侯業(yè)智 武忠遠(yuǎn)

(延安大學(xué) 陜西延安 716000)

紅色經(jīng)典藝術(shù)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所產(chǎn)生的蘊(yùn)含著積極向上、催人進(jìn)取的精神內(nèi)蘊(yùn)的一種藝術(shù)范式。它有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感召力和精神激發(fā)力,尤其是對于青少年的思想品格與藝術(shù)素養(yǎng)的提升有著重要的意義。但是,新時期以來,隨著多元文化格局的形成,“代表了一個時代,承載著那個時代的記憶,詮釋了一種時代精神,建構(gòu)了一個時代價值觀念”[1](P119)的紅色經(jīng)典藝術(shù)也日漸式微,不但告別了一統(tǒng)江山的格局,甚至有被邊緣化的傾向。在這樣一個時代背景下,作為高校紅色經(jīng)典藝術(shù)教育的一個最為主要的教育環(huán)節(jié)——課堂教學(xué),需要排除各種阻力,通過課堂教學(xué)方法大改革,探索紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)的新模式,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典藝術(shù)的熱情,引導(dǎo)學(xué)生深入紅色經(jīng)典作品內(nèi)核,提升學(xué)生的藝術(shù)品位和精神品格。

一、紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)面臨的困境

(一)知識背景的斷層化。2005年,激勵了幾代人的《狼牙山五壯士》被部分省市從新教材中刪除,引起了全國范圍內(nèi)的軒然大波和持續(xù)的關(guān)注與討論,也成為凸顯紅色經(jīng)典在整個教育體系中尷尬地位的一個顯證。同時,受到升學(xué)率的影響,中小學(xué)的教育對數(shù)理化偏愛有加,而歷史等學(xué)科始終游離于中小學(xué)教育邊緣,長此以往就造成青少年對戰(zhàn)爭時代的歷史感知一片空白。盡管“紅色經(jīng)典既可做德育的好教材,也是政治、語文、歷史等學(xué)科的極佳補(bǔ)充。這種作用盡管是潛移默化的,但卻是不可低估的”[2],但是同樣被排斥在基礎(chǔ)教育視野之外。紅色經(jīng)典在整個基礎(chǔ)教育體系中的式微趨勢,也給高校的紅色經(jīng)典藝術(shù)教育帶來了強(qiáng)烈的沖擊。高校面對基礎(chǔ)教育中已經(jīng)逐漸斷層、逐漸淡漠的紅色經(jīng)典,要在課堂教學(xué)中一方面彌補(bǔ)學(xué)生的知識斷層,另一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,存在一定困難。

(二)教學(xué)背景的復(fù)雜化。社會的改革變遷給社會生活的方方面面都帶來強(qiáng)烈影響和巨大變化,也包括人們思想觀念上的變化。新時期以來,隨著對外開放和對內(nèi)改革的逐漸深入,各種思潮觀念洶涌而至,尤其是新世紀(jì)以來網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及以及新媒體時代的到來,人們的思想觀念也發(fā)生著翻天覆地的變化?！吧鐣冞w在先,教育是一種適應(yīng)性的制度。社會變遷是因,教育適應(yīng)是果。即當(dāng)社會的某個方面出現(xiàn)變革時,教育必然會出現(xiàn)功能性的適應(yīng)性調(diào)整和變化,教育是社會變遷的結(jié)果?！盵3](P325)紅色經(jīng)典藝術(shù)進(jìn)入21世紀(jì)以后,“在多元價值觀的競爭中,紅色經(jīng)典不敵‘雷'、‘'、‘山寨'等草根文化,最終幾乎被亞文化所覆蓋”[4](P25)。近年來,網(wǎng)絡(luò)上對部分紅色經(jīng)典作品進(jìn)行了改編、惡搞,尤其是這兩年批量生產(chǎn)的“抗日雷劇”,將紅色經(jīng)典作品的主題內(nèi)蘊(yùn)和精神價值逐漸顛覆和瓦解,對紅色經(jīng)典藝術(shù)的健康傳播產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。這一時代背景影響到當(dāng)代的大學(xué)生的思想和心理,對紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)產(chǎn)生一定心理阻力。

(三)教學(xué)信息的陳舊化。高校紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)受到來自縱向上的知識情感斷層和來自橫向上的復(fù)雜時代文化背景等外部因素的影響,要取得良好的、有成效的教學(xué)效果,困難重重。但是,高校紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)最大問題并非來自外部的各種制約條件,而是來自于課程教學(xué)內(nèi)部的因循守舊思維和枯燥的單一模式。藝術(shù)教學(xué)與科學(xué)教學(xué)最大的區(qū)別就是,藝術(shù)教學(xué)在傳承知識的同時有極其廣泛的闡發(fā)空間和極其鮮明的個性特征。作為革命年代的文藝作品,其不可避免地留有時代的烙印,造成學(xué)生接受過程中的文化隔膜。教師如果思維固化、知識陳舊,仍然按照傳統(tǒng)的講授、老套的解讀來進(jìn)行紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué),哪個學(xué)生愿意接受古板枯燥的教化?廣而言之,何止紅色經(jīng)典藝術(shù)有時代隔膜,就連《論語》、《莊子》等傳統(tǒng)經(jīng)典也一樣面臨同樣的問題。那么,“百家講壇”對于傳統(tǒng)文化的解讀視角,唐小兵等人的《再解讀:大眾文藝與意識形態(tài)》對于紅色經(jīng)典的獨(dú)特闡釋,是不是能給高校紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)一些啟示呢?

(四)教學(xué)模式的程式化。對于高校教學(xué)模式存在的問題,有學(xué)者指出:“目前學(xué)校教育最大的弊病要數(shù)它的工業(yè)化生產(chǎn)模式。統(tǒng)一時間、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一方法,高度的統(tǒng)一導(dǎo)致高度的封閉,學(xué)生的個性被禁錮在單一僵化的教育模式中?！盵5](P29)受到這種教育模式的影響,大學(xué)課堂教學(xué)模式單一,基本上以“滿堂灌”的授課形式為主體。而“學(xué)生的頭腦不是一個被填充的容器,而是一個待點(diǎn)燃的火種”[6],作為高校最富風(fēng)格、最有詩意的藝術(shù)課程,如果還是停留在知識灌輸型的傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中,而忽略了藝術(shù)的特殊性和學(xué)生的主動性,無疑會走進(jìn)一條死胡同。那么,作為藝術(shù)課程中的一個重要組成部分的紅色經(jīng)典藝術(shù),其課堂教學(xué)中更需要教師能夠轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,改革課堂教學(xué)方法,創(chuàng)新課堂教學(xué)模式,激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)熱情,提升課堂教學(xué)效果。另外,在學(xué)校及學(xué)院的教學(xué)管理中為了管理上的高效化,也對教師的課堂教學(xué)統(tǒng)得過死,課程中必須統(tǒng)一教師、統(tǒng)一課程、統(tǒng)一專業(yè)、統(tǒng)一地點(diǎn)、統(tǒng)一時間,不利于紅色經(jīng)典藝術(shù)課程的課堂教學(xué)改革的深入開展。

二、紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)改革探索

高等學(xué)校紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)作為紅色經(jīng)典藝術(shù)傳播及教育的主渠道,受到以上因素的影響,教學(xué)效果不好、教學(xué)質(zhì)量不高,嚴(yán)重制約了高校紅色經(jīng)典藝術(shù)教育的深度發(fā)展。因此,高校紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂教學(xué)改革已經(jīng)成為當(dāng)前紅色經(jīng)典藝術(shù)教育亟待解決的一個首要問題。本文以延安大學(xué)“紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”課堂教學(xué)改革為例,探討高校如何立足于自身優(yōu)勢構(gòu)建起有特色、有效果的紅色經(jīng)典藝術(shù)教學(xué)方式。

(一)豐富優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容是一門課程中最為核心的部分。高校以往的紅色經(jīng)典藝術(shù)課程更多地開設(shè)在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域,在全校范圍內(nèi)開設(shè)通識課程的相對較少,而且這些課程在教學(xué)內(nèi)容上選擇較為單一,如文學(xué)教師開設(shè)紅色經(jīng)典作品課程、音樂教師開設(shè)革命歌曲課程等等。這種單一內(nèi)容選取一方面容易讓紅色經(jīng)典藝術(shù)課程陷于專業(yè)領(lǐng)域,不利于紅色經(jīng)典藝術(shù)的普及推廣;另一方面容易讓紅色經(jīng)典藝術(shù)課程陷入片面化教育困境,不利于學(xué)生對紅色經(jīng)典藝術(shù)的整體認(rèn)知。延安大學(xué)從2011年開始開設(shè)“紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”,以系列講座的形式打造出一門集文學(xué)、歷史、音樂、美術(shù)、影視等內(nèi)容為一體的通識課程。課程“紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”在內(nèi)容的選取上注重四個原則:一是豐富性。以歷史知識作為貫穿線,分別截取中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷程中產(chǎn)生的文學(xué)、音樂、美術(shù)、影視等不同的藝術(shù)樣式進(jìn)行深入講述。二是整體性。首先以豐富的歷史知識及鮮活的歷史場域從精神情感上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那段激情燃燒的歲月。其次引入各藝術(shù)領(lǐng)域中的經(jīng)典藝術(shù)作品進(jìn)行深入的解讀和講述,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典的興趣,領(lǐng)略到紅色經(jīng)典的獨(dú)特藝術(shù)魅力。幾部分內(nèi)容既相互獨(dú)立,又相互呼應(yīng),自成一體。三是普適性。該課程內(nèi)容上打破了各部分的專業(yè)性束縛,盡量選取通俗性、生活化、趣味感強(qiáng)的教學(xué)素材講述紅色經(jīng)典,使課程適合所有專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)。四是藝術(shù)性。作為一門藝術(shù)類通識課程,紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂嚴(yán)格以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來選取教學(xué)內(nèi)容,修正了傳統(tǒng)紅色經(jīng)典藝術(shù)教育中偏向政治教育功能的問題,而更多地將視點(diǎn)關(guān)注于其藝術(shù)教育功用。以各領(lǐng)域最新的理論觀點(diǎn)對紅色經(jīng)典藝術(shù)進(jìn)行重新解讀和闡釋,將講述重點(diǎn)落在了藝術(shù)性上,以前沿性的講述還原了藝術(shù)課程的本真狀態(tài)。

(二)兼容并包的教學(xué)風(fēng)格。清華大學(xué)老校長梅貽琦先生有一句名言:“大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?！盵7](P66)那么,大學(xué)里的這些大師們“有權(quán)標(biāo)新立異,有權(quán)創(chuàng)建自己的工作風(fēng)格,選擇這樣那樣的教學(xué)方法、活動形式、姿態(tài)、習(xí)慣”(波爾特諾夫)[8](P18),長此以往教師們就形成了“所具有的鮮明突出的、與眾不同的個性特點(diǎn)”,即“講課風(fēng)格”[9](P149)。作為一門極富魅力的藝術(shù)課程,紅色經(jīng)典藝術(shù)課程也需要有不同講課風(fēng)格的教師參與,以豐富多彩的教學(xué)風(fēng)格引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典。延安大學(xué)的“紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”采取了跨學(xué)院整合師資的方式,集中了文學(xué)院、歷史文化學(xué)院、魯藝學(xué)院等優(yōu)秀的師資力量,形成了一支融合不同個性特征、不同講課風(fēng)格為一體的師資隊伍。這些教師在常年的教學(xué)中已經(jīng)形成了自己的一套教學(xué)體系和教學(xué)風(fēng)格,并在各自的課程教學(xué)中深受學(xué)生的喜愛?！凹t色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”將這些特色的教學(xué)風(fēng)格融入課程教學(xué)中,根據(jù)不同教師的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格安排相應(yīng)的課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,使教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有機(jī)融合,達(dá)到最佳教學(xué)效果。所以,該課程中既有邏輯嚴(yán)密、條理清楚的知識型講課風(fēng)格,也有以情感人的抒情型講課風(fēng)格,更有指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐活動的實(shí)踐型講課風(fēng)格,等等。這些個性鮮明的講課風(fēng)格使得課程形成了鮮明的特色,呈現(xiàn)出兼容并包的教學(xué)風(fēng)格。

(三)“五動”齊發(fā)的教學(xué)方式?！敖虒W(xué)方法是為完成一定的教學(xué)任務(wù),師生在教學(xué)過程的共同活動中采用的途徑和手段?！盵10](P302)長期以來,高校存在著“大學(xué)無教法”的思想,于是填鴨式教學(xué)和滿堂灌式等知識傳授型教學(xué)成為高校教學(xué)的主旋律,一定程度上造成高校教學(xué)過程千篇一律、方法單一、課堂氣氛沉悶枯燥。“教學(xué)方法的作用,在于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),完成教學(xué)任務(wù)。所以,教學(xué)目標(biāo)是確定教學(xué)方法的依據(jù),應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)采取不同的方法,并隨著教學(xué)目標(biāo)的變化而變化。只有與教學(xué)目標(biāo)適應(yīng)的教學(xué)方法,才能更好地完成教學(xué)任務(wù)?！盵10](P303)高校紅色經(jīng)典藝術(shù)課程的最終目標(biāo)就是通過課程學(xué)習(xí),提升學(xué)生的精神品格和藝術(shù)修養(yǎng)。那么,如果單純地采用滿堂灌式的教學(xué)方法是否能實(shí)現(xiàn)既定教學(xué)目標(biāo)呢?也許有一定效果,但是并非最佳選擇。因為精神品格和藝術(shù)修養(yǎng)提升并不是紅色藝術(shù)知識積累越多就越容易實(shí)現(xiàn),而是必須通過學(xué)生親身實(shí)踐、感悟來實(shí)現(xiàn)。延安大學(xué)“紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”在教學(xué)方法上進(jìn)行改革和創(chuàng)新,形成了以課堂講授為主,以課堂討論、課程實(shí)踐、現(xiàn)場教學(xué)、自主學(xué)習(xí)等方法為輔的課程教學(xué)方法。課程通過教學(xué)方法大改革,提升學(xué)生的“五動”(動腦、動手、動眼、動耳、動口)能力,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)紅色經(jīng)典藝術(shù)的熱情和興趣。一是課堂教學(xué)。課程在課堂教學(xué)中積極發(fā)揮學(xué)生的主動性,引導(dǎo)和發(fā)動學(xué)生參與到課堂教學(xué)中,實(shí)現(xiàn)課程的互動性與參與性。同時,課程在課堂講授的基礎(chǔ)上,將學(xué)生劃分為幾個小組,對課程內(nèi)容進(jìn)行深入討論,討論后各小組選派代表對各組討論結(jié)果進(jìn)行講述,之后教師根據(jù)討論情況進(jìn)行點(diǎn)評總結(jié)。二是藝術(shù)實(shí)踐。課程充分發(fā)揮課程組的團(tuán)隊力量,通過組織指導(dǎo)學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐活動來提升學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力。課程組堅持“舞臺就是課堂,課堂就是舞臺”的課程教學(xué)理念,積極開展紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂展演活動,通過學(xué)生們自編、自演、自導(dǎo)、自己設(shè)計等藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié),親身感受紅色經(jīng)典的藝術(shù)魅力。課程組每一次授課中都組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行紅色經(jīng)典藝術(shù)的演出活動,內(nèi)容以紅色經(jīng)典藝術(shù)為主,采取歌曲、舞蹈、朗誦、話劇等藝術(shù)形式展現(xiàn)出來,取得良好的教學(xué)效果。三是現(xiàn)場教學(xué)。延安曾是中共中央的所在地,十三年間,這里經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和整風(fēng)運(yùn)動、大生產(chǎn)運(yùn)動、中共七大等一系列影響和改變中國歷史進(jìn)程的重大事件,產(chǎn)生了自力更生、艱苦奮斗、實(shí)事求是、全心全意為人民服務(wù)的延安精神。這些獨(dú)特的文化資源無疑也為“紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”教學(xué)提供了便利。課程充分發(fā)揮地域資源優(yōu)勢,積極開展現(xiàn)場教學(xué)活動。課程組在講述延安歷史時,組織學(xué)生赴延安革命紀(jì)念館進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué);課程組在講述延安文藝時候,組織學(xué)生赴1942年召開的延安文藝座談會會議舊址——楊家?guī)X革命舊址的中央大禮堂進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué);課程組在講述秧歌劇時,組織學(xué)生赴魯藝舊址進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué);等等。通過現(xiàn)場教學(xué),學(xué)生們回溯到那個激情燃燒的歲月,切身感受到那個時代的生活與藝術(shù)。四是自主學(xué)習(xí)。課程注重通過“引讀、引聽、引看、引思”等教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。課程組精心擬定課程課外閱讀書目、欣賞音樂、觀看影片,通過教師課堂上的作品導(dǎo)讀推薦,學(xué)生課堂上的閱讀體會匯報、作品推薦演講等方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞紅色原典,并在閱讀原典基礎(chǔ)上,深入思索紅色經(jīng)典藝術(shù)相關(guān)問題,為課堂討論奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

(四)靈活有效的考核方式。教學(xué)考核是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié),是“教育目標(biāo)的管理手段,也是教學(xué)方法改革的一個重要方面”[11](P219)。因此,高校在課程教學(xué)中“應(yīng)該追求多樣化的考試方式,從不同側(cè)面、不同內(nèi)容和形式,綜合各方面的信息,以全面評定學(xué)生成績,使考試成為一種有效的教學(xué)手段”[11](P219)?！凹t色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”包含了文學(xué)、歷史、音樂、美術(shù)、影視等不同的教學(xué)內(nèi)容,各部分內(nèi)容要求也自然有別,有的注重了解,有的注重鑒賞,有的注重實(shí)踐等等,各不相同。內(nèi)容的側(cè)重和要求不同,所采用的考核形式自然不能一味趨同,不然考核只能是形同虛設(shè),對教學(xué)效果的提高起不到應(yīng)有的作用。所以,“紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”采取靈活的考核方式,有效地保障了課程的教學(xué)與管理。一是平時成績考核。課程注重學(xué)生平時課堂的表現(xiàn),不但包括平時的課堂考勤,更將課程中的學(xué)生的課堂討論、課程講授、互動情況、參與情況等作為重要考核內(nèi)容。二是自主學(xué)習(xí)考核。課程注重學(xué)生課外紅色經(jīng)典藝術(shù)閱讀與學(xué)習(xí)情況的考核,每次采取小論文、調(diào)查問卷、讀后感等不同形式進(jìn)行考核。三是藝術(shù)實(shí)踐考核。課程注重學(xué)生實(shí)踐能力的考核,對參與到藝術(shù)實(shí)踐中的學(xué)生可以免去平時作業(yè)考核,給予相應(yīng)的課程學(xué)分。

三、結(jié)語

延安大學(xué)“紅色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”課程開設(shè)以來先后有3000余名學(xué)生選修了該課程,成為學(xué)習(xí)輻射面較廣、深受學(xué)生歡迎的一門公共選修課。課程于2012年建設(shè)成為校級精品課程,并建成了相應(yīng)的課程網(wǎng)站,有力地推動了課程的信息化建設(shè)?！凹t色經(jīng)典藝術(shù)大講堂”課程開設(shè)以來,課堂氣氛異?；钴S,學(xué)生普遍認(rèn)可課程新穎的教學(xué)模式,課程旁聽人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過選修人數(shù),尤其是課程組開展的紅色經(jīng)典藝術(shù)課堂展演、現(xiàn)場教學(xué)等教學(xué)環(huán)節(jié),在教學(xué)方法上大膽創(chuàng)新與改革,教學(xué)效果明顯。這種改革甚至可以推廣到高校其他課程的課堂教學(xué)改革實(shí)踐中。該課程的選課學(xué)生在校級的紅色經(jīng)典誦讀比賽、紅色經(jīng)典征文比賽、紅色經(jīng)典書寫大賽等比賽中獲得多個獎項,同時學(xué)生以該課程為平臺積極開展紅色經(jīng)典藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究,先后獲批紅色經(jīng)典藝術(shù)方面的2項省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目。

同時,作為高等學(xué)校紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地的延安大學(xué),近年來在該課程的紅色經(jīng)典藝術(shù)的教育推廣下,開展了紅色經(jīng)典誦讀比賽、紅色歌曲大賽、紅色作品書寫活動、紅色劇目展演活動等形式多樣的紅色經(jīng)典藝術(shù)活動,開展了紅色經(jīng)典資源建設(shè)、制度建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、教學(xué)平臺建設(shè)等紅色經(jīng)典藝術(shù)教育管理工作,推動了學(xué)校的紅色經(jīng)典藝術(shù)教育的深入發(fā)展,有力地提升了學(xué)生的精神品格和藝術(shù)素養(yǎng)。

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