葛濤

現(xiàn)代平面廣告對(duì)吉祥圖形文化寓意的傳承

葛濤

吉祥圖形是國人求吉祈福心理的形象載體，也體現(xiàn)著幾千年來的審美和思想文化觀念；現(xiàn)代廣告多是利用某種符號(hào)來象征美好的寓意，在平面廣告中承傳吉祥文化寓意將容易體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，引起情感潛意識(shí)共鳴，從而滿足受眾的超物質(zhì)精神需要，弘揚(yáng)民族文化，是設(shè)計(jì)多元化和世界性的前提。

吉祥圖形；平面廣告；傳承；文化共鳴

1 吉祥圖形文化與平面廣告

“吉祥”本意為美好的預(yù)兆，“吉者福善之事，祥者嘉慶之征”。《周易系辭》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛室生白，吉祥止止”之說。中國吉祥圖形藝術(shù)源淵流長,而且不斷得到發(fā)展：如新石器時(shí)代彩陶中的人面魚紋；商代青銅器上的饕餮紋；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的四象圖；唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文圖案；宋元明清時(shí)期吉祥圖案開始走向成熟甚至到了“圖必有意，意必吉祥”的地步。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，[1]吉祥圖形運(yùn)用人與器物及植物、動(dòng)物等形象和文字，以民間諺語及神話故事為題材，通過借喻、雙關(guān)、比擬、象征及諧音等表現(xiàn)手法構(gòu)成“一句吉語一圖案”的美術(shù)形式[2]，寄托人們對(duì)喜慶、幸福等愿望。這些圖形在歷史演變過程中既有相承的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，進(jìn)而形成了中國特有的吉祥圖形文化體系，同時(shí)也體現(xiàn)了華夏民族特有的文化觀念和藝術(shù)精神。

平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有著不解之緣，從廣告問世起就同文化聯(lián)姻了。在古代無論是陶器上的圖騰印記、青銅器上的占卜求吉的銘文、酒旗上的“銀題彩幟”，或者是跟文字相結(jié)合而產(chǎn)生的廣告詩和楹聯(lián)，都是廣告與文化曾經(jīng)珠聯(lián)璧合所留下的歷史印記。到了信息時(shí)代的現(xiàn)代廣告，它的文化特征更加鮮明，廣告已不僅僅是簡單的信息告知，更重要的是透過廣告中的文化符號(hào)提供給消費(fèi)者超物質(zhì)的滿足，即心理滿足。吉祥圖形是國人對(duì)事物希冀的心理意愿和生活追求的載體，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往。[3]而作為現(xiàn)代媒介的主體和現(xiàn)代文明的標(biāo)志——廣告，在設(shè)計(jì)中加強(qiáng)民族文化的注入，使廣告更能體現(xiàn)精神內(nèi)涵，容易喚起受眾的民族情感反應(yīng)和文化共鳴，有利于該廣告的識(shí)別與記憶。

2 吉祥圖形文化在廣告設(shè)計(jì)中“意”的傳承

在廣告中，傳達(dá)成功訴求則表現(xiàn)為用某種物像象征美好的寓意。寓意是人們?cè)谟^察、揣摩中對(duì)事物由表及里的認(rèn)識(shí)結(jié)果，傳統(tǒng)圖形背后的吉祥“寓意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。帶有吉祥寓意的圖形符號(hào)是中華文化最有代表性的“典籍”。這些吉祥圖形符號(hào)內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)，是中國人文化意識(shí)和哲學(xué)觀念“意”的體現(xiàn)。司徒虹說過它具有兩個(gè)特征:一是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了中國人對(duì)吉祥幸福的向往[4]。

在現(xiàn)代廣告中不僅要求我們?nèi)ヌ釤拏鹘y(tǒng)圖形的“形”，更重要的是去挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”，將已在國民心中達(dá)成共識(shí)的吉祥寓意沿用到現(xiàn)代廣告所傳達(dá)的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的精神理念，使其更具有文化性與社會(huì)性。傳統(tǒng)圖形根據(jù)其傳達(dá)描繪的吉祥寓意一般分為4種類型：圖騰類圖形符號(hào)、宗教類圖形符號(hào)、物體類圖形符號(hào)、動(dòng)植物類圖形符號(hào)[5]。另外中國的漢字也是一種獨(dú)特的表意象形文字，在幾千年的文字演變中與圖形、數(shù)字結(jié)合承載了厚重的吉祥文化意蘊(yùn)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也有許多成功運(yùn)用的案例，我們將分別分析其在廣告設(shè)計(jì)中“意”的傳承。

2.1 圖騰類圖形的吉祥寓意

古代的圖騰是氏族部落之間互相區(qū)別的標(biāo)志，是傳達(dá)了一個(gè)部落所有美好希望的吉祥載體。中華民族的圖騰“龍”可以說是最大的吉祥物標(biāo)志，是最早的社會(huì)組織標(biāo)記象征，它在某一方面可以說是炎黃子孫的象征，代表著中國獨(dú)特的民族文化和精神。[6]聞一多先生說：“龍族文化做了我國幾千年文化的核心標(biāo)志?！毕箢愃啤褒垺眻D騰這種被人們創(chuàng)造出來的自然中沒有的吉祥物很多。除了龍，還有玄武、貔貅、麒麟、辟邪等，這種寄予生活美好希望而現(xiàn)實(shí)中又不存在的瑞獸圖騰也常被現(xiàn)代廣告用來傳達(dá)設(shè)計(jì)中的吉祥寓意。

中國被稱為龍的國度，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感。龍成了中華民族的象征和農(nóng)耕文化的凝聚與積淀。在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，常把龍與其它題材貫穿在一起，表達(dá)一種吉祥境界，如龍鳳呈祥、驥子龍文、龍騰虎躍、龍馬精神等。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、自豪。傳統(tǒng)圖案中這種龍的形象、龍的象征，從華族的圖騰延續(xù)到當(dāng)代社會(huì)某個(gè)企業(yè)品牌的指定符號(hào)或廣告?zhèn)鬟_(dá)上數(shù)不勝數(shù)，像華夏銀行的標(biāo)志、北京兆龍飯店標(biāo)志、第九屆“金雞百花獎(jiǎng)”的龍娃吉祥物、深圳大運(yùn)會(huì)標(biāo)志等。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住的地方具有很大的影響。圖1為美國羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作的2008奧運(yùn)招貼，這則招貼以非華人視角在了解中國文化的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代思維和運(yùn)動(dòng)精神結(jié)合起來進(jìn)行的設(shè)計(jì)，畫面背景為中國圖騰符號(hào)“龍”的形象，用龍的形象和精神，來象征華夏兒女的拼搏、進(jìn)取精神。背景色彩選用在中國象征吉樣、喜慶和熱鬧的紅色調(diào)，展示出中國人的熱情，世界人的熱情，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)和平的奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶給人們的活力與激情，這則招貼的創(chuàng)作體現(xiàn)了跨文化語境在其中的運(yùn)用。

圖1 2008奧運(yùn)招貼（美國學(xué)生設(shè)計(jì)）

2.2 宗教圖形的吉祥寓意

中國宗教圖形符號(hào)，如道教的符太極陰陽圖、佛教中的“卍”字符等做為表號(hào)符號(hào)是一種精神寄托，每種表號(hào)圖形都有其自身特定的吉祥含義。其中太極圖作為護(hù)符，“卍”字、聯(lián)環(huán)、曲水紋表示連綿不斷，八卦鎖寓意長命，匯聚了人生幸福的頌祝之詞，其所包含的吉祥寓意在平面設(shè)計(jì)中也多被借鑒引用。香港“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的主導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形的吉祥寓意為設(shè)計(jì)理念。陳漢民在評(píng)價(jià)該標(biāo)志時(shí)說：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的“功勞”[7]。

佛教中的八吉祥符號(hào)之盤長，作為宗教符號(hào)中應(yīng)用最廣的吉祥圖案，是用線條穿插編結(jié)成形，象征連綿不斷、回轉(zhuǎn)流長、貫徹一切通明之謂。隨著幾千年發(fā)展，流傳至今沿襲變化為國人所喜聞樂見的“中國結(jié)”。中國結(jié)又稱“同心結(jié)”，而且皆因其形意而得名，經(jīng)過巧妙的編結(jié)，可以變幻出無窮的造型如春華秋實(shí)之結(jié)果、生死之交的結(jié)義兄弟、男女之間的同結(jié)良緣。由此而升發(fā)形成許多具有這等含義美的圖形樣式，除方勝結(jié)外，更有吉祥結(jié)、如意結(jié)、盤長結(jié)、同心結(jié)等多種形式。一條細(xì)細(xì)的長繩，長達(dá)數(shù)千年，由繩而結(jié)，由結(jié)生意，以結(jié)表情，以結(jié)寓意，由意引出了種種聯(lián)想，體現(xiàn)出和衷共濟(jì)的愿望，維系著豐富的文化內(nèi)涵。

“結(jié)”字是一個(gè)表示力量和情感的字眼，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻、永結(jié)同心，“結(jié)”給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感?！敖Y(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、安、康、祿、喜，無一不屬于吉的范疇。“吉”就是人類永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長遠(yuǎn)規(guī)劃，流傳至今。因此，在廣告設(shè)計(jì)中也常常運(yùn)用中國結(jié)這種藝術(shù)符號(hào)，進(jìn)行創(chuàng)意，象征著幸福、隱寓著愛情、呼喚著友誼、贊美著生命。作品《北京2008》（圖2），通過對(duì)“髻”與“吉”諧音的運(yùn)用，并且與申奧標(biāo)志太極中國結(jié)交相呼應(yīng)，表達(dá)中國人民對(duì)2008北京奧運(yùn)會(huì)的美好心愿，象征北京2008奧運(yùn)會(huì)與我們的生活密不可分，成為我們中華民族生活中的一部分，辦好奧運(yùn)會(huì)是我們中國人全體的事情。廣告中宗教符號(hào)吉祥寓意的沿用多不勝數(shù)，例如中國聯(lián)通的標(biāo)志、陳幼堅(jiān)東西方企業(yè)標(biāo)志等等，這都使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。

圖2 北京2008

2.3 器物圖形的吉祥寓意

器物類吉祥符號(hào)有如意、花瓶、燈籠、葫蘆、扇子、寶劍、佩玉等，例如玉在中華文明的發(fā)展歷史中影響巨大，古人以玉作禮器，《周禮·大宗伯》中說:“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃瓊禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白玻禮西方，以玄磺禮北方?！庇袷幕瘞缀鹾w了從祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動(dòng)的方方面面。由于古人認(rèn)為玉能通神，至今許多海外華人把玉視為溝通天、地、人之間的靈物。2008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌就采用“金鑲玉“的材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，取其“化干戈為玉帛”、“溫潤而澤”的祥瑞之氣。而圓形在國人的心目中被看作是最美的圖形，世界上一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、天體運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)，最終都是在圓的軌跡中進(jìn)行的。在中國古典美學(xué)的觀念里，圓形給人造成的視覺印象是：“惟圓則無障礙，故曰圓通；惟圓則無為缺，故曰圓滿；惟圓其機(jī)嘗活變化出焉，故曰圓轉(zhuǎn)，又曰圓融?！敝袊俗非笳w性，體現(xiàn)在生活的方方面面，比如古錢幣外圓內(nèi)方、天圓地方的建筑、傳統(tǒng)團(tuán)花圖案、文藝作品里歷經(jīng)磨難終得團(tuán)圓的集體無意識(shí)“原型”，都圍繞著一個(gè)“圓”字[8]，賀師洋在“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)基金獎(jiǎng)”中獲得獎(jiǎng)的海報(bào)《圓》(圖3)就是以統(tǒng)一臺(tái)灣為設(shè)計(jì)主題，白色的畫面上有一個(gè)碧綠的圓形玉鐲，但作者在這個(gè)完美的鐲子上開了一道殘缺的口子，而它的形狀正是我們中華民族的一塊寶地——臺(tái)灣，這一缺口成為了畫面的視覺中心，迅速吸引住了我們的注意力，引發(fā)我們的思考，即為何在“圓”美的玉鐲上有這么一個(gè)令人遺憾的缺陷？我們何時(shí)化殘為“圓”？從而烘托了海報(bào)的愛國氛圍，以象征吉祥的通靈玉鐲傳達(dá)了我們祈福團(tuán)圓、渴望統(tǒng)一的“圓滿”團(tuán)聚心理及美好愿望。

圖3 賀師洋《圓》

2.4 動(dòng)植物圖形的吉祥寓意

象鹿、仙鶴、荷花、牡丹、石榴等具有生命寓意的動(dòng)植物類圖形在古代都是富貴高潔、多子多福的代表。他們的象征寓意也是現(xiàn)代廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)的良好素材。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)標(biāo)志采用吉羊朝日的圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了廣州羊城的特征，同時(shí)傳達(dá)著美好寓意：因?yàn)椤把颉痹谥袊糯淖种信c“祥”相通，“吉祥”也可寫作“吉羊”。中國文字的“美”字，是由“羊”和“大”構(gòu)成的，羊“大”為“美”是中國傳統(tǒng)的吉祥觀念。

而魚在傳統(tǒng)圖案中是一個(gè)應(yīng)用非常廣泛的吉祥造型。中華民俗中，處處可見魚的蹤跡。原始人的謀食方式及對(duì)司水魚神的崇拜使魚成了豐收富裕的象征。而從諧音角度來講，“魚”與“余”同音，在人們的觀念里，過年餐桌有魚，象征年年有余，生活富足。魚是表現(xiàn)為富貴有余、幸運(yùn)不斷等吉祥主題的重要題材。美國CACOCALE譯名譯為“可口可樂”（其中文內(nèi)涵有較為吉祥之意），其在廣告宣傳中善于運(yùn)用中國的傳統(tǒng)元素，其在春節(jié)期間的宣傳海報(bào)(圖4)采用魚形剪紙圖案，6條大小不等的紅色鯉魚旋轉(zhuǎn)交錯(cuò)形成適合圓形圖案，中間是吉慶的紅色可口可樂的標(biāo)志，數(shù)字6預(yù)示著“六六大順”，旋轉(zhuǎn)魚形代表“連年有余”，圓形的適合紋樣代表著“圓滿”，連CACOCALE的漢字標(biāo)志都充滿了高高興興、喜氣洋洋、快樂之味道！其為了配合在中國春節(jié)的喜慶氣氛，期間投放的海報(bào)也分別以“喜上梅梢”、“馬到成功”等傳統(tǒng)吉祥圖案為設(shè)計(jì)元素，在中國的市場中既保持了美國文化風(fēng)格（張揚(yáng)、奔放）、同時(shí)以中國吉祥文化為載體喚起受眾的潛意識(shí)關(guān)注度，使得該品牌在中國市場具有很好的銷售量和親和力。

圖4 美國CACOCALE宣傳海報(bào)

2.5 吉祥文字圖形的寓意

中國漢字的演化歷史，實(shí)際上就是中國人運(yùn)用圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)史。從符號(hào)學(xué)原理分析，中國漢字的原始雛形是圖畫符號(hào)，亦是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。因此，直接將某些具有特殊吉祥含義的文字作為圖形，也是傳統(tǒng)圖案的構(gòu)成之一。吉祥圖形文字是指那些基本涵義吉祥，或引伸涵義吉祥，或在人們的生活習(xí)俗中賦予了某種特定吉祥意蘊(yùn)的字。寧業(yè)高先生將其分為6類，福祺字類、壽考字類、富貴字類、康寧字類、龍鳳字類、六八字類。這些文字裝飾構(gòu)成多樣，內(nèi)涵豐富，采用或文字與文字組合，或文字與紋祥、文字與數(shù)字組合構(gòu)成了中國特有的吉祥文字圖形化特色。

在吉祥單字中，“?！笔枪沤袢碎g吉祥意義最豐富、最淳厚、最典型的字，包含有幸福、福氣、福運(yùn)等義。福之所至，小到個(gè)體，大到人類。《韓非子》：“福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者謂之備?！北本W運(yùn)會(huì)吉祥物“五福娃”就是充滿中國傳統(tǒng)吉祥文化意蘊(yùn)的隱喻符號(hào)，“五?！币辉~，源于《尚書·洪范》，指的是:一福長壽、二福富貴、三?？祵?、四福好德、五福善終?！拔甯Ｍ蕖钡脑O(shè)計(jì)五行學(xué)和五福說相對(duì)應(yīng)，象征傳達(dá)吉祥內(nèi)涵?！案！弊峙c“稅”字組合在一則公益廣告(圖5)中得以應(yīng)用，讓人一下子就可看出其鮮明的主題：依法納稅、造福后代；納稅在前，造福在后。“?！弊趾汀岸悺弊蛛m然在字形上有一些出入，但作者也將二者很好的結(jié)合在一起，造型明了，福、稅二字均特點(diǎn)突出，盡顯其對(duì)造型把握的扎實(shí)功底；同時(shí)“稅”覆蓋“?！?，表達(dá)了先“稅”后“?！钡闹黝}含義[9]。

運(yùn)用中國大眾素有的吉祥情結(jié)，來表達(dá)一種喜悅愉快的情緒，例如“喜”字，多用于民俗喜慶場合，表達(dá)一切順心、萬事如意的愿望?！跋病弊值淖畛跣蜗笫且粋€(gè)鼓的形狀加一個(gè)嬉笑的口形來表示喜慶的典禮。而喜字的另外一個(gè)結(jié)構(gòu)“囍”，常常用于中國婚嫁民俗的場合之中，有祈求婚姻能夠吉祥如意之意，更體現(xiàn)了人們向往“喜結(jié)連理”這種吉祥祝福的向往。招貼《祝香港回歸》(圖6)，以英文HONGKONG組成中國傳統(tǒng)吉祥符號(hào)“雙喜”，與香港城市的插圖透疊，象征香港回歸祖國喜慶吉祥的概念，也正體現(xiàn)了香港中英文化融合的特質(zhì)。

圖5 公益廣告

圖6 《祝香港回歸》

總之，與其它傳統(tǒng)符號(hào)相比，幾千年文明史中的吉祥圖形蘊(yùn)涵著民族文化和精神，由于有著“非土生土長的人絕不會(huì)真正理解”的特征，顯然有著更深層的文化心理積淀，其呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力和民族個(gè)性也更易得到文化認(rèn)同感[10]。個(gè)性化是平面廣告的基本要求和重要特征，在全球經(jīng)濟(jì)一體化大趨勢下，它的受眾也將是全球化的，因此民族性和世界性是當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)一個(gè)整體的兩個(gè)面。民族性是世界性的前提，而世界性正是民族性的發(fā)展和結(jié)果。因此，在涉及全球化的當(dāng)代，把吉祥文化融入到平面設(shè)計(jì)中，完全符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化的客觀需要。立足廣告設(shè)計(jì)傳達(dá)信息的特性，在理解圖式特征及內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法將傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重構(gòu)提煉，承傳吉祥意蘊(yùn)，賦予圖形新的內(nèi)涵和意義，尋找民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和表現(xiàn)風(fēng)采。

[1]恩格斯.費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終[M].北京，人民出版社,1995：39-40.

[2][5]葛濤.吉祥圖形在現(xiàn)代標(biāo)志中的傳承與重構(gòu)[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：87-88.

[3]劉詠清.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].國外絲綢，2004（6）：21-23.

[4][7]葛濤.傳承與重構(gòu)[D].青島：青島大學(xué)，2007：5-9.

[6]陳綬祥.中國的龍[M].桂林：漓江出版社，1988：21-22.

[8]陳繪.民俗藝術(shù)在現(xiàn)代廣告中的符號(hào)學(xué)研究[D].南京：東南大學(xué)，2010：34-35.

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[10]梁一儒，戶曉輝，宮承波.中國人審美心理學(xué)研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2002：104-106.

（責(zé)任編輯：竺小恩）

我國紗線出口今年增長幅度較大

據(jù)中國海關(guān)統(tǒng)計(jì)，今年1～10月，全國紗線出口數(shù)量為334.6萬噸，增長11%。

今年以來，我國紗線出口持續(xù)上漲，1～10月份化纖紗線出口金額增長較快。雖然紗線出口金額有所上漲，但是出口價(jià)格卻始終處于低位。多數(shù)紗線企業(yè)負(fù)責(zé)人表示，紗線出口價(jià)格下降直接影響了企業(yè)的經(jīng)營利潤。2014年1～10月，全國紗線出口金額102.1億美元，上升1.1%；出口平均單價(jià)3.05美元/千克，同比下跌8.9%。業(yè)內(nèi)人士表示，由于當(dāng)前發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提升了市場需求，對(duì)我國紗線出口形成利好，預(yù)計(jì)未來我國紗線出口將繼續(xù)保持平穩(wěn)增長。(摘自中國紡織經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)2014-12-16)

Inheritance of Cultural Implications of Auspicious Graphics in Modern Plane Advertising

GE Tao

Auspicious graphics is the image carrier of Chinese blessing for good luck and happiness.It also embodies aesthetic and cultural concepts for thousands of years.Modern advertising mostly uses certain signs to symbolize good implications.In plane advertising,to inherit auspicious cultural implication will easily reflect national culture connotation and arouse the emotional resonance so as to meet people’s super-material and spiritualneed.To carry forward nationalculture is the precondition of diversified and worldwide design.

auspicious graphics;plane advertising;inheritance;cultural resonance

J524

A

1674-2346(2014)04-0079-05

10.3969/j.issn.1674-2346.2014.04.016

2014－09－15

教育部人文社科項(xiàng)目[編號(hào)：13YJCZH114]；山東工商學(xué)院青年基金資助項(xiàng)目[編號(hào)：2013QN006]

葛濤，男，山東工商學(xué)院講師，碩士。研究方向：視覺傳達(dá)藝術(shù)與設(shè)計(jì)（山東 煙臺(tái) 264005）