曾帆　朱強

馬克思主義強調(diào)人和自然的關(guān)系是“自然的歷史”和“歷史的自然”，“主觀的自然”與“客觀的自然”，“自然性”“社會性”“實踐性”的內(nèi)在文明辯證的和諧統(tǒng)一，這對建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

馬克思主義辯證自然觀生態(tài)文明觀馬克思主義的自然觀，既是人類長期以來堅持與自然和諧相處這一精神的升華，也是第一次工業(yè)革命之后人類辯證地認識經(jīng)濟社會發(fā)展與自然環(huán)境關(guān)系的精華。它內(nèi)涵的生態(tài)哲學(xué)思想已經(jīng)超越了時代局限，具有了很強的深刻性和前瞻性，對于目前人類解決生態(tài)危機問題，特別是我國如何解決可持續(xù)發(fā)展問題指導(dǎo)作用十分突出。正如弗羅洛夫所說“無論現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境與馬克思當(dāng)時所處情況多么不同，馬克思對這個問題的理解、他的方法、他的解決社會和自然相互作用問題的觀點，在今天仍然是非常現(xiàn)實而有效的”。

馬克思主義生態(tài)觀理論體系的一貫精神特質(zhì)是辯證的、歷史的、人道的、實踐的唯物主義。由于篇幅所限，本文擬就馬克思主義辯證自然視域中的生態(tài)文明觀進行辯證思考的闡述，至于其它精神特質(zhì)的哲學(xué)思考，將另行撰文論述。

一、馬克思主義的辯證自然觀

馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有直接使用生態(tài)文明的概念，但是其理論體系具有十分豐富而深刻的生態(tài)文明思想。馬克思主義生態(tài)觀的中心是人和自然的關(guān)系，恩格斯指出：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體”。在這個聯(lián)系體中，人與自然的優(yōu)屬關(guān)系非常重要，從馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》到恩格斯的《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》，從馬克思的《資本論》到《哥達綱領(lǐng)批判》看出，馬克思、恩格斯雖然強調(diào)了人的主體性和勞動的能動性創(chuàng)造作用，但馬克思、恩格斯并沒有忘掉自然的根源性，外在自然的制約性與“優(yōu)先地位”，“先于人的存在的自然界”始終是馬克思學(xué)說的理論前提，另一方面，馬克思始終堅持自然既包括“人本身的自然”，又包括“人的周圍的自然”，是“主觀的自然”與“客觀的自然”的內(nèi)在統(tǒng)一，是“生產(chǎn)者生存的自然條件”的雙重性質(zhì)。這就突出了馬克思主義理論最鮮明的特點“實踐”，一是實踐推動自然從天然自然到人化自然的轉(zhuǎn)化，二是實踐把自然界的客觀性、對人的優(yōu)先性、屬人特性、歷史性構(gòu)成了一個聯(lián)系體。換言之，以實踐為出發(fā)點重視人、自然和社會的關(guān)系，既肯定自然界的客觀性、對人的優(yōu)先性又重視它的屬人特性和歷史發(fā)展，主張人與自然在社會中的統(tǒng)一，人和自然應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，這是馬克思主義的辯證唯物主義基本原理，是認識和處理人類與自然界關(guān)系的唯一正確的思維形式。

二、馬克思主義的生態(tài)文明觀

對于文明的論述，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中說過：“文明是實踐的事情，是一種社會品質(zhì)。”文明體現(xiàn)了人的本質(zhì)，是人類實踐活動創(chuàng)造的成果，“是人類為了自身生存和發(fā)展而進行的長期艱苦的勞動創(chuàng)造的結(jié)果”。也就是說，文明是人類生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物，它受社會形態(tài)制約而具有社會性，是人類社會的進步狀態(tài)和人類創(chuàng)造的一切進步成果，在人類處理與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系時所達到的文明程度就是生態(tài)文明。具體的講，就是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

另外，馬克思生態(tài)文明思想是摒棄近代形而上學(xué)機械論的自然觀和價值論形成的辯證唯物主義思想。近代形而上學(xué)機械論的自然觀和價值論把人與自然的關(guān)系孤立起來，將動態(tài)的人類演化與靜態(tài)的自然界相分離，用形而上學(xué)的思維方式去把握人與自然的關(guān)系，看不到“自然的歷史”和“歷史的自然”這個辯證統(tǒng)一關(guān)系，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系日趨惡化，生態(tài)問題日益嚴重。而馬克思恩格斯繼承和發(fā)展了黑格爾、費爾巴哈等哲學(xué)家的思想精髓，認為自然不僅是物質(zhì)客觀自然，而且還是一種社會性存在，即人化自然。馬恩用辯證統(tǒng)一的方法分析了人的自然屬性和社會屬性，人的主動性和被動性，人的主觀意識與物質(zhì)實踐性這三對關(guān)系范疇，系統(tǒng)地揭示了人的實踐二重性，強調(diào)人們應(yīng)該以辯證的思維方式去把握人與自然的關(guān)系，去分析和處理生態(tài)問題。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中明確主張“人的自然主義”與“自然的人道主義”應(yīng)該統(tǒng)一。他說：“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義；它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和種類之間的斗爭的真正解決?！薄吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说?、本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！睆鸟R克思對理想社會的論斷中可以看到，建立人和自然界之間、人和人之間的和諧關(guān)系是他的兩大原則。也可以說，馬克思所設(shè)想的未來社會是一個生態(tài)平衡的社會，人與自然應(yīng)該是和諧共處的關(guān)系，從深層次說就是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決，建立起符合自然根本的、實現(xiàn)了理論徹底化的觀念，體現(xiàn)出“自然的歷史”和“歷史的自然”，“主觀的自然”與“客觀的自然”，“自然性”“社會性”“實踐性”的內(nèi)在文明的辯證統(tǒng)一觀念，這就是馬克思主義生態(tài)文明的實質(zhì)內(nèi)涵。

馬克思主義辯證自然視域中的生態(tài)文明觀對建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，新時期新階段中國首次把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，凸顯了生態(tài)環(huán)境在國家經(jīng)濟社會發(fā)展頂層設(shè)計的基礎(chǔ)性、前提性、重要性，強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，確立了馬克思主義生態(tài)文明觀在社會主義建設(shè)中的重要維度，實現(xiàn)了三大理念轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)技術(shù)對環(huán)境正負作用的大轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟觀念與行為的大轉(zhuǎn)變，自然觀的大轉(zhuǎn)變，這是對馬克思主義辯證自然觀的繼承、豐富與發(fā)展。

參考文獻：

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