江文奇，劉廣路，扈春榮，楊文龍

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學(xué)校體育思想“回報(bào)總和最優(yōu)化”的體系建構(gòu)研究

江文奇，劉廣路，扈春榮，楊文龍

衡水學(xué)院體育學(xué)院，河北 衡水，053000。

采用文獻(xiàn)資料法和歸納法，解析學(xué)校體育思想體系建構(gòu)的不佳狀況，尋求學(xué)校體育思想效力最優(yōu)化統(tǒng)整的踐行平臺與實(shí)施方法，真正優(yōu)化學(xué)校體育思想的效力總和，構(gòu)建文本獨(dú)立、效力集中的學(xué)校體育思想的實(shí)施操控機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想回報(bào)總和的最優(yōu)化效益。

學(xué)校體育；回報(bào)總和最優(yōu)化；體系構(gòu)建

1 問題的提出

學(xué)校體育思想的研究，是我國學(xué)校體育領(lǐng)域研究的重點(diǎn)，也應(yīng)該成為持續(xù)的熱點(diǎn)研究問題。這是因?yàn)椋覈鴮W(xué)校體育思想的體系構(gòu)建還不成熟，學(xué)校體育思想文本之間“價(jià)值隔離”的狀況還處于懸而未決的狀況，學(xué)校體育思想還處于“由亂到治”的過渡時(shí)期[1]。確保學(xué)校體育思想文本在教學(xué)實(shí)際操作過程中的活性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想效力整合的回報(bào)優(yōu)化問題，是學(xué)校體育思想文本在操作過程中進(jìn)行效力優(yōu)化的整合舉措。鑒于此，學(xué)校體育思想研究的基礎(chǔ)，確應(yīng)將學(xué)校體育的內(nèi)在利益和實(shí)踐操作作為直面的起點(diǎn)，以學(xué)校體育的屬性來審視學(xué)校體育思想文本的定位和融合，以此為契機(jī)和平臺，再來審視理論文本的指向以及文本融合的科學(xué)性，才不至于被學(xué)校體育思想的具體文本牽著鼻子走，致使學(xué)校體育思想與學(xué)校體育實(shí)體之間主觀的疏離。因此，以學(xué)校體育實(shí)體解讀學(xué)校體育思想文本的內(nèi)涵以及學(xué)校體育思想體系的可建狀態(tài)，是學(xué)校體育思想研究的基點(diǎn)，是以“是什么”來考量“應(yīng)該是什么”的合理性和科學(xué)性路徑選擇，也只有這樣，學(xué)校體育思想與學(xué)校體育實(shí)體的統(tǒng)一性才可無間離的同一起來，學(xué)校體育思想的指導(dǎo)價(jià)值才不至于偏狹和干癟。有鑒于此，學(xué)校體育思想體系的建立還需要進(jìn)一步地實(shí)施論證，并進(jìn)行充分的邏輯證實(shí)。

2 學(xué)校體育思想文本視角的價(jià)值梳理

新中國成立以來，確切地說是“揚(yáng)州會議”以后，我國學(xué)校體育思想領(lǐng)域活躍起來，不同價(jià)值判斷、不同功能開發(fā)、不同“所指”閾限的學(xué)校體育思想文本，在引進(jìn)、模仿、開發(fā)、創(chuàng)新的不同路徑上，成就學(xué)校體育多元路徑取向的繁榮。三基學(xué)校體育思想、體質(zhì)學(xué)校體育思想、快樂體育思想、成功體育思想、終身體育思想和健康第一的學(xué)校體育思想，部分的蘊(yùn)含著學(xué)校體育實(shí)體的屬性分支，以不同路徑的價(jià)值甬道窺視著學(xué)校體育是什么的判斷，并以文本的形式對其進(jìn)行“描述性”的濃縮（見表1）。文本的多元化為詮釋學(xué)校體育本體屬性和實(shí)施路徑提供著多元的視角，豐滿認(rèn)知學(xué)校體育的渠道。然而，不可諱言的是，學(xué)校體育多元詮釋路徑的狀況，也造成了學(xué)校體育“跟誰走”和“怎么走”的問題的爭論，體質(zhì)論與三基論的百年持戰(zhàn)、“健康第一”與“終身體育”的主導(dǎo)論戰(zhàn)等，都在一定程度上驗(yàn)證了學(xué)校體育思想研究的硝煙彌漫狀況，在現(xiàn)實(shí)層面上擾亂學(xué)校體育的運(yùn)作狀態(tài)，學(xué)校體育思想的導(dǎo)引作用被主觀地分散在思想文本的較量上。

客觀地說，學(xué)校體育思想之間的不和諧狀態(tài)，是由于諸多原因造成的[2]。（1）對于學(xué)校體育功能作用的不同界定，造成每一種學(xué)校體育思想自學(xué)校體育本體裁剪下來的“質(zhì)料”存在差異，學(xué)校體育思想就此產(chǎn)生了形式、動力、目的方面的先天差別。學(xué)校體育思想在具備了特有的解釋閾限后，自然形成了獨(dú)立的操作體系和路徑持守。（2）不同價(jià)值圖式的依隨與持守，造成不同“群認(rèn)同”之間產(chǎn)生間際分歧[3]，思想的功能分歧人為地演變?yōu)椤叭弘H”的價(jià)值分歧，學(xué)校體育運(yùn)作路徑的客觀審視的應(yīng)然演變?yōu)橹饔^辯解的實(shí)然，就此遠(yuǎn)離了學(xué)校體育是什么的真切關(guān)懷，學(xué)校體育的判斷被置于重持守、缺比較，重沿用、缺融合的境況。（3）也是最為重要的一點(diǎn)，對于學(xué)校體育與學(xué)校體育思想之間關(guān)系的認(rèn)定，存在“第一性”與“第二性”的判斷，將學(xué)校體育思想作為學(xué)校體育的“現(xiàn)象”進(jìn)行認(rèn)知，學(xué)校體育思想失去了彰顯學(xué)校體育部分本體屬性的功能，“第二性”的價(jià)值定位注定成為學(xué)校體育思想可以“推倒重來”認(rèn)識依據(jù)，思想間便順理成章的呈現(xiàn)出不和諧的爭詰局面。

表1 學(xué)校體育思想文本的內(nèi)在價(jià)值詮釋

學(xué)校體育思想從多種視角對學(xué)校體育的運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行著詮釋，每一種學(xué)校體育思想都彰顯著不可或缺的價(jià)值體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)著“術(shù)業(yè)專攻”的優(yōu)越性和專門性。學(xué)校體育多元訴求的圖景，為學(xué)校體育的發(fā)展提供著來自不同機(jī)理的“力比多”，如若遂人所愿，思想多元意旨的“兼容并蓄”，可以從諸多方面審視學(xué)校體育育人的目標(biāo)，這是學(xué)校體育思想最佳整合的期冀。但是，就現(xiàn)狀而言，學(xué)校體育思想間并沒有出現(xiàn)真正兼容并蓄的局面，即使是在經(jīng)過了以健康第一主導(dǎo)思想、以終身體育主導(dǎo)思想建立體系構(gòu)架試圖的當(dāng)下，都未能切實(shí)平息學(xué)校體育思想由于視位價(jià)值異同造成的間際張力，思想間可以共榮的彈性操作平臺尚未建立，學(xué)校體育思想仍然固守于文本的效力之中（見表2）。

表2 學(xué)校體育思想文本的價(jià)值判斷

理論的意義在于回饋到鮮活的實(shí)踐中去，以實(shí)踐的視角審視理論效能的發(fā)揮。筆者認(rèn)為，想要取得學(xué)校體育思想回報(bào)總和最優(yōu)化的道路，尚需進(jìn)一步的探索。所謂回報(bào)總和最優(yōu)化即是，起于同一存在而形成的不同層面、不同側(cè)面的理論，通過某種交合方式或平臺，將凝合效績合力于此“存在”的配置方式，就此以最佳效力的形式反哺此存在?；貓?bào)總和最優(yōu)化理念要求將學(xué)校體育思想的合集效力通過某種方式貢獻(xiàn)于學(xué)校體育的實(shí)際實(shí)施過程中，所謂的某種方式是在保留每一種學(xué)校體育思想特定指向的基礎(chǔ)上，理念在現(xiàn)實(shí)操作過程中實(shí)現(xiàn)效力方面整合的訴求，搭建實(shí)施操作平臺以糅合學(xué)校體育思想體系的詮釋效力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想間“美美與共”的價(jià)值體系，就此實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想最優(yōu)化回報(bào)總和效力的釋放。

3 以學(xué)校體育“綿延實(shí)體”作為學(xué)校體育思想體系優(yōu)化的陣地

學(xué)校體育思想真正兼容的形態(tài)還未建立，多元思想的處置還處于各自為政的狀態(tài)[4]。這種問題的產(chǎn)生在很大程度上是因?yàn)椋谔幚韺W(xué)校體育思想問題時(shí)，學(xué)校體育“是什么”和學(xué)校體育“應(yīng)該是什么”的問題因?yàn)橹饔^價(jià)值判斷的原因，造成了一定的隔離，思想“真”與“假”的檢驗(yàn)被思想間“好””與“差”的思辨模糊起來。如何將文本化的學(xué)校體育思想效力歸復(fù)給學(xué)校體育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想效力的最佳整合，這是需要進(jìn)行實(shí)踐平臺的搭建的。在實(shí)踐“不在場”的情況下實(shí)現(xiàn)的學(xué)校體育思想之間的體系構(gòu)建，是閹割下的“粉飾和諧”，是一種價(jià)值觀念的強(qiáng)制推移和妥協(xié)[5]。學(xué)校體育實(shí)體的訴說遠(yuǎn)非一種銘刻著價(jià)值判斷或視域口徑的支脈思想可以厘清的，具體思想文本只是窺視學(xué)校體育實(shí)體的一種透鏡，通過它觀視的只不過是學(xué)校體育的一部分而已。總而言之，所有的思想模式都在特定方面發(fā)揮著具體效力，但是在另一些方面它卻是失效的，對于我們試圖審視的那些東西或者說理應(yīng)被涉及的那些東西來說，這些模式全都過于狹窄，而首先是它們?nèi)歼^于“路徑純粹化”的刻板。就此，我們只有將學(xué)校體育思想進(jìn)行體系化構(gòu)建，尊重學(xué)校體育全面的內(nèi)在利益并將其全面彰顯出來，才可以說真正為學(xué)校體育指明了發(fā)展的道路與方向。

每一種學(xué)校體育思想都解說著學(xué)校體育特定視角的功能與功能彰顯的程序，每一種學(xué)校體育思想都可以在學(xué)校體育本身找到寄宿的理由，這是被學(xué)校體育實(shí)踐所驗(yàn)證了的客觀事實(shí)。只是這解說和審視學(xué)校體育的通道過于狹窄和固著，不足以呈現(xiàn)學(xué)校體育教育整體功能的全貌。學(xué)校體育思想的每一種路徑充其量只是一種“猜度”[6]，一種對于事實(shí)參量預(yù)設(shè)選擇下的布景設(shè)計(jì)，都在一定程度上限制了學(xué)校體育“是什么”的全面彰顯，與學(xué)校體育實(shí)體本身的“自流狀態(tài)”存在同一意義上的差距，而這種距離的彌補(bǔ)又不是某一種學(xué)校體育思想自身可以實(shí)現(xiàn)自洽的?？茖W(xué)認(rèn)識的邏輯分析與事實(shí)的問題無關(guān)，而只與正當(dāng)或正確的問題有關(guān)。學(xué)校體育思想只是在“知識領(lǐng)域”進(jìn)行關(guān)于邏輯過程的論證和邏輯結(jié)果的體現(xiàn)，是一種自圓其說的價(jià)值辯護(hù)，在這論證過程中，學(xué)校體育思想與學(xué)校體育之間便不再具有同一性，思想將學(xué)校體育裹挾在了充滿功能-價(jià)值視角的體內(nèi)，實(shí)現(xiàn)著思想對于實(shí)體的控制，并將不符合此思想意旨的學(xué)校體育屬性閹割下去。因此，學(xué)校體育思想作為各管一段的鐵路警察，只有集合在一起，形成效力融合的狀態(tài)，才不至于辜負(fù)學(xué)校體育整體效力的豐滿蘊(yùn)意。

學(xué)校體育思想的版本都在縮小著學(xué)校體育的能指范圍，在一定程度上伐砍掉學(xué)校體育“無限”能量的支脈，因此，只有在互為補(bǔ)充的理念下實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想詮釋的體系豐滿，才不至于愈演愈烈學(xué)校體育實(shí)體與思想之間距離的擴(kuò)張。筆者認(rèn)為，成全學(xué)校體育思想最優(yōu)化效績整合的途徑，必須以學(xué)校體育思想實(shí)施的現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程為平臺，在真實(shí)的教學(xué)情境中通過教學(xué)人員的努力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想在突破文本“能指限制”的運(yùn)行狀態(tài)下的真正兼容（圖1）。經(jīng)過真實(shí)教學(xué)情境的校驗(yàn)，學(xué)校體育思想被拆分并重新組合在體育教學(xué)操作過程中，實(shí)現(xiàn)最直接指導(dǎo)學(xué)校體育實(shí)施的思想型制。在此，為了避免再次引起不必要的爭論，需要在理念上進(jìn)行文本恪守的肅清，根據(jù)具體實(shí)踐過程，形成具體問題的彈性反應(yīng)形式，而不可再將思想的優(yōu)劣臆斷參雜在學(xué)校體育思想運(yùn)行過程之中。基于此種問題解決的策略，學(xué)校體育思想整體效力的發(fā)揮，在運(yùn)行時(shí)必須遵循以下4項(xiàng)舉措原則，（1）要求執(zhí)行者了解、參悟每一種學(xué)校體育思想的來龍去脈，把抓特定思想的起意、價(jià)值與目的，確認(rèn)學(xué)校體育思想每一種視角占有在解決具體問題時(shí)的合理性；（2）要求執(zhí)行者形成學(xué)校體育思想兼容并蓄的理念，將每一股學(xué)校體育詮釋的“注流”進(jìn)行偏狹的確認(rèn)，在思維上形成學(xué)校體育思想“美美與共”的觀念。（3）要求執(zhí)行者具備思想融合的能力，以教學(xué)情境的真實(shí)狀況為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想解構(gòu)基礎(chǔ)上的再復(fù)合，這就需要執(zhí)行者在進(jìn)行思想體系操作過程中進(jìn)行獨(dú)立的思考，沖破“本本”的藩籬。（4）要求執(zhí)行者在學(xué)校體育思想回報(bào)總和最優(yōu)化的訴求下，實(shí)行學(xué)校體育思想的具體融合，當(dāng)然，這融合必須是在不斷調(diào)整的過程中實(shí)現(xiàn)與情景的實(shí)時(shí)契合，只是一種彈性的框架預(yù)設(shè)。總而言之，學(xué)校體育思想具體文本的“能指”是處于不完滿狀態(tài)的，學(xué)校體育思想為學(xué)校體育的實(shí)施確定著可供參考的依據(jù)，而學(xué)校體育實(shí)踐活動則為學(xué)校體育思想的實(shí)施、融合、規(guī)范提供著真實(shí)的平臺和檢驗(yàn)、修正的場所，兩者是處于互相促進(jìn)、互相攜助的關(guān)系，兩者只有在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)卯榫，學(xué)校體育思想體系才會達(dá)到最佳整合的效力釋放。

圖1 學(xué)校體育思想兼容的一般化程序

4 結(jié) 論

學(xué)校體育思想的每一種思路都反饋給我們一些關(guān)于學(xué)校體育“是什么、怎么做”的明確知識，對于真切的切近學(xué)校體育的“真”提供著不可或缺的審視視角。但是，正是因?yàn)閷W(xué)校體育思想百花齊放的原因，在主觀上造成對于學(xué)校體育“四分五裂”的把控，諸如三基、體質(zhì)、快樂、健康、終身等等關(guān)鍵詞都想僭越本分，給學(xué)校體育貼上專利化的標(biāo)簽，實(shí)行對于學(xué)校體育的最大控制，就此，學(xué)校體育思想在妥善處置學(xué)校體育的初衷訴求下，卻擾亂了學(xué)校體育實(shí)施的正常秩序?；诖?，筆者提出回報(bào)總和最優(yōu)化處置學(xué)校體育思想的思路，以現(xiàn)實(shí)情境化解學(xué)校體育思想形式化操行的弊端，將思想拉進(jìn)到學(xué)校體育實(shí)踐過程中來，促成學(xué)校體育思想文本的指導(dǎo)作用融化在學(xué)校體育的實(shí)踐過程，打破以某一種固定思路勾畫學(xué)校體育運(yùn)作路徑的狹隘，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育思想實(shí)踐運(yùn)作體系組建下的效力最優(yōu)化試圖。

[1] 李 勛，江文奇，李劍政.快樂體育思想的異化解讀與詮釋[J].教學(xué)與管理，2012（2）：128~130.

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Construction of School Sports ideology of the “Return Sum Optimization” Desire to be with Type System Research

JIANG Wen-qi, LIU Guang-lu, HU Chun-rong, YANG Wen-long

Institute of P.E., Hengshui University, Hebei Hengshui, 053000, China.

Using literature and summarized method, parsing the poor condition of school sports thought system to seek the integration of school sports thought effectiveness optimization platform for the practice and method, the real effect of optimizing the sum of the School Sports Thought, build text independence, effectiveness centralized control mechanism thought school sports, school sports thinking in order to achieve the optimal return on the sum of the benefits.

School sports; Optimize returns sum; System build

1007―6891（2014）04―0110―05

10.13932/j.cnki.sctykx.04.28

G811.5

A

2014-04-08

河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題（13060032）。