【摘 要】王石谷，江蘇常熟人，清初四王之一，“虞山畫派”的開山鼻祖。惲南田，江蘇常州人，是清初“常州畫派”的創(chuàng)始人。二人曾長(zhǎng)期在一起研習(xí)中國(guó)山水畫。王石谷的山水畫以繼承傳統(tǒng)為主要特征，在清初畫壇地位較高。才情畫藝并不遜色于王石谷的惲南田對(duì)石谷說：“是道讓兄獨(dú)步矣，格妄恥為天下第二手?！庇谑巧嵘剿鴮W(xué)花卉，創(chuàng)“沒骨花”一派，蜚聲大江南北。這是大眾公認(rèn)的“常州畫派”產(chǎn)生的原因，筆者曾撰文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探究“常州畫派”產(chǎn)生的原因，駁斥了大眾的觀點(diǎn)。除此之外，筆者認(rèn)為：南田易轍于“沒骨花”，還有其他幾個(gè)方面的原因，他對(duì)“畦徑”說的深刻理解就是其中之一。“畦徑”，本意為田地里的溝渠壟脈，引申為條條框框，這里指中國(guó)古代繪畫中的規(guī)律法則。

【關(guān)鍵詞】惲南田；沒骨花；畦徑；常州畫派

一、惲南田認(rèn)為王石谷藝術(shù)陷入“畦徑”說

“唐以前無寒林，自李營(yíng)丘、范華原始盡其法。烏目山人（石谷）此幀，畫樹師營(yíng)丘，沙汀石骨用李晞古，筆趣清潤(rùn)兼六如居士。蓋所謂脫盡縱橫習(xí)氣，非強(qiáng)事點(diǎn)燃者所能仿佛也”。 惲南田在高度褒揚(yáng)王石谷的同時(shí)又告訴后人，王石谷是按照古人的條條框框作畫，作品沒有其自己的創(chuàng)新之處，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)作品也就沒有藝術(shù)的生命力?？梢姁聊咸锊⒉豢隙ㄍ跏人囆g(shù)之生命力?？墒峭跏仍诋?dāng)時(shí)清初畫壇上“聲名驚爆海內(nèi)，遠(yuǎn)近丐求者戶外屨滿，欲作鐵門限制矣”，直至19世紀(jì)初，王石谷的畫仍然被世人所崇拜之極，一個(gè)沒有藝術(shù)生命力的畫家為什么如此受人追崇呢？筆者認(rèn)為石谷聲名之顯赫除了模仿像之極以外，王時(shí)敏和王鑒的“炒作”是一個(gè)重要的原因。陳獨(dú)秀對(duì)王石谷的備受崇拜卻極為反感，他認(rèn)為這恰恰是推進(jìn)中國(guó)畫改良，引進(jìn)西方寫實(shí)主義繪畫的極大障礙，必須要打倒。從此以后，石谷的畫受到了極大的否定和責(zé)難，按照陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)：王石谷等人只會(huì)用臨、摹、仿、撫四大本領(lǐng)復(fù)制古畫，唯一價(jià)值只堪供后人猜測(cè)古畫的形狀之用。在這種思潮的影響下，石谷的畫被認(rèn)為是“仿古”、“摹古”的別稱，毫無寫生，毫無創(chuàng)新，毫無生活氣息，故遭到人們的藐視。撥開惲南田評(píng)價(jià)王石谷話語(yǔ)的表層面紗，其本質(zhì)其實(shí)也印證了陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)， 石谷的藝術(shù)一度陷入“畦徑”說。

二、惲南田對(duì)王石谷藝術(shù)“畦徑說”之解讀

（一）得前輩畦徑之精華，非常人所能及，但作品無生活氣息、無新意

惲南田曾自嘆不如王石谷，他說：“關(guān)仝蒼茫之氣，惟烏目山人（石谷）能得之。假日戲撫，殊為畦徑所束，未敢云撒手游行無礙也?！保ā懂T香館集》）南田自己嘆息不如石谷臨摹技藝之高超，關(guān)仝高山峻嶺蒼茫之氣只有王石谷能夠模仿的出來，而自己平時(shí)臨摹時(shí)總是被一些條條框框所限制，不能做到隨性而發(fā)，信筆涂抹。從南田這段話來看，石谷摹古是千真萬確的事實(shí)，且模仿的出神入化，把古人繪畫的條條框框運(yùn)用到隨性而然。南田表面上說自己為畦徑所束，也就是說自己的作品無創(chuàng)新之處。像石谷那樣得關(guān)仝蒼茫之氣，恰恰說明石谷被關(guān)仝畦徑所束，無新意耳，而南田自己對(duì)模仿古人的作品不能出古人畦徑而深感厭倦。筆者認(rèn)為這里惲南田厭倦的是仿關(guān)仝蒼茫之氣而無南方山的特征、無南方生活之氣息而已。關(guān)仝是我國(guó)五代時(shí)期著名畫家，早年師法荊浩，畫風(fēng)筆簡(jiǎn)，氣壯意長(zhǎng)，主要以秦嶺、華山的大山巨壑為描繪對(duì)象，概言之，關(guān)仝擅長(zhǎng)描繪的是北方高山蒼茫之氣。中國(guó)不同地域之地貌有著不同的特征，北方的山巍峨高大，挺拔險(xiǎn)峻。南方的山，坡緩、綿延、秀麗。而石谷和南田都是江南人士，僅從南田贊石谷得關(guān)仝蒼茫之氣來看，南田在這里不僅肯定了石谷這個(gè)南方人模仿北方人畫的北方的山非常成功，還指出他的作品無南方生活氣息。同時(shí)，南田認(rèn)為自己“殊為畦徑所束，未敢云撒手游行無礙也”，筆者認(rèn)為：南田否定的不是自己模之不像，而是無新意，無南方山之意而已。從“沒骨花”鮮活的藝術(shù)性來看，南田所說的“是道讓兄獨(dú)步矣，格妄恥為天下第二手”，這里的“是道”不是山水畫之道，而是“臨、摹、仿、撫的畦徑之道”，南田放棄的不是山水畫，而是毫無生命的“模仿”之道，南田拾起的不是“沒骨花”而是最能體現(xiàn)藝術(shù)生命力的“寫生”之道。

（二）能集眾家之長(zhǎng)于己一身，卻使清初畫壇陷入形式主義的模擬

惲南田有精到的評(píng)說：“石谷子小景十種，雜仿宋元諸家，得之篝燈夜坐，興到隨意點(diǎn)墨，天趣飛翔，脫盡刻畫畦徑，所謂以無累之神，合有道之器，一樹一石，生氣自足，正不必索古人于千載以上也。”（《甌香館集》卷十二）這是一段自相矛盾的話語(yǔ)，前面說“脫盡刻畫畦徑”，后面說“不必索古人于千載以上”，也就是：前面講王石谷的畫脫盡古人的條條框框，后面又說：畫面栩栩如生，仿佛如古人再現(xiàn)。如果不是古人繪畫的條條框框的再現(xiàn)的話，哪里來的古人再現(xiàn)？從字面上看，惲南田認(rèn)為石谷的畫應(yīng)該是能集眾家之長(zhǎng)于己一身，有了靈感時(shí)即便是夜里也會(huì)點(diǎn)燈夜畫，隨感而發(fā)，從肺腑中自然流出，沒有受到筆墨畦徑的束縛。也許南田想告訴我們王石谷雖然屬于正統(tǒng)派畫家，但卻不像王時(shí)敏、王鑒和王原祁他們那樣墨守成規(guī)一味的摹古、習(xí)古，他的可貴之處在于他也有隨性之處，強(qiáng)調(diào)作畫時(shí)即刻抓住“興會(huì)”之時(shí)感，自然流出心中的感受，信筆點(diǎn)墨，妙趣天成，自在規(guī)矩法度之外，獲得新的意蘊(yùn)，這樣一氣呵成，終能超越畦徑 。簡(jiǎn)言之，南田認(rèn)為：“石谷學(xué)習(xí)古人繪畫之畦徑，注重胸中逸氣，熟而生巧，氣韻生動(dòng)終于超越畦徑”?？墒?，南田又說，看了石谷的畫似乎看到歷史上的前輩古人就在眼前，惲南田難以自圓其說，這就暴露了王石谷難辭畦徑說。筆者認(rèn)為，這只能說明石谷模仿能力之強(qiáng)，神似之極，非尋常畦徑耳。正如王時(shí)敏云：“迥出天機(jī)，超然塵表，絕非尋常畦徑可及（王世敏《西廬畫跋》）。”那么什么是尋常畦徑什么又是非尋常畦徑呢？筆者認(rèn)為只不過是低級(jí)畦徑和高級(jí)畦徑罷了。盡管從惲南田對(duì)王石谷褒揚(yáng)的字里行間里可以推斷出，王石谷學(xué)畫刻苦勤奮，天天堅(jiān)持作畫練習(xí)，凡是前人規(guī)矩法則無不學(xué)習(xí)到出神入化的境界，對(duì)傳統(tǒng)的研究極為精深，每次作畫都有參照之師，故能集眾家之長(zhǎng)形成自己的面貌，其實(shí)，南田暗中告訴后人，其畫面還是古人的面貌，王石谷只不過是“搜盡古人打草稿”而已?？梢?，南田并不是十分看好石谷的畫，那他為什么又極盡討好阿諛之能事呢？這是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景所決定的，四王山水畫中“和”的文化思想有利于清初當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治，受得了當(dāng)權(quán)者的推崇。畫壇泰斗王時(shí)敏極力為王石谷炒作造勢(shì)，于是王石谷贏得了一片喝彩叫好之聲，惲南田也許為了在“圈中”謀個(gè)位置，自然加入“叫好人”的隊(duì)伍。這更加奠定了王石谷在清初畫壇上的影響和地位，結(jié)果導(dǎo)致清初的整個(gè)畫壇陷入了形式主義的模擬，使得繪畫缺乏生活，缺乏創(chuàng)新，缺乏生機(jī)。以“沒骨花”為代表的“常州畫派”的出現(xiàn)是惲南田對(duì)清初畫壇這種現(xiàn)狀的有力批判。

三、脫“畦徑”尋“生機(jī)”是“常州畫派”產(chǎn)生的另一個(gè)原因

筆者曾撰文《常州畫派產(chǎn)生原因之經(jīng)濟(jì)學(xué)考》，道出“常州畫派”產(chǎn)生的原因之一是由于惲南田當(dāng)時(shí)的生活狀況和繪畫的市場(chǎng)狀況所決定。本文論述了另外一個(gè)“常州畫派”產(chǎn)生的原因，就是惲南田面對(duì)清初畫壇陷入形式主義模仿的現(xiàn)狀，而陷入深深的思考。在惲南田和王石谷長(zhǎng)期交往共同切磋畫藝的過程中，惲南田發(fā)現(xiàn)其本人和王石谷都是在重復(fù)古人走過的道路，毫無新意，尤其為自己被畦徑所束而感到苦惱。如何改變這種現(xiàn)狀？南田深知藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，寫生也許是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，于是，他決定另辟蹊徑，為了還藝術(shù)本來的真面目，南田進(jìn)行了反復(fù)的探索，然而在山水畫方面毫無突破，乃舍棄山水，而專攻寫生花卉，于是“沒骨花”出現(xiàn)了。惲南田的花卉作品來源于生活，充滿生氣與創(chuàng)新，這樣的藝術(shù)作品充滿了生命力?！皼]骨花”才是真正的超越畦徑，“常州畫派”應(yīng)運(yùn)而生。這也許是“常州畫派”產(chǎn)生的另一個(gè)原因。

參考文獻(xiàn)：

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【李鳴樓，常州劉國(guó)鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校】