李學(xué)明，1954年生于山東莘縣，1978年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系?，F(xiàn)任山東青年美術(shù)家協(xié)會副主席、山東畫院高級畫師。其作品工筆重彩插畫《宋小官團(tuán)圓破氈笠》入選第八屆全國美展；《鄉(xiāng)間吉日》入選第九屆全國美展；《豐衣大合奏》入選全國建軍七十周年美展；《夏夜》入選全國首屆中國人物畫大展；在全國及省級報刊上發(fā)表作品二百余幅。

魯迅在廣大人民群眾心目中的地位崇高、影響深遠(yuǎn)，正如毛澤東同志曾評價的“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。

正因如此，魯迅形象是以往被塑造最多的歷史人物形象之一。平剃的頭發(fā)，挺拔的胡須，如炬的目光，消瘦的臉龐，挺直的腰身，中等的個頭外罩一襲長衫再加手持香煙，這幾乎成為印刻在人們心目中經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)魯迅形象。因此，每一次對魯迅形象的創(chuàng)作都是一次創(chuàng)新，既不能跟以前的形象有雷同，又不能讓人認(rèn)不出是魯迅先生，所以，跟其他歷史人物相比，魯迅形象的創(chuàng)作別具難度。

對人物形象的創(chuàng)作，最重要的是對人物“神”的把握。中國畫特別是人物畫，講究傳神，用“以形傳神”達(dá)到傳神，就是要表現(xiàn)對象的精神性格，通過嬉笑怒罵表情動作得其性情之態(tài)，而不是空狀其貌。對魯迅形象的塑造，就是對魯迅形象“神”的描繪，是對魯迅思想的把握。雖然影像資料是一個方面，但如果要對魯迅形象進(jìn)行深刻的刻畫，就要從魯迅的作品中去尋找源泉。

魯迅的偉大之處在于他首先是個思想家，更是一個思想型的作家。經(jīng)歷了少年時代的家道中落，青年時代的“師夷長技以自強(qiáng)”，以及之后的棄醫(yī)從文，確立人生志向，魯迅背負(fù)了廣博但沉重的傳統(tǒng)文化，徘徊于重大的社會歷史變革中，他用獨(dú)特的懷疑主義的思維方式冷眼觀注著事實(shí)或者不證自明的“真理”。他的文風(fēng)深刻且犀利、沉靜而冷峻，對中國傳統(tǒng)封建文化的非人性和劣根性以及普遍的人性弱點(diǎn)如奴性、陰暗、殘忍進(jìn)行了赤裸裸的諷刺與批判。因此造就了魯迅卓爾不群的文學(xué)風(fēng)格和令人矚目的文學(xué)成就。

由此，對魯迅的“神”的把握，就是對其形象的塑造不僅要抓住他外在特征，而且從更深層次上能映射出他的思想和人格。這次的創(chuàng)作選擇了魯迅的側(cè)面站姿，挺拔的側(cè)面形象從視覺上首先給人直觀的表達(dá)，體現(xiàn)出魯迅剛正不阿、堅貞不屈的知識分子特點(diǎn)，一襲長衫打扮，雙手倒背身后，下頜稍抬，神情平靜且淡然，目光如炬遠(yuǎn)視前方，體現(xiàn)出魯迅革命者的寬廣胸懷和蓬勃?dú)舛?，更突出了他來自傳統(tǒng)但決不囿于傳統(tǒng)，勇于打破枷鎖解放自我，并誓以一己之力感召人民、突破封建牢籠爭取獨(dú)立自由的大無畏精神。整幅畫面將一個目睹列強(qiáng)爭雄，對國家前途、民族命運(yùn)充滿擔(dān)憂的愛國知識分子，一個經(jīng)歷了西學(xué)東漸、棄醫(yī)從文，而在傳統(tǒng)和變革中徘徊兩難的進(jìn)步知識分子，一個體恤人民疾苦但又其痛苦其思想麻木的傳統(tǒng)知識分子合而為一地展現(xiàn)給了觀眾。