楊 晉

《陽光下的葡萄干》之戲劇沖突與意象

楊 晉

《陽光下的葡萄干》作為第一部由美國黑人女劇作家榮膺“紐約劇評(píng)家獎(jiǎng)”的戲劇作品[1]，甫一問世便獲得好評(píng)如潮，連演四分之一個(gè)世紀(jì)，已然躋身美國戲劇經(jīng)典之列。曾有評(píng)論指出，“可以公道地說，嚴(yán)肅成熟的美國黑人戲劇應(yīng)始于1959年洛蘭?漢斯博雷的《陽光下的葡萄干》”（Littlejohn1966:79）。該劇的成功絕非偶然，其格局之高挑大氣，結(jié)構(gòu)之精巧細(xì)致，戲劇語言之傳神生動(dòng)，主題思考之寬廣深邃，使它跳出了“黑人”戲劇的種族框架，具有了普世意義上的人文關(guān)懷。夢(mèng)想是貫穿全劇的主旋律，劇名正是來自蘭斯頓?休斯的那首詩，“夢(mèng)想受挫將會(huì)怎樣？/它會(huì)干枯得/像一顆陽光下的葡萄干嗎？”正是劇中人物對(duì)夢(mèng)想的追求觸到了我們內(nèi)心深處，而與夢(mèng)想交集的種種戲劇沖突，更是撥動(dòng)了我們的靈魂之弦，引人深思，催人追問。如果夢(mèng)想是劇中的織梭，沃爾特一家便是織架，它交織的便是三根張力十足的沖突主線：家園、家庭和種族，而為承載及凸顯這些戲劇沖突，劇作家洛蘭?漢斯博雷巧妙設(shè)計(jì)了眾多戲劇意象，這些戲劇意象乍一看或許不那么引人注意，但是卻能產(chǎn)生奇妙的場(chǎng)效應(yīng)，更是在這幅精巧的織錦上繡上了華麗的圖案。漢斯博雷曾這樣描述細(xì)節(jié)和普世意義的關(guān)系：“我相信戲劇寫作最可靠的想法之一就是，如果你想創(chuàng)造具有普世性的東西，你必須極其注重細(xì)節(jié)。普世性，我認(rèn)為，來自于如實(shí)的描述”（1969:128），劇中的種種戲劇意象，正是漢斯博雷如實(shí)描述、細(xì)節(jié)至上的匠心獨(dú)運(yùn)。

一、戲劇沖突與意象之家園篇

《陽光下的葡萄干》是一部現(xiàn)實(shí)主義題材的劇作，反映的是20世紀(jì)50年代美國黑人工人階層生活中的挫折，喜樂和哀愁（Wilkerson2001:140），詹姆斯?鮑德溫指出，在之前的美國戲劇史上，從未有過如此多的關(guān)于黑人生活的真實(shí)描述（轉(zhuǎn)引自Cheney1984:55）。但它不是單單反映種族沖突、宣揚(yáng)政治信條的社會(huì)抗議劇，它首先是一部家園生活劇，盡管以美國黑人生活為背景，反映出來的家庭成員之間的情感、矛盾以及對(duì)家園的愿景、對(duì)成長(zhǎng)的期盼卻是無膚色、無國籍，足以在每個(gè)家庭里激起共鳴。

沒有家園，何以家為，任何家庭都渴望擁有屬于自己的家園，而在20世紀(jì)五十年代，美國黑人正處于生存空間惡劣、社會(huì)地位邊緣化的特殊時(shí)期，大量的黑人家庭蝸居于城市貧民窟中，而沃爾特一家的生活環(huán)境正是典型代表，他們和鄰居一起擠在狹窄逼仄卻又租金昂貴的公寓房里，光線欠佳，衛(wèi)生間都要幾家公用，生活有諸多不便，于是家園的憧憬與現(xiàn)實(shí)的憋屈之間不可避免地產(chǎn)生了沖突，并被劇作家巧妙地展現(xiàn)在一系列自然元素的戲劇意象之中。比如陽光，一開幕時(shí)劇作家就告訴我們沃爾特家里的格調(diào)分外灰暗而倦怠，重要的原因之一就是屋里唯一的自然光來自于廚房的小窗戶，陽光是生命熱力之源，而在擁擠而且設(shè)計(jì)不合理的黑人貧民窟里，人們卻被剝奪了這份明亮和熱力。到后來得知媽媽莉娜?沃爾特買了房子后，露絲關(guān)心地問道“會(huì)不會(huì)—會(huì)不會(huì)有很多陽光？”[2]莉娜則非常理解地回答“是的，孩子，陽光充足的很”（80）。對(duì)久居昏暗的人們而言，充足的光照已然是奢侈了，或者說對(duì)莉娜和露絲來說，只要能讓陽光照射進(jìn)來的房子就是好房子。比如動(dòng)物意象，露絲曾苦澀地把她們住著的地方比作是個(gè)老鼠陷阱，吞噬了家里大量的金錢（32）。當(dāng)莉娜終于給全家人帶來家園夢(mèng)想的曙光時(shí)，露絲激動(dòng)不已：“再見了，這些該死的開裂的墻壁！再見了，這些四處奔跑的蟑螂！”（79）再比如植物意象，莉娜在廚房的窗沿上—那是家里唯一有自然光的地方—放了一盆小植物，“瘦小脆弱，卻頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著”（27）。這盆植物恰恰代表了莉娜心里的家園夢(mèng)想，渺小卻堅(jiān)韌，到了快搬家的時(shí)候，莉娜仍然細(xì)心照料它，女兒比莉莎不解地問她為啥要帶這“破爛舊玩意兒”，莉娜的回答是，“它就是我的表達(dá)”（101）。終于要和陰暗的舊宅告別時(shí)，莉娜仍不忘回來把它帶走，或許在她心里，這小小的盆栽雖然缺少陽光照耀，卻不乏精神（40），它孕育著希望。她甚至認(rèn)為它最能貼近她對(duì)花園的渴望之心（41）。關(guān)于花園的戲劇意象在劇中也反復(fù)出現(xiàn)，莉娜在白人社區(qū)買的房子就有一個(gè)花園，她可以壟一塊地，種種花草（78），沉浸在喜悅中的家人甚至送了她一套嶄新的花園工具以及花園帽（103）。能夠擁抱陽光，貼近自然，這就是貧民窟里的平凡夢(mèng)想。由此可見，諸多自然意象在本劇中的使用樸實(shí)無華，潤(rùn)物無聲卻凸顯了貧民窟里居住環(huán)境的惡劣，更烘托了劇作家園夢(mèng)想的主題，我們不禁回想起劇本開篇的詩句，那里正有一個(gè)點(diǎn)題的自然意象：“夢(mèng)想受挫將會(huì)怎樣？/它會(huì)干枯得/像一顆陽光下的葡萄干嗎？”夢(mèng)想會(huì)不會(huì)受挫，就好像一顆葡萄在陽光的曝曬下枯萎縮水，不復(fù)之前的水靈鮮活？或許這個(gè)問題的答案就像一顆葡萄干的味道一樣耐人尋味。

二、戲劇沖突與意象之家庭篇

生活在同一屋檐下，一家人難免因?yàn)樾愿窕蛘咦非蠓矫娴脑虍a(chǎn)生種種矛盾沖突?！蛾柟庀碌钠咸迅伞返囊淮笪驮谟趧∽骷揖目坍嬃思彝_突中沃爾特一家極具魅力的人物形象，生動(dòng)鮮明，個(gè)性迥異，具有臉譜式的戲劇意象特征，讓人難忘。莉娜是個(gè)意蘊(yùn)豐富的母親意象。喜歡花花草草的她首先是“大地母親”的形象，是“所有人的母親，堅(jiān)強(qiáng)，慈愛，堅(jiān)定，讓家人團(tuán)結(jié)在一起的凝結(jié)劑”（Wilkerson1986:444），她含辛茹苦養(yǎng)兒育女，操持家務(wù)任勞任怨，并盡最大可能地去為家人實(shí)現(xiàn)家園夢(mèng)想，在家庭受到挫折時(shí)她是力量的源泉、不倒的支柱（109）；她同時(shí)又是一個(gè)“黑人母系氏族家長(zhǎng)”的形象，是家中的堅(jiān)強(qiáng)壁壘（Hansberry1963），也是家里無人敢挑戰(zhàn)的權(quán)威（Cheney1984:66）。做出買房的決定時(shí)她利落果斷，在女兒比莉莎對(duì)上帝不敬時(shí)（34，39），在兒子沃爾特對(duì)他妻子露絲脾氣暴躁時(shí)（58），莉娜更是及時(shí)展現(xiàn)了她的威嚴(yán)，管教子女，讓家庭重歸有序；她還是個(gè)“傳承者”，把家庭的尊嚴(yán)（123），把愛和信心（125）傳遞給她的子女，更重要的是，在家庭面臨危機(jī)時(shí)，她能保持鎮(zhèn)靜，安撫家人，而且把“家長(zhǎng)”的位置傳給了沃爾特，并教會(huì)了他如何成為真正的一家之主。沃爾特接過家庭的重任，也正標(biāo)志著他由“成人”走向“成熟”。我們不禁想起在戲劇的前半部分，做為兄長(zhǎng)的他無視家人的辛勞和肩上的責(zé)任，好高騖遠(yuǎn)卻又眼高手低，一心想著用父親的保險(xiǎn)賠償金去盲目投資，甚至攤上了妹妹的學(xué)費(fèi)。后來他投資被騙，家里蒙受重大損失，這時(shí)他才痛定思痛，意識(shí)到他對(duì)家庭的責(zé)任，意識(shí)到家庭和種族尊嚴(yán)比物質(zhì)主義或金錢追求更為重要。當(dāng)家園夢(mèng)想受到外部勢(shì)力挑戰(zhàn)時(shí)，他挺身而出，維護(hù)了家庭的核心利益。沃爾特這個(gè)如涅槃重生的“成長(zhǎng)者”形象，讓人動(dòng)容，又讓人回味。妹妹比莉莎首先是個(gè)“實(shí)驗(yàn)者”，喜歡“實(shí)驗(yàn)不同形式的表達(dá)”（35），她以三分鐘的熱度投入到諸如馬術(shù)、劇社、攝影以及吉他等各種活動(dòng)中，無論別人如何看待，她依然固執(zhí)地追求著自我的身份（49）。比莉莎同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)和偏見的“挑戰(zhàn)者”，她積極接受高等教育，喜歡獨(dú)立思考，不愿當(dāng)一個(gè)順從的女兒或者某人“不需要思想”（83）的女朋友，她敢于在強(qiáng)勢(shì)的莉娜面前說出對(duì)上帝的懷疑—雖說隨后被莉娜給鎮(zhèn)壓，也能夠在富裕卻俗氣的喬治面前說不?；蛟S她張揚(yáng)的個(gè)性部分地導(dǎo)致了她和莉娜之間的代溝或者隔閡，但這也恰恰是一個(gè)家庭朝氣和希望的象征。露絲則是“賢妻良母”的形象，克勤克儉，謙恭忍讓，為了給家里減少負(fù)擔(dān)，甚至動(dòng)了瞞著丈夫把肚子里的孩子打掉的心思，生活上她照顧一家老小，尤其是丈夫沃爾特，但卻未能真正被他理解，就好比她未能真正理解丈夫的想法一樣，每次沃爾特談起自己的理想和煩惱時(shí)，她卻只能回以生活上的關(guān)愛，而且對(duì)沃爾特來說是一種機(jī)械的、例行公事般的關(guān)愛：“把雞蛋吃了吧”（22），“想喝點(diǎn)熱牛奶嗎”（73），“要不來點(diǎn)咖啡吧”（74）。面對(duì)沮喪的沃爾特，她只能回答“除了吃的，我還能給你什么呢”？（74）面對(duì)家庭里的種種問題，沃爾特夫婦之間缺乏理解和溝通，這難道不正喻指現(xiàn)代家庭夫妻相處的窘境？所幸的是在戲劇的后半部分，雖然家庭財(cái)政問題仍未解決，但是對(duì)家庭夢(mèng)想的共同追求讓沃爾特和露絲開始真正為對(duì)方著想，終于冰釋前嫌，迎來了婚姻的重生（Cheney1984:70）。由此，劇作家通過塑造沃爾特一家諸多張力十足的戲劇人物意象，用他們的喜怒哀樂，折射出千萬個(gè)家庭普通而又真切的愿景和煩憂。該劇上演后，劇評(píng)人HenryHewes曾評(píng)論說，“劇中人物是有色人種，有著他們種族特有的問題，但更重要的是他們也有著所有人都有的、相同的問題”（1959:28）。劇本給我們展現(xiàn)了沃爾特一家的家庭問題，又賦予其普世意義，讓所有讀者觀眾都能感同身受，捫心反省，沉思自問。

三、戲劇沖突與意象之種族篇

《陽光下的葡萄干》是一個(gè)以美國黑人社會(huì)為背景的家庭劇，時(shí)間是在二十世紀(jì)五十年代，正是美國黑人掀起波瀾壯闊的民權(quán)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，當(dāng)時(shí)美國社會(huì)因此而處于激蕩的社會(huì)和法制變革的邊緣（Wilkerson1986:442）。這部劇作之所以引起巨大反響，是因?yàn)樗泵娈?dāng)時(shí)美國社會(huì)白人與黑人的沖突，尤其是主流白人社會(huì)對(duì)黑人的歧視，并且坦然表達(dá)黑人群體對(duì)歧視的控訴和對(duì)幸福的向往，在劇中這份控訴和向往，都是由貧民窟這個(gè)戲劇意象承載的。如前文所提到的，沃爾特一家在擁擠、昏暗、雜亂的貧民窟公寓里生活，租金卻依然不菲，露絲說過，他們一家在這套公寓房里支付的租金足夠他們買下四棟房子（32），以管窺豹，當(dāng)時(shí)美國社會(huì)存在著對(duì)黑人極不公平的“住房隔離”現(xiàn)象，也就是說，白人可以有選擇住房的自由，而大多數(shù)弱勢(shì)黑人群體卻因其經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，被迫在市區(qū)破敗的貧民窟里生活，而且要支付高昂的租金和房屋稅，如要去市郊購房自住，則要能忍受白人甚囂塵上的歧視和打壓。漢斯博雷也坦言，劇中自始至終都貫穿著種族壓迫這根線，無法逃避，這些人住在美國的貧民窟里，恰恰因?yàn)樗麄兪呛谌?，而貧民窟的生活?huì)給他們方方面面的感受產(chǎn)生影響（轉(zhuǎn)引自Bigsby2006:279）。沃爾特一家的住房情況正是這種住房歧視的縮影，能在陽光下?lián)碛凶约旱募覉@，和白人平等地生活，這就是沃爾特一家心之所向。即便他們能夠承擔(dān)得起，卻也只是無奈地發(fā)現(xiàn)，黑人區(qū)建造的房子不僅偏僻，而且“價(jià)格是其他地方房子價(jià)格的兩倍”（79）。權(quán)衡再三后，莉娜在白人區(qū)克萊伯恩公園那里買下了一棟房子。買白人區(qū)里黑人的房子，這是十分具有象征意義的戲劇意象，Bigsby甚至稱其為“堂吉訶德式的舉動(dòng)”（1985:384）。雖然白人社區(qū)的代表林德納第一時(shí)間就造訪沃爾特一家，試圖勸阻他們不要搬過去，使用的論據(jù)從同一社區(qū)的幸福感，到威脅論等等不一而足，他甚至提出，作為補(bǔ)償，他所代表的白人社區(qū)可以高價(jià)回購這棟房子。面對(duì)未知的—也可能是麻煩重重的將來，沃爾特一家最終還是毅然決定搬到他們買下的房子里去，這個(gè)決定象征著黑人民眾對(duì)家園夢(mèng)想不屈不撓的爭(zhēng)取，也體現(xiàn)了如Bigsby所指出的，劇作家對(duì)“個(gè)人尊嚴(yán)”和“個(gè)人從自己的選擇中建造身份的必要性”的關(guān)照（1985:383）。

關(guān)于種族問題，《陽光下的葡萄干》不僅涉及到了普通意義上的歧視或敵視，更涉及到了更深層面的身份認(rèn)同問題。作為非洲裔美國人，美國黑人們不可避免地感受到了美國性和非洲性的沖突，特別是在20世紀(jì)五六十年代美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，是在美國扎根，還是去非洲尋根，已然成為黑人面臨的一種文化抉擇。[3]在本劇中，這也正是比莉莎要面臨的抉擇。她在美國長(zhǎng)大，耳濡目染的是美國文化，而非洲人的基因卻不斷提醒她要忠于自己的民族根源。劇作家把這種美國性和非洲性賦予在種種戲劇意象上。比莉莎兩位追求者就分別具有美國性和非洲性的代表意義。喬治是美國黑人,黑人資產(chǎn)階級(jí)的典型代表（Cheney1984:56），家境富裕，在美國的文化理念和價(jià)值觀中熏陶成長(zhǎng)，對(duì)黑人的非洲遺產(chǎn)嗤之以鼻，認(rèn)為非洲式的衣著裝飾“非常古怪”，而且所謂的“偉大的西非傳承”不過是“一堆穿著破爛衣裳的精神論者和一些茅草屋”而已（67-68）；阿薩蓋則是在北美游歷的尼日利亞人，盡管國家清貧，卻依然深以自己的非洲血脈自豪，面對(duì)比莉莎“被殘害了”的頭發(fā)和所謂的美國黑人族群中發(fā)生的“同化主義”他可謂大搖其頭（49）。在劇中兩人的出場(chǎng)也是劇作家精心設(shè)計(jì)，喬治衣冠楚楚，斜紋軟呢上衣，開司米羊毛衫，襯衫領(lǐng)帶寬松褲，白色小鹿皮皮鞋，正是這雙白色的鞋子被沃爾特拿來說事：“你們這些上過大學(xué)的是不是都穿這種高檔的白鞋啊？”（69）后來又見沃爾特酸溜溜地說：“這個(gè)世界上沒有誰比得上你們這些戴著兄弟會(huì)徽章、穿著白鞋子的黑人大學(xué)生忙了”,“大學(xué)里你們學(xué)的只是談吐、讀書、穿白鞋子…”（71）白鞋子這個(gè)戲劇意象是對(duì)美國性的隱喻，即美國主流白人社會(huì)的生活方式、成功觀和價(jià)值觀，這正是喬治踐行的—也是沃爾特所推崇的，后者因其主流美國價(jià)值觀的堅(jiān)持追求，曾一度接受了只有擁有金錢和權(quán)力才能真正成熟的美國式理念（Washington1988:123）。阿薩蓋鄙視這種物質(zhì)同化主義，他給比莉莎帶來的禮物—來自非洲的頭飾和長(zhǎng)袍—也頗具象征意義，它們代表著非洲性，即黑人的精神力量和文化根源。第二幕第一場(chǎng)里，比莉莎穿戴上了頭飾和長(zhǎng)袍，伴隨著尼日利亞的民間音樂翩翩起舞，嘴里還唱著非洲的歌曲，后來醉醺醺的沃爾特加入后把舞蹈升級(jí)為激情四射的非洲部落戰(zhàn)士之舞，這個(gè)場(chǎng)景盡管有點(diǎn)鬧劇色彩，卻毫不含糊地告訴我們，美國黑人與生俱來的對(duì)非洲文化的親近，在屬于非洲的音符響起時(shí)，他們感受到的是來自久遠(yuǎn)祖先的文化符號(hào)（秦蘇玨2008:48）。對(duì)比莉莎來說，親近非洲的根、擯棄“同化主義”是她的精神向往，所以阿薩蓋的求婚并要帶她去非洲生活對(duì)她而言有一定吸引力，她甚至也循他的建議改成了非洲式的發(fā)型，但是生在美國、長(zhǎng)在美國的她卻也知道讀醫(yī)學(xué)院從而出人頭地、改善家人的生活這條美國特色的道路，是最為實(shí)際的選擇。面對(duì)喬治和阿薩蓋兩人的追求，比莉莎何去何從？戲劇的結(jié)尾并未指明。比莉莎的糾結(jié)困惑是千萬美國黑人文化認(rèn)同危機(jī)的縮影，這或許是個(gè)無解之局，但劇作家卻意在表明，無論膚色如何，每個(gè)民族都有、都不應(yīng)該避談自己的文化驕傲，無論身處何方，精神的根源都不能忘。正如Abbotson所指出的，劇作家在對(duì)待同化主義和對(duì)待非洲根源方面都是同等的謹(jǐn)慎，但是它對(duì)黑人生活的多樣性和創(chuàng)造力的極大肯定，以及對(duì)一代代的黑人在斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出來的力量的描述，正是讓該劇成為不朽經(jīng)典的原因（2007:129）。

四、結(jié)語：戲劇沖突與意象之希望篇

如上文所提，《陽光下的葡萄干》是一部關(guān)于夢(mèng)想的戲劇作品，沃爾特一家的夢(mèng)想雖普通卻真切，或渺小卻感人，他們的夢(mèng)想到底有沒有實(shí)現(xiàn)的可能，擺在他們面前的是希望的崩塌還是啟示錄般的災(zāi)難（Bigsby2006:278）。

仔細(xì)研讀劇本，我們可以發(fā)現(xiàn)不少代表希望的戲劇意象，如前文提到的自然意象—莉娜精心呵護(hù)的盆栽植物，貌似孱弱卻堅(jiān)韌不拔，它的活力對(duì)莉娜來說就是希望。不管未來怎樣，一家人終于要搬進(jìn)屬于自己的房子，這是家園的希望。比莉莎抵制住了喬治代表的物質(zhì)誘惑，認(rèn)識(shí)到了自己的民族根源，學(xué)會(huì)了理解和寬容，這是文化傳承的希望。露絲懷上了第二胎，盡管她曾有打掉孩子的想法，卻終于在莉娜的勸說下準(zhǔn)備把孩子生下來，這是生命的希望。沃爾特遭遇挫折，造成家庭重大損失，卻因此脫胎換骨，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，從而真正成為家里頂天立地的男子漢，這是家庭團(tuán)結(jié)凝聚的希望。但這些希望的戲劇意象是不是意味著大團(tuán)圓的結(jié)局呢？劇作家沒有落入俗套的窠臼，她使用了一些其他的意象來引發(fā)我們的思考，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的希望或許有，但讓人不安的變數(shù)同樣不乏。沃爾特一家人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的曙光是由老沃爾特逝世后保險(xiǎn)公司十萬美元的理賠金帶來的，這張理賠金支票在戲劇的開頭曾讓一家人朝思暮想、念念不忘，因?yàn)樗艽俪杀姸嗉彝バ脑傅膶?shí)現(xiàn)，可恰恰是因?yàn)檫@些家庭的愿望要通過身故理賠保險(xiǎn)這種低概率事件才能實(shí)現(xiàn)，我們會(huì)對(duì)夢(mèng)想成真的確定性產(chǎn)生質(zhì)疑—離開了“偶然性十足”的保險(xiǎn)理賠（Bigsby1985:381），沃爾特一家離實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)想會(huì)有多遠(yuǎn)呢？另一大“不確定”在于，理賠的保險(xiǎn)金一部分用來買房，其他的全部被沃爾特投資被騙去，也就是說買了房后沃爾特一家在經(jīng)濟(jì)上又回到了之前的拮據(jù)狀態(tài)，他們能夠支付每月購房的分期款嗎？（張沖1995:45）決定搬入白人為主的克萊伯恩公園，從此一家人確實(shí)能擁有自己的家園，但是家園的上空將是揮之不去的危機(jī)，白人社區(qū)對(duì)他們的歧視甚至是攻訐無疑是他們頭上揮之不去的陰云，在極端的情況下他們可能會(huì)被驅(qū)逐或迫害！[4]沃爾特一家的決定可謂冒天下之大不韙，他們吃螃蟹的做法在另外一層意義上說也表明黑人族群未能抱團(tuán)對(duì)抗白人社會(huì)的欺壓，正如沃爾特的錢被騙這個(gè)戲劇意象也意味著黑人需要團(tuán)結(jié)而不是內(nèi)斗如此總總，我們可以看出劇作家并不是在為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)大唱贊歌，她冷靜從容地告訴我們，對(duì)夢(mèng)想要有信念，但不可將自己鎖入天真幻想的囚籠之中。我們不禁想起劇本開頭那首意象豐富的小詩，寥寥數(shù)語，言盡夢(mèng)想道路之坎坷：

夢(mèng)想受挫將會(huì)怎樣？

它會(huì)干枯得

像一顆陽光下的葡萄干嗎？

抑或像一傷瘡—

潰爛難當(dāng)？

它會(huì)像腐肉般惡臭

或者結(jié)滿硬皮、渾身裹糖—

甜如蜜漿？

或許它只是不堪負(fù)重

下沉晃蕩。

或許它會(huì)迸裂如炸彈？[5]

殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密謀要挫敗黑人家庭的期望（Abbotson2007:117），追夢(mèng)的人在踽踽前行，唯有不屈的意志能讓他們朝著夢(mèng)想邁進(jìn)。或許這正是劇作家的本意，她有意識(shí)地抵制絕望的戲劇，確定人性的潛力能超越人性的殘忍，而且弘揚(yáng)人性頑強(qiáng)的意志（Wilkerson2001:144）。這部戲劇也是對(duì)上面那首小詩中設(shè)問的回答：夢(mèng)想或者干枯，抑或迸裂，但是如沃爾特一家的追夢(mèng)人們卻不懼在現(xiàn)實(shí)的壁壘上碰得頭破血流，他們的堅(jiān)持和斗志讓他們光芒萬丈。從這個(gè)意義上說，《陽光下的葡萄干》就是一個(gè)源于沖突卻旨在贊頌的戲劇隱喻，贊頌生命的堅(jiān)韌，贊頌存在的頑強(qiáng)，也贊頌未來的希望。

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注釋：

[1]1959年漢斯博雷是作為第一個(gè)黑人劇作家，也是最年輕的劇作家，同時(shí)也是第五位女劇作家獲得該榮譽(yù)的，《陽光下的葡萄干》還是第一部由黑人女劇作家創(chuàng)作并在百老匯公演的劇作，也是百老匯由黑人作家創(chuàng)作并在四分之一個(gè)世紀(jì)里公演時(shí)間最長(zhǎng)的劇作。漢斯博雷獲獎(jiǎng)時(shí)擊敗的正是奧尼爾和威廉斯這兩位美國戲劇巨擘。

[2]本文中戲劇人物對(duì)白皆出自劇本ARaisin intheSun,NewYork:NALbooks,1966年出版，為筆者自譯，下同。

[3]W.E.DuBois把這種情況稱為“雙重意識(shí)”，即受到兩種不同文化的影響，他們發(fā)現(xiàn)要忽略任何一方都必須犧牲自己一部分的身份，如要達(dá)到非洲傳統(tǒng)和美國經(jīng)驗(yàn)的平衡，黑人的價(jià)值體系就會(huì)出現(xiàn)問題（轉(zhuǎn)引自Abbotson2007:126）。

[4]劇中搬入白人社區(qū)這個(gè)情節(jié)設(shè)定來自于劇作家自己的親身經(jīng)歷，在她八歲時(shí)，一家人搬到了排斥有色人種的白人社區(qū)居住，結(jié)果遭到了無窮無盡的騷擾并最終被驅(qū)逐，雖然父親后來訴諸法律而且勝訴，這對(duì)他們一家的生存環(huán)境權(quán)利卻于事無補(bǔ)。可見劇作家對(duì)沃爾特一家搬家的決定并不抱有幻想。

[5]此詩為《陽光下的葡萄干》開篇，由蘭斯頓·休斯所做，筆者自譯。

責(zé)任編輯 原旭春