韓建武

漢代文物遺存中常見(jiàn)一種胡人形象，以深目高鼻、頭戴尖頂虛帽或瓦欏帽、身著窄袖衫為其特點(diǎn)，或?yàn)楹颂召富蛞院诵蜗鬄槠餍?、裝飾，僅西安市及附近就出土有以下幾種：

（1）綠釉帶扁壺胡人坐俑（圖1、圖2），高5厘米。1979年西安市漢城鄉(xiāng)郭家村出土。

（2）綠釉胡人燭臺(tái)（圖3、圖4），高27厘米，口徑5厘米。1992年陜西歷史博物館征集，這種形象的燭臺(tái)陜西歷史博物館還有收藏。

（3）綠釉帶扁壺胡人坐俑（圖5），高9.4厘米。1979年西安市草場(chǎng)坡出土。

（4）綠釉帶扁壺胡人坐俑（圖6），高6.4厘米。1955年西安文管會(huì)移交。

（5）黃釉陶倉(cāng)（圖7、圖8），高36厘米。1955年西安市北郊緯十三街出土。

漢代最常見(jiàn)的胡人當(dāng)為匈奴，匈奴是我國(guó)北方古老的游牧民族，秦漢之際勢(shì)力強(qiáng)盛，統(tǒng)治大漠南北，和漢王朝時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，東漢建武二十四年（公元48年）分裂為南、北兩支，南匈奴入居內(nèi)地，南北朝時(shí)成為逐鹿中原的“五胡”之一，曾先后建立前趙、北涼、大夏等政權(quán)。公元367年，北匈奴西遷，渡過(guò)了多瑙河，當(dāng)時(shí)歐洲史學(xué)家哥特人約丹內(nèi)斯描述匈奴人的相貌，男人有著“敦實(shí)的身材，粗壯的手臂，不成比例的大腦袋”，還說(shuō)他們身材短小、粗壯，五官平坦，膚色黝黑，塌鼻子，大頭，小眼，總之是亞洲人種的形象。從霍去病墓石刻“馬踏匈奴”中也可見(jiàn)匈奴人面部輪廓是典型的蒙古人種?！妒酚洝ば倥袀鳌访枋鐾督敌倥睦盍暌?jiàn)蘇武時(shí)一副“披發(fā)椎結(jié)”的匈奴人打扮。所以從面相、發(fā)飾來(lái)分析，此類(lèi)胡人形象非匈奴人。

1919年，王國(guó)維撰《西胡考》和《西胡續(xù)考》，隨后呂思勉撰《胡考》，贊揚(yáng)王氏“博征故籍，斷言先漢之世，匈奴、西域，業(yè)已兼被胡稱(chēng)；后漢以降，匈奴浸微，西域遂專(zhuān)胡號(hào)，其見(jiàn)卓矣”。漢代狹義的西域，指的是漢玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)以西，至蔥嶺之地?！稘h書(shū)·西域傳》載西域“本三十六國(guó)，其后稍分至五十余”。漢宣帝神爵二年（公元前60年），漢于西域設(shè)都護(hù)府，以鄭吉為都護(hù)，從此，西域納入漢的版圖。東漢時(shí)，漢與西域雖有“三通三絕”，但仍設(shè)都護(hù)府或長(zhǎng)史長(zhǎng)駐西域，保持著與西域的密切關(guān)系。西域諸國(guó)，人種、風(fēng)俗不同，且人數(shù)較少，其流入內(nèi)地當(dāng)有限，這似乎與此類(lèi)胡人形象大量出土有矛盾。

廣泛的西域是指蔥嶺以西的中亞地區(qū)，其中最重要的國(guó)家是昭武九姓，九姓胡生聚的地域，漢魏時(shí)稱(chēng)粟特，是一片東西長(zhǎng)、南北狹的中亞綠洲。其中最重要的是康國(guó)，《新唐書(shū)》卷221《西域傳》對(duì)康國(guó)來(lái)歷及分支有這樣的記述：“康者……君姓溫，本月氏人。始居祁連北昭武城，為突厥（當(dāng)作“匈奴”）所破，稍南依蔥嶺，即有其地。枝庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火尋、曰戊地、曰史，世謂‘九姓，皆氏昭武?！毙省洞筇莆饔蛴洝酚涊d九姓胡禮俗，“服氈褐，衣皮，裳服褊急，齊發(fā)露頂，或總剪剃，繒彩絡(luò)額?！?/p>

《史記·大宛列傳》載：“自大宛以西至安息，國(guó)雖頗異言，然大同俗，相知言，其人皆深眼，多須髯?！贝说丶粗刚盐渚判?，《唐會(huì)要》載九姓康國(guó)人“深目高鼻，多須髯”，這些都說(shuō)明九姓胡是深目高鼻的白種人，這與此類(lèi)俑形象相符。

關(guān)于粟特人的服飾特征雖少見(jiàn)于漢代文獻(xiàn)記載，但唐代劉正言《王中丞宅夜觀舞胡騰》描寫(xiě)石國(guó)胡兒：“織成蕃帽虛頂尖，細(xì)胡衫雙袖小”，可資參考。這里石國(guó)胡兒所戴尖頂虛帽即如此類(lèi)俑，而雙袖小的胡衫也即如玄奘所見(jiàn)的“裳服褊急”，即以緊身窄袖為特征。

九姓胡是“善商賈”的民族，公元前4至前3世紀(jì)，粟特人已開(kāi)始探索前往中國(guó)的路線，他們“好利”，利之所在，無(wú)所不往。西安出土的北周安伽墓、史君墓圍屏石榻上均有粟特商人形象，也與此形象酷似。所以此類(lèi)形象應(yīng)為粟特人。

綠釉胡人燭臺(tái)，可能與粟特人信仰的拜火教祭祀有關(guān)。玄奘《大唐西域記》載，經(jīng)過(guò)康國(guó)時(shí)，“王及百姓不信佛法，以事火為道。”如此燭臺(tái)作成粟特人形也就不奇怪了，而成人手抓小孩，如獻(xiàn)祭犧牲，可能是拜火教的一種儀式。

綠釉帶扁壺胡人坐俑，其所帶“扁壺”據(jù)孫機(jī)先生考證，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為，《說(shuō)文·本部》：“，酒器也?！鳖?lèi)器中最常見(jiàn)的是扁壺，扁壺的專(zhuān)名為?！稄V雅·釋器》：“扁謂之。”而“”字本身就包含橢圓形之意?！逗鬂h書(shū)》有“美酒一”的記載。九姓胡既“善商賈”，又是“人嗜酒”的民族，其傳統(tǒng)產(chǎn)品葡萄酒，早在漢、晉時(shí)代已馳名中夏。《后漢書(shū)·西域傳》云：“粟弋國(guó)出眾果，其土水美，故葡萄酒特有名焉?！币虼?，“胡人歲獻(xiàn)葡萄酒”是完全符合自身的物質(zhì)文化狀況的，這種酒壺在北周安伽墓圍屏石榻宴飲圖中也能見(jiàn)到。

（責(zé)編：魏佩）