張億

那年，在德國(guó)考察幼兒園教育，留下深刻印象的有這么幾點(diǎn)：園舍通常都不大，幼兒人數(shù)大多不過百人，幼兒園星羅棋布地遍及城市和鄉(xiāng)村的各個(gè)社區(qū)，室內(nèi)外環(huán)境像“家”一樣溫馨，所以德國(guó)人通常把幼兒園視為幼兒的第二個(gè)“家”，有的幼教機(jī)構(gòu)干脆就叫“兒童之家”；幼兒園通?？床坏健凹w教學(xué)活動(dòng)”，以個(gè)別、小組、戶外活動(dòng)為主，班額通常也不大，十幾個(gè)二十幾個(gè)幼兒的居多數(shù)，且班級(jí)和年齡界限并不明顯，事實(shí)上，實(shí)施的基本是小班化的混齡教育；知識(shí)傳授并不是幼兒園主要的“教與學(xué)”活動(dòng)，讓孩子通過自主結(jié)伴或和教師一起開展“直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)”的室內(nèi)外各種區(qū)域的活動(dòng)，是幼兒和教師開展日?！敖膛c學(xué)”活動(dòng)的常態(tài)。細(xì)品下來，他們對(duì)于兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性、兒童發(fā)展的個(gè)體差異性、兒童學(xué)習(xí)的方式和特點(diǎn)、幼兒階段學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)的重要性有完整而深刻的認(rèn)識(shí)。

以發(fā)起幼兒園運(yùn)動(dòng)而聞名于世的德國(guó)教育家福祿貝爾早在十八世紀(jì)二十年代就提出，教育必須遵循兒童的“內(nèi)在”生長(zhǎng)法則，使之獲得自然的、自由的發(fā)展。為此，他重視教育中兒童“自我活動(dòng)”的意義，并提出了“游戲教學(xué)”原則。他不僅視游戲?yàn)橛變簣@教育的主要活動(dòng)形式，而且還為兒童創(chuàng)制了一套玩具，他把這套玩具稱為“恩物”，意即上帝賜予兒童的禮物。

我國(guó)有學(xué)者早在研究中發(fā)現(xiàn)，在97%的自由活動(dòng)中，孩子都是在玩玩具（華愛華，1998）。當(dāng)然，這個(gè)玩具的概念是廣義上的，既指專門工業(yè)化生產(chǎn)出來的玩具，或成人以及成人和孩子一起自制的玩具，也指可成為孩子在游戲過程中使用到的各種替代物或表征手段的日常用品、自然材料乃至廢舊物品等。

但是，不可否認(rèn)的是，如果要讓成人（主要指幼兒園教師或父母）全部自己準(zhǔn)備或制作玩具和游戲材料，成人的負(fù)擔(dān)會(huì)過重過大，并會(huì)因此影響孩子游戲活動(dòng)的正常開展。而且，自制玩具或游戲材料大多較簡(jiǎn)陋，不甚牢固，不很耐用。

正因?yàn)槿绱?，人們一直在尋覓真正既能滿足兒童的游戲愿望，有效促進(jìn)兒童發(fā)展，又能切實(shí)減輕成人準(zhǔn)備或制作玩具和游戲材料負(fù)擔(dān)的方案。我們可以在許多幼兒園看到，蒙臺(tái)梭利教育很受追捧，其中一個(gè)重要原因是它有一整套可供幼兒操作使用的材料，即它為幼兒園教育提供了一個(gè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。然而，蒙臺(tái)梭利教育方案畢竟脫胎于對(duì)智障兒童的矯治方案，因而存在諸如對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的“孤立的感官訓(xùn)練”、操作方法固定不變、缺乏對(duì)兒童創(chuàng)造性發(fā)展的應(yīng)有重視以及過于強(qiáng)調(diào)個(gè)別化學(xué)習(xí)、忽視兒童社會(huì)交往技能和語(yǔ)言發(fā)展等方面的不足。

就在這尋尋覓覓中，我們發(fā)現(xiàn)了“尼基丁教育模式及其兒童心智促進(jìn)游戲”，這是由尼基?。∟ikitin）夫婦及其家族歷時(shí)二十余年研發(fā)而成的、以積木為主要材料的兒童教育方案。尼基丁夫婦是20世紀(jì)60年代前蘇聯(lián)時(shí)期的著名教育家和作家，尼基丁教育模式及其兒童心智促進(jìn)游戲所體現(xiàn)的關(guān)于兒童早期教育的理念及其方法，從前蘇聯(lián)時(shí)期一直到今天的俄羅斯都受到了眾多專家學(xué)者、廣大幼教工作者和家長(zhǎng)的推崇。尼基丁夫婦有關(guān)這方面研究的三本專著一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，在地下黑市被高價(jià)轉(zhuǎn)賣，甚至有人在報(bào)紙上大登廣告，征集尼基丁夫婦的三本專著。今天，全俄羅斯有幾千家尼基丁俱樂部，人們?cè)谶@里學(xué)習(xí)了解尼基丁的教育思想、教育模式、教育方法、游戲方案，討論交流兒童的早期教育問題，共同探討更有效的早期兒童教育途徑。

尼基丁教育模式及其兒童心智促進(jìn)游戲之所以如此受推崇，一個(gè)重要的原因是，他們的教育模式和游戲方案以對(duì)自己七個(gè)子女成功教育的豐富經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并由此形成了科學(xué)的兒童觀、教育觀、游戲觀等一整套教育理念。他們高度重視對(duì)兒童早期感知、注意、記憶、想象、創(chuàng)造力、邏輯思維、數(shù)學(xué)認(rèn)知、前閱讀和前書寫、社會(huì)性以及良好學(xué)習(xí)品質(zhì)等心智發(fā)育的促進(jìn)工作，這正是當(dāng)今世界對(duì)兒童及兒童教育認(rèn)識(shí)逐漸深化的完整體現(xiàn)。系統(tǒng)的理論建構(gòu)和完備的操作材料、游戲方案，為成人和孩子提供了極大的便利。700多個(gè)以木制玩具為主要操作材料的游戲案例對(duì)不同年齡孩子提出了不同挑戰(zhàn)水平的游戲任務(wù)，不僅讓尼基丁夫婦自己的七個(gè)子女受益無窮，更使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)兒童受益無窮。正因?yàn)槿绱?，近年來，尼基丁教育模式及其兒童心智促進(jìn)游戲也逐漸風(fēng)靡歐美諸國(guó)。

寫到這里，我們不禁又想起了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名兒童教育家陳鶴琴先生在其出版于上個(gè)世紀(jì)二十年代的專著《家庭教育》中討論到為兒童選擇“游戲與玩物”應(yīng)遵循的原則問題時(shí)所強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)觀點(diǎn)：（1）“小孩子玩的玩物是要‘活的，不要‘死的。”陳鶴琴認(rèn)為，“真正‘活的玩物……小孩子玩了不會(huì)生厭的。例如皮球、積木、溜板、毽子、風(fēng)箏等物”。（2）“小孩子的玩物應(yīng)當(dāng)合乎幾種標(biāo)準(zhǔn)的?！焙玫耐嫖锍恕笆怯凶兓顒?dòng)的”也即“活”的之外，還應(yīng)是“可以刺激想象力和發(fā)展創(chuàng)造力的，如積木之類”。陳鶴琴先生在很多著述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“積木是一種很好的玩物”，因?yàn)樗取百|(zhì)料優(yōu)美，構(gòu)造堅(jiān)固，不易損壞”，又“能發(fā)展小孩子的創(chuàng)造力，小孩子拿到積木，可以做桌子、做凳子、做洋娃娃的家庭。年歲大一些的孩子，可以用積木造橋、砌屋、筑城、筑炮臺(tái)、筑壕溝，還可以用積木代替日用的物品，和許多小朋友開店做買賣。凡是小孩子要做的東西，都可以用積木做出來。所以積木是小孩子最好的玩具”（陳鶴琴《兒童玩具與教育》）。在談到玩具的作用時(shí)，陳鶴琴先生指出，“玩具在幼兒教育中占著非常重要的地位，正如中小學(xué)的教科書一樣不可缺少?！彼麖?qiáng)調(diào)玩具是兒童生活、學(xué)習(xí)的必需品，是兒童不可缺少的伙伴。他同時(shí)指出，兒童“游戲就是工作，工作就是游戲”。游戲在兒童生活中的價(jià)值就如同工作、勞動(dòng)在成人生活中的價(jià)值一樣，極為重要。因此，在《兒童玩具與教育》一文中，陳鶴琴先生直截了當(dāng)?shù)刂赋?，“玩，固然重要，玩具更為重要”?/p>

看來，無論是古今還是中外的先賢智者，對(duì)兒童游戲與玩具的看法從本質(zhì)上講是一致的。正因?yàn)槿绱?，在我們深入研究了尼基丁夫婦積二十余年之功形成的兒童教育模式及其兒童心智促進(jìn)游戲之后，在我們打開那數(shù)量多達(dá)10盒、加工精細(xì)的木制玩具，一個(gè)個(gè)嘗試著玩上一遍之后，我們認(rèn)為，這實(shí)在是一套不可多得的上好的兒童玩具游戲材料和方案。所以，我們決定對(duì)它進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋就粱幕m應(yīng)改造，然后把它介紹給我國(guó)的幼教同行和廣大的幼兒家長(zhǎng)。相信這套尼基丁教育模式及其兒童心智促進(jìn)游戲，既有助于我國(guó)廣大幼教工作者和幼兒家長(zhǎng)進(jìn)一步貫徹落實(shí)國(guó)家教育部于2001年7月頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和2012年10月頒布的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，更有助于我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)幼兒的健康成長(zhǎng)，并由此推動(dòng)我國(guó)的幼兒教育進(jìn)一步融入世界發(fā)展潮流。