翁雪貞

【摘要】我國戲曲作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)之一，有著獨特的藝術(shù)魅力和價值。戲曲伴隨著我國社會的變遷而不斷的發(fā)展，堪稱是我國藝術(shù)實踐的結(jié)晶，其表現(xiàn)手法也與我國的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，融會貫通。在藝術(shù)上，我國一直追求意境美，講究真假的融合，以假讓人感受真，產(chǎn)生真的情感等等。這樣一來，在戲曲舞臺表演中就需要演員掌控好“真實”與“虛擬”，處理好二者之間的關(guān)系，最大限度地讓觀眾通過舞臺表演感受到戲曲藝術(shù)的真諦。

【關(guān)鍵詞】真實與虛擬；戲曲舞臺表演；掌控

戲曲作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)之一，有著幾千年的歷史，數(shù)中國歷史上獨樹一幟的民族藝術(shù)。它有著自己獨特的藝術(shù)魅力，以其特殊的方式融合了我國幾千年的文化內(nèi)涵，是中國文化藝術(shù)的結(jié)晶。在我國的發(fā)展歷程中，我國藝術(shù)一直追求一種“境界”，即：虛實的完美結(jié)合。我們知道，戲曲是通過演員的表演來為觀眾展示出一種虛擬的環(huán)境，進而虛實相融合地展示某種生活，強化觀眾的情感體驗和感悟。從這個角度來說，戲曲是對真實生活的模仿，然而，畢竟舞臺的空間是有限的，需要演員在表演過程中以有限的、虛擬的空間來表現(xiàn)出真實的情感，讓觀眾能夠透過虛擬的舞臺感受戲曲的真實，提煉和美化戲曲藝術(shù)的魅力。在此，筆者結(jié)合實際情況粗略地談一下“真實”與“虛擬”在戲曲舞臺表演中的掌控。

一、對舞臺時空“真實”與“虛擬”的把握

戲曲作為藝術(shù)，其內(nèi)容需要一定的舞臺才能夠展示出來，這樣一來，戲劇結(jié)構(gòu)的安排、情節(jié)組織等都需要受舞臺時空的限制。怎樣運用有限的舞臺空間來表現(xiàn)戲曲內(nèi)容成為演員者尤為關(guān)心的問題。戲曲和話劇一樣都是分場表演的，主要是通過演員服裝、佩飾、舞臺背景道具來變化展示時空的變遷。在舞臺時空上，戲曲還有著其自己獨特的表現(xiàn)形式，即：戲曲有著特殊的道具形式，其演員的唱、念、做、打等系列真實的動作需要配以虛擬的舞臺時空來展示的。換句話說，戲曲舞臺時空是根據(jù)演員的表演變化而整合的，是多元化的。如：閩劇《王茂生進酒》戲曲表演過程中，第一場，王茂生和花嫂在街上，其舞臺空間只有兩個凳子和一個桌子，花嫂又寒又餓之時，看到前面不遠處有鼎邊糊攤，而實際的舞臺空間上是沒有的，需要演員以真實的表情來表現(xiàn)舞臺上確實有這個攤。王茂生不讓花嫂去吃，之后說出系列的話語，二人以相對的方向碎步走開，開始吆喝“賣炭”到薛仁貴出場時，舞臺上開始飄雪花。這樣以演員真實的動作以及舞臺些許的虛擬空間展示戲曲的內(nèi)容。在對舞臺時空真實與虛擬的把控上，演員一般采取的是以人物的動作、情緒變化、語言等來與舞臺結(jié)構(gòu)相結(jié)合，以延長舞臺時間的方法實現(xiàn)多元化的戲劇生活圖景，進而解決舞臺時空“真實”與“虛擬”的矛盾。

二、表演體系過程中“真實”與“虛擬”的掌控

戲曲表演體系有著一定的程式化，較為看中以假定的形式來完成虛擬性的表演，在達到一定的極限時以虛擬來展示真實，實現(xiàn)真實與虛擬的完美結(jié)合，凸顯表現(xiàn)體系的最佳效果。我們知道，戲曲表現(xiàn)體系過程涉及內(nèi)容較多，諸如：夸張的動作和語言大都是沿襲過來的，其表現(xiàn)也就是程式化的。然而需要的是演員對戲曲中的某個角色以及其角色的關(guān)系、環(huán)境、實物對象等進行舞蹈身段的模擬，進而以此來展示戲曲中“虛擬”內(nèi)容（實物、環(huán)境）的真實存在。列寧就藝術(shù)表揚指出：

“藝術(shù)并不要求把它的作品當(dāng)作現(xiàn)實”。中國戲曲作為藝術(shù)形態(tài)之一，追求的是舞臺形象的“虛擬”與模擬性的“真實”。如：最常見的戲曲中黑夜的場面一般都是在有燈光的情況下進行表演的，而這就需要演員的一些動作、眼神、神態(tài)等來進行模擬化的表演，以此來讓觀眾想象這是晚上發(fā)生的系列故事，實現(xiàn)戲曲表演假定性的“真實性”。再如：戲曲中的一些虛擬事物，諸如：樓梯、門窗、酒、飯菜等等，都需要演員在沒有實物的舞臺上進行真實的表現(xiàn)，而這就需要演員以虛擬性的程式化的表演來實現(xiàn)，以此來掌控好虛擬與真實的融合，讓觀眾根據(jù)演員的表演感受這些虛擬的事物是存在的，進而也不去較真舞臺上是否有這些實物，而是以“避實就虛”的手段來深化戲曲舞臺表演體系。

三、戲曲唱功“真實”與“虛擬”的把控

這里說的唱功的真實與虛擬不是演員聲音真聲與假聲的把控，而是演員在舞臺表演過程中涉及的唱詞相關(guān)的虛擬內(nèi)容的把控性。我們知道，戲曲在創(chuàng)作過程中追求的是“寫意”，所展示出來的也是寫意的獨特藝術(shù)魅力。然而，戲曲更多地是對真實生活的再現(xiàn)，或是人們對理想生活的一種追求等等，其創(chuàng)作素材可以說是真實存在的，只是戲曲通過特殊的形式將其轉(zhuǎn)化、整合而成的。同時還需要演員的表演來完成虛擬環(huán)境的真實情感。戲曲作為藝術(shù)，其載體是唱，是演員唱與動作相結(jié)合再配以舞臺時空完成的。單純的唱功一個簡單的字或者詞就會涉及個人物的性格、情感、環(huán)境氛圍等等。因此，就唱而論，需要演員把控好“真實”與“虛擬”的相互融合，相生手法等等。如：閩劇《王茂生進酒》開場，花嫂的一句“哎呀，茂生呀”簡單的一句叫喊聲卻展示了花嫂的驚喜感（因為她又寒又餓，突然看到了一個糊攤），同時也凸顯了他們夫妻二人生活的艱苦，進而也就為他們?nèi)蘸鬅o論怎么困難都無怨無悔地幫助薛仁貴妻小，以小人物表現(xiàn)大精神奠定了有效基礎(chǔ)。這樣，以驚喜的說唱腔來展示他們的生活背景，以真實來映現(xiàn)虛擬，以唱功來為觀眾制造戲曲中人物生活的虛擬環(huán)境，以“演戲”來引發(fā)觀眾的情緒，讓他們感受一些虛擬都是真實。

總的來說，中國戲曲整個藝術(shù)表現(xiàn)體系從舞臺到表演到唱功都是真實與虛擬相融合的，二者相互襯托，相融相生?？梢哉f戲曲舞臺表演本身就是假定性的真實再現(xiàn)，其關(guān)鍵在于演員如何把控真實與虛擬。因此，作為戲曲演員在表演過程中還需不斷地探究二者之間的關(guān)系與相生手段，借以來確保在對戲曲二度創(chuàng)作過程中能夠完美實現(xiàn)假定性的真實性。

參考文獻

[1]歐陽啟名，歐陽中石.中國戲曲表演體系研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012.