何循真

“一枕書札藏何事，會(huì)被東風(fēng)暗拆看”。當(dāng)人們讀到唐人錢這句詩時(shí)，自然聯(lián)想到兒女情長、鴻雁傳書之類的浪漫情懷。然而書札的內(nèi)容何止如此，它包羅萬象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。單就書法而言，傳統(tǒng)法書名帖基本都是前人的信札，如王羲之的十七帖，王獻(xiàn)之的中秋帖，無一不是國寶級(jí)的文物。

書札別稱很多。最早叫尺牘、箋簡，后來就有書素、書翰、書辭、箋書、箋札、簡帖、尺紙、信札等等。名人信札顯得彌足珍貴，現(xiàn)以《時(shí)賢尺牘》為例，略加賞析。

《時(shí)賢尺牘》（圖1）為民初南通金石書畫會(huì)會(huì)長俞吟秋集藏。著名金石篆刻家王福廠題簽，張大千（圖2）等名家題詞，集當(dāng)時(shí)海上名人百家手跡（共分上下兩集）?，F(xiàn)擇其代表刊出，以饗讀者。

圖3為楊逸來函核實(shí)張謇中進(jìn)士年庚事，用的是一幀弘一法師自制的雙鉤“南無阿彌陀佛”文字花箋。楊逸（1864-1929年）字東山，號(hào)魯石，晚號(hào)無間、無悶。上海人，光緒二十九年舉人，工詩，善書畫，為清末民初海上畫派的重要畫家，撰有《海上墨林》，從此不僅可以看到楊逸流麗的小行書以及撰稿者負(fù)責(zé)任的著作態(tài)度，還從中欣賞到弘一大師制作的典雅的釋界花箋。

圖4系海上“三吳一馮”中著名畫家馮超然的信札。雖八行素箋，卻滿紙生花妙筆，雖講索還畫作事，卻有禮有節(jié)，君子之風(fēng)，可見一斑。

圖5，系吳徵寄畫作時(shí)所附便簡，用上海戲鴻堂制箋。其書法老辣似張瑞圖，率意而不乏自信。

圖6為吳昌碩嫡傳弟子趙云壑的信札。從中可知道其枇杷圖時(shí)價(jià)十五元，其女兒牡丹圖價(jià)八元，而給傭金皆一至兩折。

圖7-圖8，該札為時(shí)任上海商務(wù)印書館美術(shù)部主任費(fèi)師洪托俞吟秋購李方膺畫作事。時(shí)李方膺滿紙題字的八尺屏老梅，索價(jià)僅四十元，后悔當(dāng)時(shí)未買下，讓俞會(huì)長再去斡旋。也真是的，當(dāng)時(shí)趙子云的枇杷圖還要價(jià)十五元，這性價(jià)比怎么說呢？歷代都有老畫賣不過新畫的現(xiàn)象。

圖9，這是揚(yáng)州劉逸園自制的“逸園書畫箋”。與他人有區(qū)別的是，此乃畫家作品潤格廣告箋，既作信箋也作廣告，一舉兩得?？上Ы裉煲衙灰娊?jīng)傳。

限于篇幅，恕不一一介紹。信札在版本學(xué)中歸稿本，有其唯一性。書信一般只針對(duì)收信者或周圍微量人群。書信往往更能顯露寫信人的真情實(shí)感，說的是真話實(shí)話，所記錄的歷史細(xì)節(jié)也更為接近真相，可作為研究相關(guān)史事的重要參考史料，允為信史。正因?yàn)槿绱耍?dāng)代名人信札一旦公開，那些臧否人物、批評(píng)當(dāng)局的言論可能會(huì)招來麻煩。所以，當(dāng)代名人信札撤拍的原因，還不僅僅是著作權(quán)的問題。假以數(shù)十年后，所有當(dāng)事人皆辭世，公開上拍肯定沒事。

讀原始信札遠(yuǎn)比讀回憶錄與自傳靠譜，更不用說他人所作的傳記。因?yàn)樗惺芳叶贾匾暤谝皇衷际妨?。這就是信札的文獻(xiàn)價(jià)值，如果作者系書畫家，其書法還具有藝術(shù)價(jià)值。信札由于幅面狹小而易于保存和流傳，而同時(shí)代其他大的紙質(zhì)品就沒有這么幸運(yùn)。小有小的好處，不但精致且利于傳承。

信札的收藏。大致有三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：一重其人。歷代名人當(dāng)為首選，地位越高名氣越大越受重視。二重其字。字要寫得好，書法名家為首選，因其本身就是一件藝術(shù)品。這其中以毛筆第一，鋼筆次之，圓珠筆、簽字筆、水筆、鉛筆又次之。因后者難以長久保存。三重其文。文采斐然的書信，本身就是一篇好文章。如果內(nèi)容涉及歷史重要事件及關(guān)鍵人物，還可能補(bǔ)史之闕如。若是詩箋及學(xué)術(shù)論爭亦具文史價(jià)值。一般而言，三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)齊全的書札少之又少，三缺一，乃至三缺二者也值得收藏。同書畫收藏一樣，信札收藏并非以量定而以質(zhì)勝。民國時(shí)曾有人藏書札三萬多件，不可謂不多，但充其量也不及同時(shí)代張伯駒先生的一紙陸機(jī)的信（平復(fù)帖）。

信札收藏渠道。一可借職務(wù)之便，如《時(shí)賢尺牘》，就是俞吟秋利用會(huì)長身份留心集藏而成，不少高官碩儒及出版商、報(bào)刊總編，都曾有意識(shí)地利用職務(wù)之便集藏名人信札。如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，稿件、信札多為電子文本，手稿收藏大都留在作者手中，他們往往敝帚自珍。二可與藏友調(diào)劑。同專題藏家手中多有復(fù)品，可以互為調(diào)劑，各取所需。三可從拍場獲得。如有財(cái)力，不妨多關(guān)心拍賣市場，或能獲得心儀已久的東西。

信札的鑒識(shí)。信札收藏的學(xué)問其實(shí)很深，特別是民國以前的古代書札，多為行草書。有人說讀草書，如吃帶刺的魚，經(jīng)常被卡住。但經(jīng)驗(yàn)告訴人們，越是刺多的魚，越有得品味。所以不識(shí)草書，不識(shí)繁體異體字，不識(shí)篆書（有印章時(shí)）的人，就無法讀懂書札。如果是文言文或詩詞，不懂詞牌韻譜，無法斷句，不了解古代信體格式及稱謂虛詞，更是一籌莫展。并且古代收信人不允許指名道姓，皆以字號(hào)相稱，寫信者往往僅具一兩字的名。有些書信署名只寫“名正肅”，“名心印”或“知名不具”等，只能從收信人的親朋友僚關(guān)系網(wǎng)和其筆跡上比對(duì)與厘定。正所謂：藏需要的是眼光，品需要的是功底。

信札贗品的鑒別。常見有以下幾種：

一是老箋老仿。一般藏家難以識(shí)別，非專家難以識(shí)破。如北師大出版的一本名人書札中有一件丁敬身的信，不知蒙過多少藏家眼睛，前年被某專家指贗，并指出該札原文抄自何處。

二是老箋新仿。也具有一定的迷惑性。有些人利用老箋紙仿名人筆法，重新仿制一件贗品。如果細(xì)心，可以在以往出版的名人尺牘中找到模本。

三是新箋仿老。老箋紙價(jià)高且難求。于是以新的影印老箋仿制以前名人信件，再作做舊處理，往往能使粗心的收藏者上當(dāng)。

四是新箋新仿。此伎倆多見于作當(dāng)代名人信札之假。如同當(dāng)代人仿當(dāng)代名人字畫，由于紙張和時(shí)代氣息相同，鑒別反而不易，除非對(duì)筆跡學(xué)相當(dāng)精通，否則極易上當(dāng)。遇有可疑當(dāng)代名人信札，如果吃不準(zhǔn)，一是暫且不收，待研究確定后再說；二是設(shè)法聯(lián)系寫信人，請(qǐng)其自鑒，若作者已逝，請(qǐng)其親屬及弟子協(xié)助鑒別。

（責(zé)編：石曉）