曹反反復(fù)復(fù)地撒謊，他的鼻子則隨著一次次的撒謊不斷地長(zhǎng)長(zhǎng)，等上面停了上百只的小鳥(niǎo)時(shí)，小朋友笑了。

變幻的美也是自兒童文學(xué)作品中一個(gè)主要的創(chuàng)作手段，幻想、奇怪、荒誕等違反自然法則和人類認(rèn)知常識(shí)，用不可能的行為構(gòu)建無(wú)數(shù)幻想，從而產(chǎn)生離奇的幻想、新鮮的奇怪、美妙的荒誕的美學(xué)效果。

悲劇的美主要以悲劇來(lái)講述精神力量，例如王爾德的《快樂(lè)王子》為了幫助窮苦人而獻(xiàn)出了自己所有珍貴的東西，突出了王子為愛(ài)獻(xiàn)身的崇高精神境界。

(三)童趣

童趣是用兒童觀察事物的獨(dú)特視角，用兒童獨(dú)有的語(yǔ)言、情趣特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)形象和藝術(shù)境界表現(xiàn)情調(diào)趣味。兒童作品是情感與童趣的交融，它有兒童的那種天真無(wú)邪、稚氣可愛(ài)的外在特征，也有興趣愛(ài)好、獨(dú)特的情感表達(dá)的內(nèi)在特征。

二、兒童文學(xué)審美意識(shí)的實(shí)現(xiàn)

首先，作家要想實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)的審美價(jià)值，首先就要熟悉并能夠把握兒童審美意識(shí)的特點(diǎn)。富有想象力、充滿童貞童趣、色澤鮮艷富有變化，只有這樣的作品才能吸引兒童的注意力，引導(dǎo)兒童自由走進(jìn)文學(xué)世界，進(jìn)行藝術(shù)與情感的傳遞，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的交換，產(chǎn)生審美效應(yīng)。因此，作為兒童文學(xué)作家要始終懷揣“童心”用他們的表達(dá)方式來(lái)展示生活，用他們的審美來(lái)評(píng)價(jià)事物，用他們的喜好與志趣塑造他們眼中的形象，從而產(chǎn)生情感上的交流，再進(jìn)而從情感上感染和熏陶，達(dá)到心靈上的升華。

其次，兒童文學(xué)作家要正確理解把握兒童的思維特點(diǎn)，用他們獨(dú)有的審視方式去觀察世界。就像瑞士心理學(xué)家J.皮亞杰所認(rèn)為的，兒童的思維模式是“我向思維”和社會(huì)化思維之間的思維模式，被稱作“自我中心狀態(tài)的思維”。因此，在兒童的世界里，世界上的一切都有著和人類一樣的生命意識(shí)。青蛙可以說(shuō)話，也可以傷心。小鳥(niǎo)死了，埋在地下，也可以長(zhǎng)出一顆大樹(shù)結(jié)出許多鳥(niǎo)花。

兒童審美更多是追求強(qiáng)烈的、新奇的，因此，兒童文學(xué)作品為了迎合兒童的這種審美意識(shí)其表現(xiàn)形式應(yīng)該是生動(dòng)的、新奇的、多變的、趣味的，使兒童在閱讀中獲得快樂(lè)和智慧。因此，作家要親近、體會(huì)兒童的世界，從本質(zhì)上了解兒童的思維模式和審美特質(zhì)，并將藝術(shù)手段其融入作品來(lái)描述世界進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)中的審美價(jià)值。

綜上所述，有了文學(xué)審美能力才能創(chuàng)造經(jīng)典，這種能力需要有嫻熟的語(yǔ)言文字掌控力、原創(chuàng)力、認(rèn)知能力，兒童文學(xué)作品的審美特性影響著作品的經(jīng)典性。

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The main factors of children's literature classic generated: literary aesthetic

Zhang Shuo
(Liaoning University of International Business English department, Dalian Liaoning, 116052, China)

This article obtains from the aesthetic dimension of literature that literary aesthetic is modern and contemporary Chinese children's literature classic generate one of the main factors.

children; literature classic; literary aesthetic

B821-49

A

1000-9795（2014）08-000073-02

［責(zé)任編輯：周 天］

張 碩(1980-)，女，遼寧遼陽(yáng)人，講師，教研室主任，碩士研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。