倪懷敏

(成都大學(xué)政治學(xué)院 四川成都 610106)

在經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的今天，通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新教育，開發(fā)人才資源已成為增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略性舉措。高校思想政治理論課肩負(fù)著創(chuàng)新人才培養(yǎng)的責(zé)任，創(chuàng)新教育的成效關(guān)系到國(guó)家人才后備力量的基本素質(zhì)。本文從思想政治理論課創(chuàng)新教育的角度，論證要堅(jiān)持突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系、馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)和科學(xué)發(fā)展人才觀三方面教育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生文化創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、成才創(chuàng)新，這對(duì)發(fā)揮高校思想政治理論課在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面的作用具有一定的參考價(jià)值。

一、突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，引導(dǎo)大學(xué)生文化創(chuàng)新

(一)文化創(chuàng)新的方式和大學(xué)生文化創(chuàng)新的時(shí)代要求

文化創(chuàng)新是指在繼承本民族的傳統(tǒng)文化、批判地借鑒吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代要求，在社會(huì)實(shí)踐中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，從而創(chuàng)造出具有新時(shí)代特質(zhì)文化的創(chuàng)新活動(dòng)。文化創(chuàng)新有三種方式:第一種是重塑。重塑就是修正落后的文化，將原有的文化內(nèi)涵重新加以闡釋，賦予文化符合時(shí)代要求的思想內(nèi)涵，達(dá)到新的高度，體現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值。第二種是整合。整合就是要?jiǎng)?chuàng)造性地將不同類型或性質(zhì)的文化整合起來(lái)，在功能上實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將落后的相互沖突的文化內(nèi)容排斥掉，構(gòu)建出完整的具有新的觀念和價(jià)值的文化體系。第三種是原創(chuàng)。原創(chuàng)是提出全新的理論或思想，它的開拓性比前兩種創(chuàng)新更具有價(jià)值。三種方式的創(chuàng)新都是人類追求文化發(fā)展的先進(jìn)性的途徑。

在政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交融的時(shí)代背景下，文化的先進(jìn)性是各國(guó)追求的目標(biāo)。我國(guó)高校培養(yǎng)的人才是否具有文化先進(jìn)性的創(chuàng)新能力，是衡量高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力由文化創(chuàng)新意識(shí)、文化創(chuàng)新思維、文化創(chuàng)新實(shí)踐構(gòu)成。文化創(chuàng)新意識(shí)是最具有決定意義的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生取決于大學(xué)生是否非常清楚、深刻、智慧地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史、社會(huì)、國(guó)家、家庭的責(zé)任，取決于大學(xué)生是否樹立了遠(yuǎn)大的理想和奮斗的目標(biāo)，取決于大學(xué)生是否有堅(jiān)強(qiáng)的意志、進(jìn)取的精神和創(chuàng)新的熱情。文化創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的核心能力，它要求針對(duì)研究的問(wèn)題和現(xiàn)狀，能尋找到既符合規(guī)律和科學(xué)又不墨守成規(guī)的思路和方法進(jìn)行創(chuàng)新，能將陳舊的觀念和經(jīng)驗(yàn)同事物的表征、相關(guān)的情景有機(jī)地連接起來(lái)，產(chǎn)生出新的或奇妙的結(jié)論。雖然創(chuàng)新的價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，但是根本屬性是社會(huì)價(jià)值，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要去實(shí)踐就成為文化創(chuàng)新的根本途徑。如果創(chuàng)新的實(shí)踐不能滿足社會(huì)需要，不能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新的意識(shí)和思維都沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義。培養(yǎng)大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力就是要在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)的文化需求，創(chuàng)造出既具有民族特色又具有時(shí)代風(fēng)貌的文化產(chǎn)品，推動(dòng)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)。社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)中文化產(chǎn)品的根本內(nèi)容，是國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的核心要素，是文化創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力和價(jià)值支撐，對(duì)中國(guó)的文化創(chuàng)新起到主導(dǎo)作用，體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本功能。高校的思想政治理論課創(chuàng)新教育對(duì)大學(xué)生文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代的要求，即應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性，教育學(xué)生要堅(jiān)信社會(huì)主義的主流文化，自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的核心導(dǎo)向，信仰中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自覺(jué)弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義的榮辱觀，堅(jiān)信民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)筑起社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神基石，提升大學(xué)生的思想素養(yǎng)和文化創(chuàng)新能力。

(二)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生文化創(chuàng)新的有效途徑

1.提高思想政治理論課課堂教學(xué)質(zhì)量，體現(xiàn)引導(dǎo)大學(xué)生文化創(chuàng)新的實(shí)效性。要通過(guò)良好的培育機(jī)制，培養(yǎng)和建立政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、素質(zhì)高的思想政治理論課教師隊(duì)伍，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生文化創(chuàng)新方面的科學(xué)研究，并將研究的最新成果及時(shí)融入到教學(xué)內(nèi)容中去，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本精神和主要觀點(diǎn)作為思想政治理論課教育的主線，貫穿到引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生文化創(chuàng)新的各門課程的教學(xué)中。結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容開展各種教育活動(dòng)，比如聘請(qǐng)專家或優(yōu)秀教師舉辦專題講座、在思想政治理論社團(tuán)中進(jìn)行相關(guān)的科研活動(dòng)、接受愛國(guó)主義傳統(tǒng)教育基地的教育、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地撰寫主題論文等等，充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)在引導(dǎo)大學(xué)生文化創(chuàng)新過(guò)程中的作用。

2.高校的業(yè)余黨校是進(jìn)行思想政治理論教育的重要渠道。以業(yè)余黨校為抓手，結(jié)合黨校培訓(xùn)的整體要求，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)的方向，從實(shí)際出發(fā)，提高大學(xué)生對(duì)文化創(chuàng)新必要性的認(rèn)識(shí)。毛澤東曾指出:“馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本原理必須遵守”，“但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想家，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，單靠老祖宗是不行的”［1］(P109)。鄧小平創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等重大戰(zhàn)略思想都是在馬克思主義基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的成果，讓大學(xué)生懂得理論創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的組成部分，幫助大學(xué)生樹立文化創(chuàng)新的自信心、自覺(jué)性和責(zé)任感。

3.思想政治理論課要引導(dǎo)大學(xué)生組建思想政治理論學(xué)習(xí)交流組織，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用。通過(guò)定期組織開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論學(xué)習(xí)，交流社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的體會(huì)，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，激發(fā)大學(xué)生對(duì)理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的積極性。

二、突出實(shí)踐觀點(diǎn)的教育，引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新

(一)實(shí)踐觀點(diǎn)的科學(xué)內(nèi)涵和在實(shí)踐中創(chuàng)新的理論成果

馬克思主義哲學(xué)的總特征是在實(shí)踐中改造世界，因而探討人與世界之間的實(shí)踐關(guān)系是其哲學(xué)的基本問(wèn)題。實(shí)踐具有以下特征:第一，實(shí)踐不是停留在人的大腦意識(shí)范圍內(nèi)的活動(dòng)，它是通過(guò)人的能動(dòng)的改造活動(dòng)引起客觀世界變化的對(duì)象性活動(dòng)，是人與世界之間在物質(zhì)、能量和信息等方面相互變換的過(guò)程。第二，實(shí)踐作為人能動(dòng)的改造世界的活動(dòng)，是具有目的性的自覺(jué)活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)必須有自覺(jué)目的的指導(dǎo)，否則就是盲目的沒(méi)有方向的活動(dòng)。第三，人的實(shí)踐活動(dòng)是在具體的社會(huì)和歷史條件下進(jìn)行的，任何實(shí)踐都具有社會(huì)性。這不僅在于進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的人不能脫離人類社會(huì)及一定的環(huán)境條件才能完成改造世界的活動(dòng)，而且還在于實(shí)踐活動(dòng)的手段和條件也是社會(huì)提供的，甚至人具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象也是前人改造世界的結(jié)果。因此，人的實(shí)踐活動(dòng)總是在具體的社會(huì)條件和環(huán)境下進(jìn)行的，當(dāng)然隨著社會(huì)條件和環(huán)境的變化，人的實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式也必須產(chǎn)生相應(yīng)的變化。

在實(shí)踐中創(chuàng)新是馬克思主義理論發(fā)展的最深厚根基。馬克思主義中國(guó)化就是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在延安的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步形成了毛澤東思想。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平同志立足中國(guó)實(shí)踐提出了促進(jìn)改革開放和進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的一系列方針政策，并以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，恢復(fù)了實(shí)踐的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐的行為和結(jié)果去評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的效果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。江澤民同志提出“三個(gè)代表"的重要思想和胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀，都從實(shí)踐的角度來(lái)論證了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，并以之指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)的實(shí)踐，這些理論在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)并得到豐富和發(fā)展。所以，思想政治理論課要突出馬克思主義的實(shí)踐觀，從馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)教育大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義正確思想為指導(dǎo)，積極主動(dòng)地參與到社會(huì)的實(shí)踐中去，在這個(gè)過(guò)程中形成新觀點(diǎn)、新理論來(lái)解答新問(wèn)題。馬克思、恩格斯曾指出:“對(duì)于實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”［2］(P75)在實(shí)踐中改造世界，既要反對(duì)脫離理論研究的實(shí)踐，也要反對(duì)在臆造和幻想中去取代現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)聯(lián)系而陷入抽象和空洞的理論中。教育大學(xué)生注重理論研究，通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中深化理論，如此循環(huán)，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展。

(二)引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的有效手段

實(shí)踐創(chuàng)新是主體對(duì)實(shí)踐的對(duì)象客體進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程，是主觀轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的過(guò)程，是把主體觀念的存在通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為客觀的存在，實(shí)踐創(chuàng)新的手段就成為主體與客體轉(zhuǎn)化的中介。實(shí)踐創(chuàng)新的手段是由主體創(chuàng)新的目的所決定的，是人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中為了達(dá)到創(chuàng)新目的所采取的方法和措施。思想政治理論課教育引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的手段包括以下方法和措施:

1.實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)管理制度的創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是高校大學(xué)生思想政治理論課教育的重要環(huán)節(jié)。高校應(yīng)將社會(huì)實(shí)踐設(shè)置為獨(dú)立的實(shí)踐課程，并將其制度化。把社會(huì)實(shí)踐同理論課一樣作為必修課排進(jìn)課表，下達(dá)教學(xué)任務(wù)，規(guī)范教學(xué)要求，健全教學(xué)制度，通過(guò)完善的規(guī)章制度加以教學(xué)管理，組織穩(wěn)定的師資隊(duì)伍對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)，這樣更利于發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的整體功能，避免隨意應(yīng)付和流于形式，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的長(zhǎng)效化。

2.實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐的主題內(nèi)容應(yīng)該是當(dāng)前大學(xué)生關(guān)注的思想政治理論的重要問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)又要與各自學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)要求、大學(xué)生學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)以及大學(xué)生自己的思想實(shí)際相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容創(chuàng)新一定要具有特色，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要開拓路徑和奠定平臺(tái)，與所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相聯(lián)系，讓社會(huì)實(shí)踐的調(diào)查與研究既利用了地方資源又服務(wù)于地方發(fā)展，實(shí)踐內(nèi)容上的豐富性，體現(xiàn)了實(shí)踐教學(xué)地方化和特色化發(fā)展的效果。在社會(huì)實(shí)踐的形式上可以與共青團(tuán)組織開展的“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)、專業(yè)實(shí)習(xí)、青年志愿者活動(dòng)、科技學(xué)術(shù)活動(dòng)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相配合，進(jìn)行資源整合，拓展社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域。改變社會(huì)實(shí)踐大多數(shù)學(xué)生在暑期單獨(dú)或分散進(jìn)行的現(xiàn)狀，以確保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)性和實(shí)效性。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，教師起主導(dǎo)作用，引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自主性。在教師的具體指導(dǎo)下，學(xué)生確定有理論研究和實(shí)踐意義的主題，然后學(xué)生根據(jù)教師引導(dǎo)的方向和評(píng)價(jià)系統(tǒng)來(lái)完成，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓師生都實(shí)際參與，在實(shí)踐中總結(jié)理論，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)和提升理論，讓師生在理論與實(shí)際相結(jié)合中都有所收獲。

3.實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)保障體系的創(chuàng)新。高校應(yīng)在人員和資金上保障實(shí)踐創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展。從領(lǐng)導(dǎo)層面，由學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)牽頭，思想政治理論課教研部主持，與學(xué)校有關(guān)部門，相互溝通、協(xié)調(diào)、配合，共同完成社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)任務(wù)。從教師層面，組成成員除了以校內(nèi)專兼職思想政治理論課教師為主體外，還可充分調(diào)動(dòng)和利用學(xué)校的人脈資源和文化教育資源，聘請(qǐng)校外有經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者進(jìn)行指導(dǎo)，廣泛的指導(dǎo)隊(duì)伍參與，有利于大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新路徑的拓展，體現(xiàn)出實(shí)踐創(chuàng)新的無(wú)限空間和前景。從資金層面，高校要切實(shí)落實(shí)思想政治社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)費(fèi)保障。學(xué)校的專項(xiàng)撥款是重要來(lái)源，還可通過(guò)思想政治社會(huì)實(shí)踐教學(xué)基地的建立，與社會(huì)各界，特別是有關(guān)企事業(yè)單位建立良好的關(guān)系，以得到資金的支持。

4.實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、監(jiān)督體系的創(chuàng)新。要制訂科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從社會(huì)實(shí)踐的立項(xiàng)、過(guò)程、結(jié)果對(duì)社會(huì)的作用和影響等方面，客觀地評(píng)價(jià)實(shí)踐教學(xué)的效果。通過(guò)師生自評(píng)、教師互評(píng)、專家評(píng)價(jià)組成全面的實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。根據(jù)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)及其有關(guān)參與環(huán)節(jié)和要素做出客觀評(píng)價(jià)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的效果作出正確的判斷。為進(jìn)一步優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力起到應(yīng)有的作用。

三、突出科學(xué)發(fā)展人才觀的教育，引導(dǎo)大學(xué)生成才創(chuàng)新

(一)科學(xué)發(fā)展人才觀和思想政治理論課的人才培養(yǎng)目標(biāo)

科學(xué)發(fā)展人才觀是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)在中國(guó)的豐富和發(fā)展。人的自由全面發(fā)展思想是馬克思主義的核心價(jià)值理念。馬克思主義追求的目標(biāo)是讓人得到徹底的解放和全面的發(fā)展。馬克思主義把人的自由全面的發(fā)展視為衡量人類進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)和人類社會(huì)文明進(jìn)步的主要標(biāo)志。馬克思主義認(rèn)為:自由人的聯(lián)合體(共產(chǎn)主義社會(huì))是人類社會(huì)追求的最終目標(biāo)，到那時(shí)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［3］(P189)，人的能力的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的豐富發(fā)展和人的個(gè)性的充分發(fā)展構(gòu)成人的自由全面發(fā)展的整體。人的自由發(fā)展和全面發(fā)展是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互聯(lián)系，互為條件。人的自由發(fā)展是全面發(fā)展的前提，個(gè)人全面發(fā)展是自由發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，在早期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東和鄧小平將其觀點(diǎn)表達(dá)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的思想理論之中。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，江澤民系統(tǒng)地闡述了人的全面發(fā)展理論，對(duì)馬克思主義的人的全面發(fā)展理論進(jìn)行了中國(guó)化的發(fā)展，他指出:“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。”［4］(P294)并強(qiáng)調(diào):人的全面發(fā)展隨著具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由物質(zhì)滿足、能力提高、潛能開發(fā)、精神創(chuàng)造逐漸由低向高地得到發(fā)展。胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想，核心是以人為本，把社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展作為終極價(jià)值和根本目的。尊重人、發(fā)展人到尊重知識(shí)、尊重人才是中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持的戰(zhàn)略思想。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)干部在革命事業(yè)中的作用。鄧小平同志落實(shí)知識(shí)分子政策，開辟了尊重人才的新局面。江澤民同志強(qiáng)調(diào)人才資源是第一資源。胡錦濤同志提出要大力實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。一系列的思想形成了科學(xué)發(fā)展人才觀，這是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于人才思想理念創(chuàng)新的成果。在科學(xué)發(fā)展人才觀的指引下，思想政治理論教育要結(jié)合各高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)和提高大學(xué)生思想政治基本素質(zhì)和創(chuàng)新精神的教育責(zé)任，以高素質(zhì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和發(fā)展作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，圍繞“為大學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)”，將思想政治理論課涉及的顯性內(nèi)容，通過(guò)宣講、傳授、交流、實(shí)踐將其內(nèi)化為大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新能力，并得到充分的發(fā)展。進(jìn)行思想政治理論的教育，要有人人皆可成人才的觀念，因材施教地進(jìn)行針對(duì)性的思想政治素質(zhì)教育，必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才。科學(xué)發(fā)展人才觀把思想素質(zhì)作為人才培養(yǎng)的根本內(nèi)容，要求思想政治理論課必須提高理想信念教育、思想道德教育和法律修養(yǎng)教育的有效性，讓大學(xué)生真正從修養(yǎng)和基本素質(zhì)上得到培養(yǎng)和提高，而不是只停留在對(duì)一些知識(shí)和理論的認(rèn)知上，最終培養(yǎng)造就出品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型人才。

(二)思想政治理論課的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)理念和方式

1.樹立人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力相統(tǒng)一的教育觀。教學(xué)中堅(jiān)持三個(gè)一致:思想政治理論知識(shí)傳授與大學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)能力的培養(yǎng)協(xié)調(diào)一致，思想政治理論課中滲透人文素質(zhì)教育與指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的訓(xùn)練協(xié)調(diào)一致，思想政治理論課中強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神教育與引導(dǎo)大學(xué)生做人的教育協(xié)調(diào)一致。

2.樹立以大學(xué)生為主體的教育觀。理論的傳授要考慮大學(xué)生的接受程度，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，有的放矢地激發(fā)個(gè)人的潛能，思想政治理論課的引導(dǎo)作用是要讓大學(xué)生成為有能力參與理論知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、理解和創(chuàng)造新知識(shí)或形成新思想的人。

3.思想政治理論課要轉(zhuǎn)變以“管"為主的教育觀。以啟迪為宗旨，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生在處理各種問(wèn)題上的自主性、獨(dú)立性和對(duì)國(guó)家、社會(huì)、他人的責(zé)任心，這是創(chuàng)新型人才的基本品質(zhì)。

4.科學(xué)發(fā)展人才觀要求思想政治理論課的教育要注重幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，在多元的人才培養(yǎng)模式中根據(jù)需求選擇適合自己的人才目標(biāo)類型，比如“研究型"、“應(yīng)用型"、“復(fù)合型”等。針對(duì)大學(xué)生不同的成才目標(biāo)，確定教學(xué)的內(nèi)容，以參與式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和探索。通過(guò)學(xué)生自己廣泛查閱資料，梳理分析，提出創(chuàng)新思考的結(jié)論。再通過(guò)學(xué)生討論、教師引導(dǎo)的深度學(xué)習(xí)過(guò)程，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供培養(yǎng)和鍛煉的平臺(tái)。第一課堂創(chuàng)新學(xué)習(xí)的訓(xùn)練還應(yīng)與第二課堂的創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能達(dá)到實(shí)際的效果。因此，思想政治理論教育應(yīng)用科學(xué)發(fā)展人才觀指導(dǎo)大學(xué)生投入到理論聯(lián)系實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐之中，特別是要結(jié)合專業(yè)教育推進(jìn)大學(xué)生人才發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施工作。

大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，僅依靠思想政治理論課突出以上三方面內(nèi)容還不能完全達(dá)到，它還需要整個(gè)社會(huì)教育體制的有效改革和文化體系的支持。但思想政治理論教育只要能夠從自身的角度，認(rèn)真地研究培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)內(nèi)容、教育方式，總結(jié)出能取得成效的路徑，就在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面起到了應(yīng)有的作用，就能在大學(xué)生成才方面有所作為，從而得到大學(xué)生廣泛的認(rèn)同。

［1］毛澤東.毛澤東文集［M］.北京:人民出版社，1999.

［2］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1971.

［4］江澤民.江澤民文選［M］.北京:人民出版社，2006.

［5］林崇德，胡衛(wèi)平.創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng)規(guī)律和培養(yǎng)模式［J］.北京師范大學(xué):社會(huì)科學(xué)版，2012，(1):36－42.

［6］孫耀慶.思想政治理論教育模式創(chuàng)新研究［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012，(7).