葉英挺

清世宗愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛也即雍正皇帝，在政治上向以鐵腕形象著稱，頗受后人微詞。而他在藝術(shù)方面的品味和成就，卻得到后人一致的贊賞。尤其隨著《養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計(jì)清檔》一系列檔案資料的公布，人們發(fā)現(xiàn)，這位勇于革新、勤于政事的“明君”，喜怒無(wú)常、寡情薄義的“暴君”，還有著恬淡脫俗的文藝心境，他對(duì)藝術(shù)品精益求精，以求完美無(wú)瑕至入骨程度的不懈追求，使其在位短短的13年內(nèi)，制造出大量令世人目眩神迷、心向往之的曠世珍品，更為其復(fù)雜而矛盾的一生添上奇情幻彩的一筆。

雍正皇帝即位后，自詡“朝乾夕惕”，但對(duì)各種工藝品仍表現(xiàn)出極大的興趣，并著意指點(diǎn)，參與設(shè)計(jì)，瓷器即是其一，這其中又以對(duì)琺瑯彩和仿古瓷用心良多?，m瑯彩稀有珍貴，絢麗無(wú)雙，為皇家所眷愛(ài)自不必言，而對(duì)仿古瓷的熱衷則體現(xiàn)出雍正頗為獨(dú)特的文化用心。目前有關(guān)雍正仿古瓷的論述多以釉色為分類標(biāo)準(zhǔn)，但具體到某件器物，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，或器型釉色各自仿古；或器型仿古，釉色創(chuàng)新；或器型創(chuàng)新，釉色仿古，不一而足。雍正官窯雙龍尊即其一例。

據(jù)各大博物館、拍賣行等機(jī)構(gòu)以及私人收藏所見(jiàn)雍正雙龍尊有青花與各顏色釉品種，青花見(jiàn)于北京故宮博物院和英國(guó)維多利亞與阿爾伯特博物館（圖一、高52厘米）相關(guān)收藏。各顏色釉品種有美國(guó)東方藝術(shù)協(xié)會(huì)（U.S.Oriental Art Societys Collection）收藏的清雍正爐鈞釉高粱紅雙龍尊（圖二、高56厘米）；北京故宮博物院收藏的清雍正天藍(lán)釉雙龍耳瓶（圖三、高52.5厘米）；2004年香港佳士得秋拍中高價(jià)拍出的清雍正豆青釉雙龍耳大瓶（圖四、高51.8厘米）；粉青釉一種有沈陽(yáng)故宮博物院（《沈陽(yáng)故宮博物院院藏文物精粹》瓷器卷·下）：清雍正款粉青釉雙馬耳長(zhǎng)頸瓶（圖五）；展覽：清官遺珍——沈陽(yáng)故宮博物院文物珍品展，2011年和日本私人收藏品（圖六、高55厘米，見(jiàn)日本昭和十年?yáng)|京美術(shù)俱樂(lè)部圖錄）；茶葉末釉一種有法國(guó)楓丹白露宮和北京故宮博物院（圖七）相關(guān)收藏。雍正雙龍尊在器型上基本一致：淺盤口微外侈，長(zhǎng)頸裝飾竹節(jié)紋，溜肩，上腹鼓，自肩至上腹飾凸弦紋三周，肩以下漸收至底，內(nèi)圈足，頸部?jī)蓚?cè)提把塑成龍形，頭部可辨眼、耳、鬣、須等細(xì)部，龍口銜盤，如雙龍吸水，龍身節(jié)狀曲立，背部飾六個(gè)鼓釘，肩部等距貼飾八個(gè)雀翎眼花紋，底部均有“大清雍正年制”款，其中爐鈞釉、茶葉末釉為凹雕篆書款，其余均為青花書寫篆書款。顏色釉品種以素面為主，青花者則從口至足裝飾11道花紋。尺寸上可分為三種：32～33厘米，有青花。茶葉末釉兩種；51～53厘米，有青花、豆青釉、天藍(lán)釉等種類；55～56厘米，有粉青釉和爐鈞釉兩種。

綜合來(lái)看，雍正雙龍尊應(yīng)是按照同一母本制作出來(lái)的系列作品，盡管存在一些細(xì)微的差異，比如雙龍柄的處理，尺寸較大的粉青釉和爐鈞釉雙龍尊其雙龍柄彎曲的弧度較大，更接近“S”形，粉青釉雙龍尊尤其明顯，而尺寸稍小的豆青釉、天藍(lán)釉以及青花、茶葉末釉等品種，其雙龍柄則直一些，對(duì)稱龍首也靠得更近一些，但兩者區(qū)別不是很明顯，或因尺寸不同因器制宜作了細(xì)節(jié)調(diào)整，也可能是因不同批次燒造存在一定的客觀差異。

雍正雙龍尊的母本應(yīng)該是唐代的雙龍尊。唐代雙龍尊主要流行于唐代的東都洛陽(yáng)一帶，時(shí)間上集中于唐早期的高宗、武則天、中宗、睿宗諸帝在位的數(shù)十年間（一般認(rèn)為雙龍尊初出于隋代的雙柄雙腹瓶，但其典型器即雙柄單腹雙龍尊最早見(jiàn)于唐高宗上元二年（675）唐宗室虢王李風(fēng)墓，最晚的一件是唐中宗神龍二年（706）宋禎墓出土的三彩雙龍尊）。有白瓷、青瓷、三彩等品種，以白瓷雙龍尊最為常見(jiàn)，主要產(chǎn)地是河南鞏縣窯，也見(jiàn)于河北邢窯，其規(guī)格高者達(dá)六七十厘米，低者則僅十幾厘米，式樣大同小異。如中國(guó)國(guó)家博物館藏唐青瓷雙螭耳尊（圖八），高60厘米，頸部飾弦紋，肩部貼飾蓮花紋，與雍正雙龍尊的相似度很高。關(guān)于其用途，至今仍不甚明了，從其多見(jiàn)于墓葬的情形來(lái)分析，似與喪葬習(xí)俗制度有關(guān)，且出土雙龍尊者均為達(dá)官貴族乃至皇室墓葬，鞏縣窯亦是唐代最重要的貢窯之一，雙龍尊為流通于上流階層之高檔瓷器應(yīng)無(wú)疑義。

雍正雙龍尊雖仿自唐代雙龍尊，但具有雍正官瓷的典型風(fēng)格，比如器式上，唐代雙龍尊拉坯成型一氣呵成，腹部較渾圓，整個(gè)造型古樸敦厚，氣勢(shì)雄渾；雍正雙龍尊則融入梅瓶的造型特點(diǎn)，將腹部重心上移，器物口、頸、肩、腹、足等各部位的比例更加和諧勻稱，整器顯得挺拔俊秀，端莊優(yōu)雅。釉彩紋飾上，青花者，花紋仿自明代，大有永宣之遺風(fēng)；而承康熙朝的天藍(lán)，燒制歷史較長(zhǎng)的粉青、豆青、茶葉末釉種種，都是在雍正朝臻于最佳境，頗有推陳出新的韻味；爐鈞一種，則是鈞釉基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，屬技術(shù)難度和燒制成本均高的稀有種類。

雙龍尊自唐代后消失，可能與唐代中后期喪葬制度與習(xí)俗形式發(fā)生變化有關(guān)（齊東方《唐代的喪葬觀念習(xí)俗與禮儀制度》一文指出，唐代具有官葬資格的人，系由官方按等級(jí)規(guī)定為其操辦喪葬活動(dòng)，具體由將作監(jiān)提供物資供給，包括石磐碑碣、石人獸馬、碾碘磚瓦、瓶缶之器、喪葬明器。至唐中后期，對(duì)于喪葬制度與習(xí)俗的觀念發(fā)生了變化，宰相張說(shuō)曾建言“不置瓴瓿瓷瓦”，“不置黃金”，“不置朱丹、雄黃、礬石”，“不置毛羽”）。至雍正官窯，雙龍尊復(fù)現(xiàn)，雍正之后除乾隆早期尚有少量燒制外，則又銷聲匿跡，其中之緣由頗耐人尋味。筆者認(rèn)為可從以下幾方面來(lái)探討：

首先是雍正本人對(duì)于瓷器的興趣愛(ài)好及其好古慕雅情懷。關(guān)于雍正對(duì)瓷器的熱愛(ài)及其高深造詣等方面已有不少學(xué)者做過(guò)論述文章，此不贅述。值得一提的是，英國(guó)大維德基金會(huì)與維多利亞與阿爾伯特博物館分別有收藏的一部手卷，即雍正年間宮廷畫師精心繪制的《古玩圖》，圖上所繪古物從古至今，有瓷器、玉石、青銅、木雕等各種材質(zhì)，儼然一份雍正帝的皇家珍藏圖鑒。這兩幅手卷所繪的器物數(shù)量均近250件，兩卷內(nèi)容各異，并有文字標(biāo)注，大維德所藏（圖九）系作于雍正六年（1728），第六卷，維多利亞所藏（圖十）作于雍正七年，系第八卷-下，大維德收藏的相關(guān)說(shuō)明認(rèn)為，根據(jù)圖卷所畫的類別來(lái)分析推算，圖卷總數(shù)至少有14卷，收藏古物總數(shù)至少在3500件。雍正官窯注重器出有樣，且要求“內(nèi)廷恭造式樣”，與其個(gè)人的皇家收藏基礎(chǔ)可能有很大關(guān)系，因?yàn)檫@些收藏正是雍正仿古官瓷最直接的樣本庫(kù)。我們可以對(duì)照《古玩圖》上所畫的器物找到相同或相似實(shí)物，雍正雙龍尊的母本亦很可能來(lái)自其中的一件或數(shù)件收藏，惜手卷不全，目前所見(jiàn)僅為小部分，未能盡知，但清官舊藏中確有唐代的雙龍尊。古物年代久遠(yuǎn)，不可再得，如《古玩圖》所列，大多配以紫檀木座，有些配蓋，配掛架，用絲織物包裝等等足以示其彌足珍貴，大維德藏《古玩圖》上還畫有一張空的龍椅，似有暗示“神與物游”的意味。

仿古則不然，它不是單純機(jī)械的仿制，可按自己的意圖進(jìn)行修改，或放大或收小，包括設(shè)計(jì)、選材、制作、紋飾、顏色、器型等各方面，都可用于自身審美理想和趣味的實(shí)踐。仿古器還可以隨心所欲地進(jìn)行支配，或用來(lái)賞賜重臣，籠絡(luò)人心，或用作陳設(shè)，怡情養(yǎng)性，或作為實(shí)用器，賞心悅目，等等。

北京故宮茶葉末釉雙龍耳弦紋瓶上有相關(guān)銘文，此器一耳原殘缺，瓶腹部從右至左有毛筆書寫楷書“嘉慶十五年九月十一日回園時(shí)哈拉口口撇下耳傷回明，二位大人著有庫(kù)收訖特記”三十四個(gè)字（參見(jiàn)王健華《發(fā)現(xiàn)最具價(jià)值的陶瓷實(shí)物標(biāo)本》，《紫禁城》2006年1期）。根據(jù)瓶身上的文字記載可知，此件茶葉末釉雙龍尊原置于圓明園，破損后并未被遺棄而是一直保存于清官，可見(jiàn)其珍貴。另，法國(guó)楓丹自露宮是西方博物館中收藏和展覽圓明園珍寶之最多最優(yōu)者，里面的中國(guó)文物系當(dāng)初從圓明園所劫之“戰(zhàn)利品”，其中的茶葉末釉雙龍尊應(yīng)系英法聯(lián)軍掠奪自圓明園而來(lái)。此外，沈陽(yáng)故宮博物院所藏的粉青釉雙龍尊系沈陽(yáng)故宮也即清奉天行宮舊藏，說(shuō)明當(dāng)時(shí)各種艤尼尊燒制的數(shù)量有多件，并被分配到各皇家重要場(chǎng)所用于陳設(shè)。

其次是文化為政治服務(wù)。雍正登基前后，一直遭謗言非議困擾，反對(duì)他的滿清宗室一直將矯詔篡立的罪名扣在他頭上，結(jié)黨謀叛。雍正意識(shí)到，要想加強(qiáng)他的政權(quán)基礎(chǔ)，必須獲得漢族士大夫階層的認(rèn)可，接受漢人先進(jìn)文化，消滅滿漢間的文化隔閡具有意識(shí)形態(tài)上的重要意義。此外，雍正從小熟讀漢人的儒家經(jīng)典，并喜好釋道，對(duì)漢民族的傳統(tǒng)文化有非常深的領(lǐng)悟，也正是從儒道釋中所得的智慧助其在儲(chǔ)位爭(zhēng)奪中最終勝出，因此傳統(tǒng)漢文化對(duì)于雍正來(lái)說(shuō)是很受用的。表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，仿古是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種敬意表達(dá)，此既可表現(xiàn)出接受漢文化的真誠(chéng)，又能體現(xiàn)政權(quán)的力量和國(guó)運(yùn)的昌盛，何樂(lè)而不為。雍正和所有的封建帝王一樣，喜歡祥瑞符應(yīng)，盛世征兆種種來(lái)向天下臣民證明他的正統(tǒng)地位，很多祥瑞之物成為宮廷器物上的重要裝飾。比如雍正元年（1723）制作的“雍正尊親之寶”太平有象壽山石璽（《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處活計(jì)檔》有相關(guān)記載），太平有象造型在《古玩圖》上已有呈現(xiàn)，雙龍尊的意義應(yīng)該與此相類。唐代雙龍尊豪放粗獷，氣魄雄偉，大有盛世風(fēng)貌，雙龍飲水的意象古老且優(yōu)美，又可取意“龍瓶（平）天下”，寓意吉祥，得雍正帝之青睞正在情理之中。《古玩圖》上還有很多龍耳裝飾的各類瓶，龍紋、風(fēng)紋、靈芝，蝙蝠、如意等吉祥紋飾的數(shù)量不在少數(shù)。

最后是雍正官窯財(cái)力人力上的保障。據(jù)《浮梁縣志》記載，雍正朝窯工用銀“歲用淮安版閘關(guān)錢糧八千兩”，居清代御窯年均用銀最高。雍正六年又指派得力干將唐英往景德鎮(zhèn)佐理陶務(wù)。這個(gè)時(shí)間，與《古玩圖》的創(chuàng)作大致也是相合的，可能存在一些內(nèi)在聯(lián)系。唐英到江西后，禮賢下士，虛心求學(xué)，“與工匠同食共宿”，“學(xué)陶人之本色”，直到三年以后，他才自認(rèn)為已經(jīng)了解了大部分制瓷工藝，于是開(kāi)始大量燒造雍正皇帝喜歡的御用瓷器，并成為清代最出色的督陶官。維正雙龍尊即有可能燒制于雍正九年以后，尤其爐鈞釉等品種應(yīng)是在唐英督陶時(shí)創(chuàng)燒成功的，青花雙龍尊之繁縟紋飾亦頗有雍正晚期之風(fēng)。

雙龍尊之規(guī)格多高達(dá)50厘米以上（不包括三十多厘米的小尺寸一種），堪稱大器，然制作上一絲不茍，小失文雅精細(xì)，殊為不易。大器燒造費(fèi)工耗時(shí)，生產(chǎn)過(guò)程中極易開(kāi)裂變形，成品率極低，景德鎮(zhèn)御窯廠遺址出土的數(shù)以噸計(jì)的明清殘瓷碎片中，能夠確認(rèn)為大器殘片的比例不足千分之一。雍正雙龍尊的燒制成功離不開(kāi)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐和高超的技術(shù)支持。

相比之下，之后的乾隆雖亦喜好風(fēng)雅，但并沒(méi)有像父親那樣重視官瓷燒造的資金投入，在審美趣味上也趨向于富麗堂皇，所以，以顏色釉為主的雙龍尊沒(méi)有在乾隆朝繼續(xù)盛行也就不難理解了。

（責(zé)任編輯：阮富春）