郝偉棟

摘 要 《竇娥冤》的研究，多著墨于劇本的悲劇特性和主人公的性格特征，而常常忽略對于次要人物。但從賽盧醫(yī)和竇天章兩個形象出發(fā)，我們更能發(fā)現(xiàn)《竇娥冤》情節(jié)設(shè)置的巧妙和內(nèi)蘊的統(tǒng)一，體現(xiàn)出作者高超的創(chuàng)造技巧。

關(guān)鍵詞 賽盧醫(yī) 竇天章 創(chuàng)作技巧

關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》，是一部“列于世界大悲劇之中，亦無愧色”的經(jīng)典杰作，但人們常常將欣賞與研究的重點放在主人公竇娥及作品的悲劇色彩，卻對其他劇中人少有探討。

囿于雜劇體制的限制，《竇娥冤》中人物并不多，但任何一個角都是完整故事鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)；任何文本內(nèi)蘊上的不完整或自相矛盾，都會影響整個劇本的藝術(shù)成就。賽盧醫(yī)和竇天章兩個次要人物的精確設(shè)置和使用，無疑體現(xiàn)了關(guān)漢卿的縝密構(gòu)思與精巧布局，并進一步鞏固了關(guān)漢卿的歷史地位。

一、從賽盧醫(yī)看《竇娥冤》結(jié)構(gòu)設(shè)置的精巧

賽盧醫(yī)在全劇中只出現(xiàn)了三次，只有賓白沒有唱詞，看似是一個可有可無的人物，但細細看來，在這個一本四折的篇幅內(nèi)，賽盧醫(yī)的角色對整個悲劇的進度與走向，起了極重要的作用，無疑體現(xiàn)著作者獨具匠心的細致安排設(shè)計。

關(guān)漢卿設(shè)計的是一個債務(wù)問題引發(fā)的事件，楔子中高利貸引出了蔡婆出場、竇父賣女，但顯然如果沒有新的沖突發(fā)生，竇娥也許一生困苦但絕不會走向死亡。因此，在第一折中，作者讓賽盧醫(yī)同樣以“羊羔利”借貸人的身份出現(xiàn)，自然承接了楔子中的情節(jié)，同時正式開啟了故事的序幕：開場的插科打諢既活躍了劇場氣氛，同時也刻畫了賽盧醫(yī)醫(yī)術(shù)不精又心術(shù)不正的形象。進而與其欠債背景契合，自然演化出賽盧醫(yī)勒死“債主”蔡婆的情節(jié)，與此同時被張綠兒父子撞見的巧合，讓戲劇在短時間內(nèi)完成故事背景的鋪展，巧妙引出了整個悲劇的所有人物。因而，賽盧醫(yī)是作者巧妙引入的悲劇開啟者。

正如李漁《閑情偶寄》所言：“每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者欲其照映，顧后者便于埋伏……凡是劇中有名之人、關(guān)涉之事……寧使想到而不用，勿使有用而忽之?！币蚨P(guān)漢卿顯然不會將賽盧醫(yī)僅僅作為一個引子。在第二折開頭，作者一面刻畫了賽盧醫(yī)懺悔羞愧的心情，另一方面卻又將他再次和張驢兒相遇。沒有賽盧醫(yī)的出現(xiàn)，張驢兒買藥殺人顯然無法發(fā)生，讓張驢兒與殺人賴賬卻又膽小怕事的賽盧醫(yī)再次相遇，無疑巧妙地將矛盾再次匯聚到了一起，簡潔自然地安排省去了不少麻煩，更表現(xiàn)了作者布局構(gòu)思上的大智慧，讓賽盧醫(yī)再次成了悲劇的關(guān)鍵人物。

同時，第四折中，正當冤案一時難解之時，賽盧醫(yī)的抓捕歸案則第三次給整個事件帶來了巨大轉(zhuǎn)折，實現(xiàn)了最終冤案昭雪、善惡得報的團圓結(jié)局。

因而，賽盧醫(yī)在劇中雖然只是個小角色，但在劇情設(shè)置中無疑體現(xiàn)著作者獨具匠心的編劇技巧：看似閑筆的次要人物卻自然而然的銜接在整個故事的不同部分并處處起到推動作用，從而造就了整個文本節(jié)奏的緊張。

二、從竇天章看《竇娥冤》作品內(nèi)蘊的統(tǒng)一

如果說賽盧醫(yī)的人物設(shè)置是布局謀篇上的巧妙安排，那么竇天章的出現(xiàn)，顯然不止是一種結(jié)構(gòu)上的機巧。

初讀《竇娥冤》，我們很容易因竇天章前后矛盾的表現(xiàn)而認為這是一個“為關(guān)照全局完整度”設(shè)置的“扭曲而不真實”的形象。但關(guān)照整個文本，我們不難發(fā)現(xiàn)，其雙重表現(xiàn)對應(yīng)文本的情節(jié)，也契合著著竇娥的性格與抉擇，更關(guān)照了整個作品的悲劇內(nèi)蘊，體現(xiàn)了關(guān)漢卿作為一位大作家在把握作品內(nèi)涵和人物形象上的雄厚功力。

楔子中，竇天章給人的是一個落魄困窘但充滿真愛的父親形象，在賣女情節(jié)中對蔡婆的反復叮囑進一步刻畫了竇父萬般無奈下的至深感情。但在最后一折，竇天章在與女兒鬼魂重逢時的表現(xiàn)卻讓人感覺異常冰冷，倫理綱常的訓斥取代了骨肉重逢的溫情。

這極易讓人產(chǎn)生 誤解：竇天章的形象完全是情節(jié)需要而設(shè)置的一個矛盾人物。但細細分析我們不難發(fā)現(xiàn)，竇天章的形象其實是一種超越矛盾的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一與竇娥的選擇、整個劇本的悲劇內(nèi)蘊達成了一種自然的關(guān)照。

《竇娥冤》的悲劇在于“一個滿腦子孝道、貞節(jié)等倫理觀念的善良女子，被一個大力提倡孝道、貞節(jié)的社會所迫害致死。”但更深層上，“貞”“孝”之間，竇娥更看重的無疑是“貞”，當張驢兒逼婚、蔡婆婆曖昧之時，竇娥義無反顧地為了維持貞潔而指責婆婆；當庭訊之時，竇娥“這無情棍棒教我捱不的。婆婆也，須是你自做下，怨他誰！勸普天下前婚后嫁的婆娘，都看取我這般傍州例”的怒斥，同樣體現(xiàn)了?！柏憽睏墶靶ⅰ钡呢憹嵱^。

而竇父表現(xiàn)出的一方面是父女親情，另一方面是倫理綱常，前者代表著個人內(nèi)發(fā)原生的“人情”，后者則代表著社會約定俗成的“人倫”，在二者之間，竇天章選擇的是將“人倫”放在“人情”之前，這種選擇無疑在內(nèi)蘊上與竇娥保全“貞潔”（人倫約定）而不惜違背“孝道”（自然親情）實現(xiàn)了統(tǒng)一。

這在更深層次表現(xiàn)出的，是關(guān)漢卿作為一位元代劇作家，在那個“非人”的時代，表現(xiàn)出的一種對于社會倫理秩序的維護。

因而，從竇天章和賽盧醫(yī)兩個次要人物出發(fā)，我們更加能夠確認，無論從人物形象還是結(jié)構(gòu)的設(shè)置，無論是作品內(nèi)蘊還是情節(jié)的構(gòu)造，作為元代大戲劇家和中國歷史上最偉大的悲劇，關(guān)漢卿與《竇娥冤》，無疑是一部經(jīng)得起推敲的經(jīng)典。

參考文獻：

[1][清]李漁.閑情偶寄[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2004.

[2]張安.雙重形象的統(tǒng)一—淺論《竇娥冤》中竇天章形象[J].絲綢之路，2013，10.