王勝平

摘 要：馬克思、恩格斯是否具有生態(tài)思想，其生態(tài)思想的主要內(nèi)容是什么，馬克思恩格斯生態(tài)思想的來源，歷史和邏輯的發(fā)展情況，是今天研究馬克思恩格斯生態(tài)思想的過程中不可避免的問題。對現(xiàn)有研究成果的梳理，可以看到，國內(nèi)的研究起步較晚，尚處在初步階段，需要進(jìn)一步深化。在借鑒國外研究成果時需要加以鑒別，更多地吸收有用的成果，為我所用，推動馬克思主義生態(tài)學(xué)研究和社會主義生態(tài)學(xué)發(fā)展不斷深入。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯思想研究；生態(tài)思想；綜述

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0035-02

近年來，伴隨著環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)馬克思主義的發(fā)展，國內(nèi)迎來了新一輪馬克思恩格斯生態(tài)思想的研究熱潮。馬克思恩格斯在闡述自然觀和實踐觀，以及對資本主義生產(chǎn)方式和社會進(jìn)行的批判性考察中，包含著豐富的生態(tài)思想，為構(gòu)建馬克思主義生態(tài)觀提供了科學(xué)而堅實的理論基礎(chǔ)。對于馬克思恩格斯的生態(tài)思想的內(nèi)容以及在其全部思想中的地位，乃至馬克思恩格斯是否具有生態(tài)思想，國內(nèi)外的學(xué)者都有著不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識。本文利用獲得的文獻(xiàn)資料，梳理出國內(nèi)外學(xué)者對馬克思恩格斯生態(tài)思想的有關(guān)論述并加以簡要綜述，試圖從整體上展示當(dāng)前馬克思恩格斯生態(tài)思想研究的現(xiàn)狀和大致脈絡(luò)。

一、馬克思恩格斯是否具有生態(tài)思想

關(guān)于馬克思、恩格斯是不是生態(tài)學(xué)家以及是否具有生態(tài)思想，中外學(xué)者有著不同的觀點(diǎn)。部分西方現(xiàn)代生態(tài)主義者認(rèn)為，馬克思恩格斯贊揚(yáng)資本主義和工業(yè)革命，主張發(fā)揮人的主觀能動性，戰(zhàn)勝自然，支配自然，發(fā)展生產(chǎn)力，主張“自然的人化”。由此可以認(rèn)為，他們是反生態(tài)主義的。與此相對，西方馬克思主義學(xué)者則普遍認(rèn)為，馬克思主義與生態(tài)學(xué)存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，馬克思恩格斯的理論體系在不同程度上包含著生態(tài)思想。然而對于馬克思恩格斯是否是生態(tài)學(xué)家，在西方馬克思主義內(nèi)部一直存在著的爭論。

杜秀娟教授在《一場關(guān)于馬克思、恩格斯是否是生態(tài)學(xué)家的爭論——解讀西方馬克思主義生態(tài)觀的一個視角》一文中梳理了西方主要學(xué)派對馬克思主義生態(tài)思想的主要觀點(diǎn)及代表人物。文章從正反兩個方面介紹了西方馬克思主義對馬克思生態(tài)思想的態(tài)度。

許多西方馬克思主義者不承認(rèn)馬克思恩格斯是生態(tài)學(xué)家，認(rèn)為馬克思恩格斯沒有自己的系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)思想。有的學(xué)者認(rèn)為馬克思恩格斯雖然有些生態(tài)學(xué)思想，但生態(tài)學(xué)根本不是馬克思恩格斯所關(guān)注的內(nèi)容。

本·阿格爾是西方生態(tài)馬克思主義的創(chuàng)始人，他認(rèn)為在馬克思關(guān)注的只是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不曾涉及資本主義的生態(tài)危機(jī)。北美生態(tài)馬克思主義的代表人物詹姆斯·奧康納反對把歷史唯物主義和生態(tài)學(xué)完全對立起來，同時他也認(rèn)為歷史唯物主義沒有更多的涉及關(guān)注到生態(tài)問題。德里格認(rèn)為，馬克思的理論，在宏觀上涉及了社會-自然關(guān)系，但沒有在對資本-勞動關(guān)系的研究中更多地考慮到生態(tài)的方面。

總而言之，西方部分學(xué)者或是認(rèn)為馬克思恩格斯根本不具有生態(tài)思想，或是認(rèn)為馬克思恩格斯的思想中包含有生態(tài)思想，但在其總體的理論框架中是次要甚至是微不足道的。生態(tài)思想不是馬克思理論的主流，而且也沒有被很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。

在西方馬克思主義中，也有許多的學(xué)者主張馬克思恩格斯是生態(tài)學(xué)家。他們認(rèn)為生態(tài)理論是馬克思恩格斯思想體系有機(jī)組成成分，馬克思恩格斯是最早的生態(tài)社會主義者。

豪沃德·帕森斯在《馬克思和恩格斯論生態(tài)學(xué)》一書中分析了馬克思恩格斯關(guān)于社會與自然的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為馬克思人與自然的物質(zhì)交換的理論中包含了人與自然的關(guān)系由前資本主義、資本主義的壓迫到共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。

約翰·貝拉米·福斯特在其2000年出版的《馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然》一書中肯定了馬克思具有豐富的生態(tài)思想，肯定了馬克思是偉大的生態(tài)學(xué)家。

與西方馬克思主義相對，中國學(xué)者更多地傾向于馬克思恩格斯具有生態(tài)思想，認(rèn)為馬克思主義生態(tài)思想是我國建設(shè)生態(tài)文明的理論來源和基礎(chǔ)。

何福平教授在《我國建設(shè)生態(tài)文明的理論依據(jù)與路徑選擇》一文中，指出馬克思人與自然關(guān)系理論為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了世界觀指導(dǎo)和方法論基礎(chǔ)、馬克思對資本主義破壞生態(tài)行為的批判為我們提出了警示、馬克思主義生態(tài)思想為我國當(dāng)前生態(tài)問題的解決提供了思路。

李懷濤博士的《馬克思自然觀的生態(tài)意蘊(yùn)》一文認(rèn)為，馬克思確立了以實踐為中介的自然觀，真正實現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了科學(xué)的生態(tài)觀。

葛恒云教授《馬克思自然觀的深刻意蘊(yùn)及其當(dāng)代意義》一文認(rèn)為，馬克思哲學(xué)中的自然，具有社會歷史的意蘊(yùn)。實踐是人與自然相互作用的中介。馬克思指出了人與自然的對立，并且突出了解決這種對立的途徑，其中有著豐富的生態(tài)思想，對我們有重要的啟示。

張渝政教授在《馬克思主義生態(tài)文明與構(gòu)建社會主義和諧社會》文中認(rèn)為，由于時代及生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，在馬克思恩格斯的時代，生態(tài)問題還沒有突出到關(guān)系人類生存發(fā)展的地位，因此馬克思恩斯沒有就生態(tài)問題進(jìn)行系統(tǒng)研究。馬克思恩格斯關(guān)于生態(tài)的理論分散在他們的經(jīng)濟(jì)、社會、政治、哲學(xué)等理論體系中。文章從人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，社會制度與生態(tài)問題等幾個方面梳理了馬克思恩格斯的生態(tài)思想。

二、馬克思恩格斯的生態(tài)思想

正如張渝政教授文中所指出的，由于歷史條件和生產(chǎn)力水平的限制，馬克思恩格斯不可能就生態(tài)問題進(jìn)行專門的系統(tǒng)研究，馬克思恩格斯關(guān)于生態(tài)的理論是零散地存在于他們的經(jīng)濟(jì)、社會、政治、哲學(xué)等理論體系中。因此，梳理、總結(jié)馬克思恩格斯生態(tài)思想就成為當(dāng)今學(xué)者無法回避的任務(wù)和使命。一些學(xué)者已經(jīng)在這方面做出了不少努力，取得了一些成果。

余維祥副教授的《馬克思主義生態(tài)思想探微》一文認(rèn)為，馬克思、恩格斯主張人與自然的統(tǒng)一性，把人與自然界作為一個整體來考察。人類通過實踐這一中介與自然發(fā)生關(guān)系，按照自身的需要改造自然，實現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。

李懷濤博士《馬克思自然觀的生態(tài)意蘊(yùn)》文章，將馬克思不同時期的自然觀分開來考察，指出在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思由唯心主義轉(zhuǎn)向了唯物主義，贊同費(fèi)爾巴哈對黑格爾唯心主義自然觀的批判，確立了人類學(xué)的自然觀。青年馬克思在《手稿》中的自然觀體現(xiàn)了深刻的生態(tài)思想，但他的人類學(xué)的自然觀終究把自然歸結(jié)為人化自然，偏重于人的單方面作用于自然的活動。到1845年，馬克思實現(xiàn)了哲學(xué)思想的革命性變革，確立了實踐作為自己新世界觀的理論基石，根本揚(yáng)棄了舊哲學(xué)主客分離的思維模式，以實踐為中介，實現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一。由此出發(fā)，他深入剖析資本主義生產(chǎn)方式，對資本主義物質(zhì)變換裂縫進(jìn)行了生態(tài)批判。

李崇富教授在《馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實意義》一文中認(rèn)為，在馬克思恩格斯的自然觀、實踐觀中都包含有豐富的生態(tài)思想。馬克思恩格斯的自然觀即自然辯證法，即研究自然界變化發(fā)展的普遍規(guī)律。人同自然界具有三個方面的關(guān)系，即“實踐關(guān)系”、“理論關(guān)系”和“價值關(guān)系”。恩格斯論述了人類歷史上由于實踐的盲目性而導(dǎo)致自然界報復(fù)的教訓(xùn)，從而表達(dá)了深刻的生態(tài)思想。恩格斯指出，人類在實踐中“使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”的時候，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常把最初的結(jié)果又消除了。馬克思恩格斯通過對資本主義生產(chǎn)過程的考察，從而發(fā)現(xiàn)剩余價值理論的同時，對資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性質(zhì)也做了深刻的揭露。

劉丹、馬曉輝在《馬克思物質(zhì)循環(huán)理論及其當(dāng)代價值》文中，從考察馬克思在《資本論》中闡述的物質(zhì)循環(huán)理論入手，指出物質(zhì)循環(huán)理論實質(zhì)上是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的最早思想淵源。文章研究了馬克思“物質(zhì)變換”與“物質(zhì)循環(huán)”理論，通過馬克思“物質(zhì)變換裂縫”理論以及“生產(chǎn)排泄物”問題，指出其中已經(jīng)包含了生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)的意義。毛新博士在《馬克思物質(zhì)變換理論與中國生態(tài)環(huán)境問題的成因分析》文中同樣研究了馬克思“物質(zhì)交換”及“物質(zhì)循環(huán)”理論，指出其是馬克思生態(tài)思想的重要組成部分。

李仙娥、萬冬冬的《<資本論>中生態(tài)思想的邏輯蘊(yùn)涵與當(dāng)代價值》考察了《資本論》中的資本邏輯，指出馬克思在《資本論》中提出人與自然之間物質(zhì)變換關(guān)系的異化、資本主義生態(tài)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)根源以及解決資本主義生態(tài)危機(jī)的根本途徑等重要生態(tài)思想。

范燕寧、馬芹《論馬克思生產(chǎn)力思想的生態(tài)維度》從分析馬克思生產(chǎn)力思想入手，指出馬克思生產(chǎn)力思想蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)思想，其中不僅包含著自然生態(tài)要素對生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)性作用的科學(xué)論證，包含著對生產(chǎn)力反生態(tài)發(fā)展的社會根源的揭示以及對生產(chǎn)力資本化所帶來的生態(tài)異化的批判，更有著對未來生產(chǎn)力發(fā)展中實現(xiàn)人與自然真正和諧的生態(tài)價值訴求。從而反駁了西方一些學(xué)者對馬克思生產(chǎn)力理論反生態(tài)的指責(zé)。

余維祥副教授的《馬克思主義生態(tài)思想的三重維度及其意義》一文，從世界觀、價值論和社會制度三個維度，分析了馬克思三大理論的生態(tài)思想。文章認(rèn)為，唯物主義世界觀主張人與自然是一種和諧共生的關(guān)系，是生態(tài)唯物主義。生態(tài)唯物主義為今天我們認(rèn)識人與自然的關(guān)系從而解決人與自然的矛盾奠定了基礎(chǔ)；馬克思提出的物質(zhì)變換裂縫理論批判了工業(yè)化對自然造成的破壞，導(dǎo)致了生態(tài)失衡，從理論上解釋了今天生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，為生態(tài)危機(jī)的解決指明了方向。

三、結(jié)語

隨著生態(tài)問題的不斷突出，生態(tài)研究必然會進(jìn)一步深入，國內(nèi)外投入到這一領(lǐng)域的學(xué)者也將越來越多。對馬克思恩格斯生態(tài)思想的進(jìn)一步研究，有利于我們加強(qiáng)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的研究和實踐。通過對現(xiàn)有研究成果的梳理，可以看到，國內(nèi)的研究起步較晚，尚處在初步階段，需要進(jìn)一步深化。在借鑒國外研究成果時需要加以鑒別，更多的吸收有用的成果，為我所用，推動馬克思主義生態(tài)學(xué)研究和社會主義生態(tài)學(xué)發(fā)展不斷深入。

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