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（河南理工大學(xué) 河南省中國特色社會主義理論體系研究中心 河南焦作 454003）

“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”是黨的十八大對于我們進行中國特色社會主義文化建設(shè)提出的要求，培育和踐行社會主義核心價值觀根本上是培育社會主義核心價值觀的實踐主體，這就要求在全社會生成數(shù)以億計的社會主義核心價值觀的忠實踐行者，他們對于社會主義核心價值觀能真正做到“知行合一”。而要實現(xiàn)這個目標(biāo)，首當(dāng)其沖的是對廣大社會群體進行社會主義核心價值觀的教育，教育的原則和方法是多樣的，因此將社會主義核心價值觀的內(nèi)容灌輸給社會群體將是一個不可或缺的環(huán)節(jié)。

一、對灌輸?shù)暮x和特征的理解

灌輸是進行思想政治教育的重要原則，思想政治教育學(xué)術(shù)界對于灌輸也有著非常豐富的研究成果。從目前的研究成果來看，雖然都強調(diào)了灌輸?shù)淖饔?，但對于如何增強灌輸?shù)挠行詤s眾說紛紜。特別是有些學(xué)者為了說明灌輸方式的重要性，把本不屬于灌輸?shù)奶卣鞯闹黧w間性、啟發(fā)式教育等也說成是灌輸本身所具備的。為了有效地利用灌輸?shù)姆绞竭M行思想政治教育，有必要對灌輸作如下理解：

第一，灌輸?shù)倪^程就是客體主體化的過程。客體主體化指：“主體依據(jù)自己的主體尺度，從物質(zhì)和觀念上去接觸、影響、改造客體，在客體身上顯現(xiàn)和直觀自己的本質(zhì)或‘本質(zhì)力量’，從而實現(xiàn)自己的發(fā)展。在這個過程中，客體愈來愈帶上主體所賦予的特征，就是我們所說的‘客體主體化’。”［1］（P62）灌輸是灌輸者把自己所掌握的思想理論輸送到被灌輸者那里，也就是讓被灌輸者擁有灌輸者已經(jīng)掌握了的思想理論，讓被灌輸者用灌輸者的理論思考和行動。這實際上就是給灌輸?shù)目腕w打上主體的烙印，使客體的思想、行為符合灌輸?shù)闹黧w的要求。顯然，這是一個客體主體化的過程，而且是單向的客體主體化的過程。在灌輸中，灌輸?shù)闹黧w和客體的地位不可以顛倒。因為灌輸是把主體的思想輸送到客體那里，而不是把客體思想輸送到主體那里，因此不能互為主體，主體間性的理論在這里是不合適的。當(dāng)然，往人的頭腦中輸送思想理論并不等同于往口袋里灌東西?？诖遣粍拥?、不會思維的，因此不能對灌給它的東西進行選擇。而人是有主動性的，人會對輸送給他的思想理論進行選擇性接受。人對灌輸給他的思想的選擇性并不能影響灌輸?shù)膯蜗虻目腕w主體化屬性，因為灌輸?shù)目腕w無論選擇接受與否都不能改變灌輸?shù)膬?nèi)容，只是影響了灌輸?shù)男Ч?，灌輸效果的反饋影響灌輸者調(diào)整灌輸所采用的方式和手段。灌輸?shù)目腕w如果順利接受灌輸?shù)膬?nèi)容，則客體主體化順利實現(xiàn)，如果灌輸?shù)目腕w沒有接受灌輸?shù)膬?nèi)容，則灌輸?shù)闹黧w需要重新考慮實施灌輸?shù)姆绞?、手段而不會改變灌輸?shù)膬?nèi)容，更不會轉(zhuǎn)而接受客體對主體的“反灌輸”。比如在中國傳統(tǒng)社會中，雖然統(tǒng)治者一定要把“三綱五常”的價值體系灌輸給社會的每一個個體，但如果存在沒有順利接受的個體，那么統(tǒng)治者中的灌輸者一定不會改變“三綱五?！钡膬r值體系的內(nèi)容，即不可能把“君為臣綱”的內(nèi)容調(diào)整為“臣為君綱”，而是想方設(shè)法地讓客體接受他們灌輸?shù)膬?nèi)容，比如通過一定的強制措施、經(jīng)濟上的或社會聲譽上的引誘等。如果灌輸?shù)闹黧w不能順利實現(xiàn)客體主體化而是實現(xiàn)了主體客體化，那么灌輸?shù)闹黧w就是被灌輸?shù)目腕w進行了“反灌輸”。比如在“三綱”為核心的價值體系中，給已經(jīng)接受了“自由、平等、博愛”思想的人灌輸“君為臣綱”的思想，灌輸者不僅沒有取得成功，而且可能在灌輸?shù)倪^程中接受了被灌輸者的“反灌輸”，即灌輸“君為臣綱”思想的灌輸者成了“自由、平等、博愛”思想的被灌輸者，那么就說明原本的灌輸是失敗的。在灌輸?shù)膬?nèi)容上，主體和客體不能互相學(xué)習(xí)，只能是主體要求客體向主體學(xué)習(xí)。因此，灌輸只能是單向的客體主體化的過程，而不能包括主體客體化的過程。

第二，灌輸能否順利進行需要被灌輸者的配合。由于灌輸是單向的客體主體化過程，這種單向的過程給人的第一感覺就像是往口袋里裝東西，灌輸?shù)膶ο笫蔷哂兄饔^能動性的人當(dāng)然不同于往口袋里裝東西，就算是要順利地把東西裝進口袋：首先，要口袋的口要張開，不管口袋的口是自己張的還是在外力的幫助下張開的；其次，口袋是空的，或者已經(jīng)裝了東西但與將要再裝進去的東西不相排斥。思想理論的灌輸就是往人的頭腦中“裝”東西，同樣需要人的頭腦對被灌輸?shù)臇|西“張開”：如果被灌輸者對于灌輸?shù)膬?nèi)容有強烈求知的欲望則是主動的“張開”；如果被灌輸者對于灌輸內(nèi)容沒有感覺則需要灌輸者的引導(dǎo)，通過多種方式的引導(dǎo)使被灌輸者能夠主動張開頭腦的“口袋”。引導(dǎo)既包括曉之以情、動之以理，也包括物質(zhì)利益的激勵和精神鼓勵。如果被灌輸者頭腦中已有的認識與灌輸?shù)膬?nèi)容一致，則能夠產(chǎn)生共鳴而使灌輸順利進行。如果灌輸者的頭腦中已有的認識與灌輸?shù)膬?nèi)容相抵觸，那么就會使灌輸變得非常困難。這就給灌輸?shù)闹黧w提出了比較高的要求，即在灌輸?shù)倪^程中要逐漸改變灌輸對象頭腦中已有的與灌輸?shù)膬?nèi)容不一致的認識。

第三，灌輸是否能夠成功的關(guān)鍵在于灌輸?shù)闹黧w。拋開啟發(fā)式或疏導(dǎo)式教育的方式，僅就灌輸來說，被灌輸者是被動的，而灌輸內(nèi)容也是固定的，因此，在灌輸中最具有積極主動的因素就是作為灌輸主體的灌輸者?！吧斫虅儆谘越獭钡牡览硪蠊噍斦弑救艘欢ㄒ撬噍?shù)睦碚摰闹覍嵺`行者。如果灌輸?shù)闹黧w“說一套、做一套”，只會引起被灌輸者對灌輸內(nèi)容的質(zhì)疑甚至是反感。馬克思說：“個人發(fā)展取決于和他直接或間接交往的其他一切人的發(fā)展?！保?］（P375）被灌輸者對灌輸內(nèi)容的接受不僅受到他已有認識和他的同伴的影響，而且最根本的是取決于灌輸者對他的影響。也就是說，被灌輸者對灌輸內(nèi)容的接受取決于灌輸者對灌輸內(nèi)容的接受，對灌輸內(nèi)容的真正接受需要在實踐活動中體現(xiàn)出來，因此被灌輸者判斷灌輸者是否已經(jīng)真正接受了灌輸內(nèi)容，不僅要通過“聽其言”，更要通過“觀其行”。因此，在成功的灌輸活動中，其灌輸主體不僅要清楚地理解所灌輸內(nèi)容，而且必須在行動上體現(xiàn)出與灌輸內(nèi)容的高度一致性，即“要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的，自己絕對不做”，否則就難以說服被灌輸者，使灌輸活動流于形式。

第四，灌輸?shù)男Ч€與被灌輸者的生活體驗密切相關(guān)。被灌輸者的生活實踐是他的直接認識的來源。被灌輸?shù)膬?nèi)容是他獲得間接認識的途徑，當(dāng)間接認識與直接認識一致的時候，被灌輸者就會對灌輸?shù)膬?nèi)容產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，這樣的灌輸就容易取得成功。如果間接認識與直接認識不一致甚至正好相悖的時候，被灌輸者就會感到迷茫，他或者會質(zhì)疑被灌輸?shù)膬?nèi)容，或者會質(zhì)疑他原先的認識是否正確，而接下來的生活體驗就成了他檢驗究竟是直接認識正確還是間接認識正確的途徑，因為“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，他需要通過他的生活實踐去檢驗他原有的認識和他被灌輸?shù)膬?nèi)容究竟何者正確。比如在以“三綱五常”為核心內(nèi)容的價值體系中，大多數(shù)個體都忠君孝父、夫唱婦隨，而向其中的部分個體灌輸“自由、平等、博愛”的思想，被灌輸者就會通過自己的生活體驗認為這樣的學(xué)說是“異端邪說”，這樣的灌輸因為與被灌輸者的生活體驗并不一致，因此顯然不能起到灌輸者期待的效果。

以上是對灌輸?shù)暮x和特征所做的理解，這樣的灌輸在培育社會主義核心價值觀的實踐主體中依然是首要的一個環(huán)節(jié)，合理地發(fā)揮灌輸?shù)淖饔茫瑢τ谂嘤哇`行社會主義核心價值觀至為重要。

二、灌輸在培育社會主義核心價值觀實踐主體中的作用

在任何一個社會的價值體系中，社會成員都必須接受該社會的核心價值觀對他們的教育，而灌輸是必不可少的環(huán)節(jié)?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般是隸屬于這個階級的?！保?］（P98）核心價值觀是一個社會精神文化的靈魂，也是該社會的統(tǒng)治階級支配的精神生產(chǎn)資料的核心。在社會主義社會中，國家的一切權(quán)力屬于人民，因此人民就是我們國家的“統(tǒng)治階級”，人民的思想就是我們社會占統(tǒng)治地位的思想。同時，我們也需要知道，人民的思想不能離開自覺的指導(dǎo)而自發(fā)地符合社會主義意識形態(tài)的要求，這就需要人民中的先進分子，即首先掌握先進理論的黨的理論工作者從“外面”把社會主義精神文化的內(nèi)容灌輸給人民。

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中談到抗日的政治動員時說：“什么是政治動員呢？首先是把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊和人民。必須使每個士兵每個人都明白為什么要打仗，打仗和他們有什么關(guān)系?！仨毎堰@個目的告訴一切軍隊、人民等，方能造成抗日的熱潮，使幾萬萬人齊心一致，貢獻一切給戰(zhàn)爭?！保?］（P481）在社會主義核心價值觀實現(xiàn)大眾化的過程中，需要把社會主義核心價值觀要實現(xiàn)的價值目標(biāo)、社會主義核心價值觀與人民利益之間的關(guān)系告訴廣大人民群眾，只有讓人民群眾深刻理解并認同核心價值觀的要求與他們的利益訴求一致，才能使他們齊心一致，為踐行社會主義核心價值觀而貢獻力量。

社會主義核心價值觀必須通過灌輸才能被個體所掌握，因為這是在理性思維的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生的科學(xué)的價值觀，而不是單靠一個人的日常生活就能夠自發(fā)產(chǎn)生出來的。列寧曾經(jīng)說過：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識?！保?］（P317）在中國特色社會主義社會中，廣大社會群體也不可能主動生成社會主義核心價值觀，也需要從外面灌輸進去。雖然社會主義核心價值觀屬于社會意識的范疇，社會意識產(chǎn)生于社會存在，但不可否認人的理論思維水平和道德品行的差異，再加上社會意識本身具有相對獨立的發(fā)展規(guī)律，因此總有人首先確立起社會主義核心價值觀。這些首先確立了社會主義核心價值觀的社會群體對于中國特色社會主義有著深刻的理解，他們是我們社會中的理論精英和先進分子，包括黨的理論工作者和承擔(dān)著黨的思想理論宣傳教育任務(wù)的思想政治教育工作者。這些首先確立了社會主義核心價值觀的人就成了社會主義核心價值觀教育中灌輸?shù)闹黧w，而其尚沒有確立社會主義核心價值觀的社會群體則成了被灌輸?shù)目腕w。成功的灌輸是被灌輸者認同并接受灌輸者輸送給他們的思想理論，并自覺地把這些思想理論作為自己行動的指南。“一切教育所關(guān)心的都是改造人，即改變?nèi)怂刭|(zhì)，教育就是要強化或形成人的某些沖動，同時削弱或消除另外一些沖動。就是說，教育是企圖使人的某些觀念具有更大的快樂色調(diào)，相反，對于另一些觀念則盡可能地使之減少快樂色調(diào)，甚至使它們成為非常令人不快的?！保?］（P112）社會主義核心價值觀的灌輸就是要引導(dǎo)社會個體以踐行社會主義核心價值觀為快樂，并不斷地強化社會主義核心價值觀與社會個體根本利益之間的一致，讓個體認識到踐行社會主義核心價值觀是符合自己的利益的，逐漸地把接受到的理論和自己的生活體驗相結(jié)合。

不可否認的是，灌輸并不一定總能成功，不成功的灌輸并不能使被灌輸者確立起社會主義核心價值觀。不成功的灌輸主要是由于被灌輸者對于灌輸內(nèi)容的誤解、抵觸、反感或被灌輸者對于灌輸者的不認可等造成的。因此，灌輸是在培育社會主義核心價值觀實踐主體的教育中必須堅持的原則，但灌輸并不是唯一的選擇，依然需要啟發(fā)和疏導(dǎo)等多種教育方式，同時也需要創(chuàng)造良好的能夠提高教育有效性的社會環(huán)境等。

三、社會主義核心價值觀的灌輸能否成功的關(guān)鍵在于執(zhí)政黨

中國共產(chǎn)黨是中華民族和中國人民的先鋒隊，如果黨的成員不能首先確立社會主義核心價值觀，那么就與先鋒隊的稱號相悖，先鋒隊的性質(zhì)決定了黨的組成人員是社會中首先確立社會主義核心價值觀的群體。如前所述，灌輸能否成功的關(guān)鍵在于灌輸?shù)闹黧w，因此在中國特色社會主義社會中，社會主義核心價值觀能否被成功灌輸，就取決于中國共產(chǎn)黨及其成員能否做到以身作則，在社會實踐中成為社會主義核心價值觀的忠實踐行主體。

培育和弘揚社會主義核心價值觀是在黨的全國代表大會上提出的，是黨帶領(lǐng)人民大力倡導(dǎo)和弘揚核心價值觀，要求人民做到的，廣大黨員要首先做到。如果廣大黨員不能首先成為社會主義核心價值觀的實踐主體，那么就會給廣大社會群體一個“說一套，做一套”的印象，“言教不如身教”的法則使得言行不一致的倡導(dǎo)主體所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀只能陷于空洞的說教。

要增強社會主義核心價值觀灌輸?shù)挠行?，就必須首先加強黨的建設(shè)。這就要求用社會主義核心價值觀武裝全黨，及時把不符合先鋒隊性質(zhì)而“混入”先鋒隊中的不合格成員清除出去，堅決拒絕那種打著黨的旗號在人民群眾面前進行核心價值觀灌輸?shù)闹黧w，黨要采取果斷措施保持自己的純潔性，否則就喪失了在被灌輸者眼中的先進性，使得被灌輸者頭腦的“口袋”在接受灌輸時自動地“閉合”。灌輸?shù)男Ч€與被灌輸者的生活體驗密切相關(guān)，這就要求作為社會的組織者和管理者的執(zhí)政黨要努力創(chuàng)造使每一個社會成員都能夠做到“人盡其才”的社會環(huán)境，下大決心改革不利于“人盡其才”的機制和體制，打破用人制度中“任人唯親”、“任人唯錢”的不正當(dāng)現(xiàn)象，使每一個人都能找到適合展現(xiàn)自己才能的崗位，堅決拒絕不符合崗位要求的“關(guān)系戶”占據(jù)待遇好而又社會關(guān)注度高的社會管理崗位，否則，將會使被灌輸者的生活體驗與社會主義核心價值觀的要求不相一致，導(dǎo)致灌輸?shù)睦щy和整個思想政治教育的失敗。

社會主義核心價值觀實踐主體的培育需要教育，但灌輸不是教育的全部，對社會主義核心價值觀具體內(nèi)容的灌輸僅僅是培育社會主義核心價值觀實踐主體的一部分。灌輸是否成功影響著社會主義核心價值觀實踐主體能否順利培育，但培育社會主義核心價值觀的實際主體是一個系統(tǒng)工程，對培育效果的影響有多種因素，任何一個環(huán)節(jié)的滯后都可能影響實踐主體的順利生成。灌輸?shù)男Ч饕墙鉀Q了被灌輸者“知”的問題，即讓他們知道選擇什么是對的、選擇什么是錯的。從“知”到“行”要經(jīng)歷“情、意、信”等諸多環(huán)節(jié)，也就是說從被教育者知道什么是社會主義核心價值觀，到他們在實踐生活中去踐行社會主義核心價值觀需要經(jīng)歷一個復(fù)雜的過程，在任何一個環(huán)節(jié)上受阻，都將使社會主義核心價值觀的培育和踐行流于空談。

［1］李德順.價值論（第二版）［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第3卷［M］.北京：人民出版社，1960.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］毛澤東.毛澤東選集·第2卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］列寧.列寧選集·第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］【德】石里克.倫理學(xué)問題［M］.北京：商務(wù)印書館，1997.