王昌逵　顧冰如

【摘要】蘇珊·朗格生命形式的美學(xué)觀點(diǎn)主要包括有機(jī)統(tǒng)一性、運(yùn)動(dòng)性、節(jié)奏性。通過研究，文章提出如下觀點(diǎn)：中國鋼琴音樂在曲式結(jié)構(gòu)、線性波動(dòng)旋律和非均分節(jié)奏與蘇珊·朗格生命形式有異曲同工之處。文章運(yùn)用蘇珊·朗格在美學(xué)著作中關(guān)于生命形式的美學(xué)觀點(diǎn)解讀中國鋼琴音樂，將為認(rèn)識和演奏中國鋼琴音樂作品提供一個(gè)新的學(xué)術(shù)視角。

【關(guān)鍵詞】蘇珊·朗格；生命形式；中國鋼琴音樂；美學(xué)觀點(diǎn)

蘇珊·朗格是美國當(dāng)代著名哲學(xué)家、藝術(shù)理論家，也是西方美學(xué)史上一位具有卓越成就的女性美學(xué)家。她秉承和發(fā)展了卡西爾的人類文化符號論，使符號論美學(xué)在20世紀(jì)四五十年代達(dá)于鼎盛，影響深遠(yuǎn)，她是符號論美學(xué)的集大成者和最終完結(jié)者。蘇珊·朗格提出的生命形式的美學(xué)觀點(diǎn)與中國鋼琴音樂的結(jié)構(gòu)、線性波動(dòng)旋律和非均分節(jié)奏方面是否有某種契合以及相互映照之處？研究學(xué)習(xí)表明，運(yùn)用蘇珊·朗格提出的生命形式的美學(xué)觀點(diǎn)解讀中國鋼琴音樂，也許將給中國鋼琴音樂的理論研究提供一個(gè)新的學(xué)術(shù)視角。

一、蘇珊·朗格關(guān)于生命形式的美學(xué)觀點(diǎn)

“生命形式”是朗格藝術(shù)形式美學(xué)中比較核心的一部分。朗格認(rèn)為，人的情感是建立在感覺能力之上的，“感覺能力就是生命機(jī)能的一個(gè)組成部分，它不是一種機(jī)械的物理活動(dòng)形式，而是一種生命形式”。朗格的理論說明了以顯現(xiàn)感覺能力為主要藝術(shù)特征的鋼琴音樂表演并不是簡單的機(jī)械物理活動(dòng)形式，而是一種生命形式。朗格還認(rèn)為，“如果要想使某種創(chuàng)造出來的符號（比如一個(gè)藝術(shù)品）激發(fā)人們的美感，它就必須以情感的形式展示出來”。運(yùn)用這一情感的形式，就要用自己生命活動(dòng)的投影或符號呈現(xiàn)出來，這種投影或符號的呈現(xiàn)還“必須使自己成為一種與生命的基本形式相類似的邏輯形式”。那么，她談到，人們在欣賞一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)在其中看到“生命”、“活力”或“生機(jī)”，并以此來評論一件作品的成功與否。朗格所說的“生命形式”就是指有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)模式，它和人的生命活動(dòng)中抽象出來的東西有共同特征。朗格認(rèn)為生命本身就是感覺能力，人的感覺、情感和情緒都成為生命活動(dòng)的組成部分。但是，情感活動(dòng)是生命形式中最為突出的一個(gè)部分，這些形式就是生命的形式。朗格以音樂為例來說明藝術(shù)形式與生命形式之間的這種同構(gòu)關(guān)系。她認(rèn)為，音調(diào)結(jié)構(gòu)與人類的情感形式在邏輯上有著驚人的一致，人類的情感形式包括情感的增減、流動(dòng)沖突與休止解決、極度興奮與平緩和微妙的激發(fā)等等形式?！耙魳返臉邮秸怯眉兇獾?、精確的聲音和寂靜組成的相同形式”，因此“音樂是情感生活的音調(diào)摹寫”。朗格對人的生命活動(dòng)進(jìn)行了研究，于是總結(jié)出了生命形式的基本特征，同時(shí)也是藝術(shù)作品應(yīng)具備的四個(gè)條件，即有機(jī)統(tǒng)一性、運(yùn)動(dòng)性、節(jié)奏性和生長性。那么，朗格這種“生命形式”美學(xué)觀點(diǎn)是否與中國鋼琴音樂的結(jié)構(gòu)、線性旋律、非均分節(jié)奏等方面在某些形式上有些邏輯關(guān)系呢？本文試圖變換學(xué)術(shù)視角，運(yùn)用朗格“生命形式”美學(xué)觀點(diǎn)來解讀中國鋼琴音樂，以期拋磚引玉。

二、解讀生命形式與中國鋼琴音樂

（一）有機(jī)統(tǒng)一性與中國鋼琴音樂的曲式結(jié)構(gòu)

朗格認(rèn)為，有機(jī)統(tǒng)一性是生命形式的一個(gè)重要特征，它指生命體是由密切聯(lián)系的各個(gè)部分所組成。這個(gè)統(tǒng)一的整體就是一種純機(jī)能性的整體，音樂雖然沒有直接的形象，但是各種樂曲“其本質(zhì)都是有機(jī)運(yùn)動(dòng)的表象，一個(gè)不可分割的整體幻象”。

中國鋼琴音樂的曲式結(jié)構(gòu)與朗格提出的有機(jī)統(tǒng)一性是一致的。中國傳統(tǒng)器樂曲常見曲式結(jié)構(gòu)有一段體、多段體、聯(lián)曲體、變奏曲、循環(huán)體和套曲體等。以鋼琴曲《夕陽蕭鼓》為例，曲中采用了中國特有的自由變奏——疊句曲式寫成。這種曲式每段前半部分是自由變奏和展開，而結(jié)束部分基本不變，構(gòu)成疊句，即“合尾”。全曲有七個(gè)變奏，它們段與段之間的呼應(yīng)，就形成了一個(gè)有機(jī)的整體。再如鋼琴曲《百鳥朝鳳》，這是一首多段體結(jié)構(gòu)的曲式，此曲保留了原曲AB循環(huán)體曲式結(jié)構(gòu)，精減成八個(gè)段：A-B-A1-B1-A2-B2-A3，每段速度都是漸變的，各段的銜接和過渡都富有邏輯性，主題在各段中變化發(fā)展，貫穿全曲。由此看來，中國鋼琴音樂在曲式結(jié)構(gòu)上是內(nèi)在保持統(tǒng)一的，是有機(jī)統(tǒng)一性。

（二）運(yùn)動(dòng)性與中國鋼琴音樂的線性波動(dòng)旋律

朗格認(rèn)為，一切具有生命的事物都是有機(jī)的，其基本特征就像有機(jī)體活動(dòng)的特征一樣，“不斷地進(jìn)行消耗和不斷地補(bǔ)充營養(yǎng)的過程”。音樂、舞蹈、戲劇等時(shí)間藝術(shù)都表現(xiàn)為一種運(yùn)動(dòng)的形式，其中尤以音樂表現(xiàn)最為明顯。

中國鋼琴音樂強(qiáng)調(diào)旋律線狀音響的波狀流動(dòng)，它追求旋律的橫向思維和波狀流動(dòng)的美學(xué)意識，它保持了音樂內(nèi)在的動(dòng)力性和平衡感，遵循了受自然心理活動(dòng)制約下的生命動(dòng)力。這種生命的動(dòng)力和蘇珊·朗格所提出的藝術(shù)蘊(yùn)含著生命的形式的觀念是一致的。前蘇聯(lián)音樂學(xué)家尤·邱林說，旋律線是沒有節(jié)奏的旋律，它只是“作為旋律的直線進(jìn)行或靈活的（波狀的）進(jìn)行的圖式”。受到中國線性思維的影響，中國傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)線性旋律，從旋律的進(jìn)行方向上看，旋律的上行往往表現(xiàn)外向、積極、主動(dòng)、擴(kuò)張和抒發(fā)等情感因素；旋律的下行往往表現(xiàn)內(nèi)向、消極、被動(dòng)、回落和自省等情緒特征。以鋼琴曲《牧童短笛》為例，該曲在呈示段，線條運(yùn)用了同向、反向及斜向進(jìn)行，使得樂曲歡快、活潑，更具有鮮明的動(dòng)力感。這些波動(dòng)的線條展示了一種內(nèi)在心理運(yùn)動(dòng)。在中國鋼琴音樂中，旋律也等同于一種生命的運(yùn)動(dòng)，隨著音高的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急以及音色變化來表現(xiàn)情感。西方鋼琴音樂強(qiáng)調(diào)旋律的和聲支撐，追求厚重的和聲色彩感，就像一幅立體油畫。而中國鋼琴音樂更注重單音旋律的橫向流動(dòng)和變化，講究線條的流暢和結(jié)構(gòu)的連貫，好似一幅線條起伏、色彩純正的水墨畫，呈現(xiàn)出一種運(yùn)動(dòng)不止的線性波動(dòng)美。

（三）節(jié)奏性與中國鋼琴音樂的非均分節(jié)奏

朗格認(rèn)為藝術(shù)是具有節(jié)奏性的，她認(rèn)為“節(jié)奏是一種周期性的交替。即當(dāng)一個(gè)事件的結(jié)尾構(gòu)成了后一個(gè)事件的開端時(shí)，節(jié)奏便產(chǎn)生了”。以節(jié)奏為例，我們知道，音樂的節(jié)奏常有兩種類型：第一種是均分律動(dòng)，第二種是非均分律動(dòng)。律動(dòng)一般指音樂中不同的時(shí)位感。所謂均分律動(dòng)，是有規(guī)律的、均勻的、有板有眼的時(shí)位感；非均分律動(dòng)則是不規(guī)則的、不均勻的、無板無眼的時(shí)位感。西方音樂的節(jié)奏一般以均分律動(dòng)為主要的節(jié)奏形態(tài)。中國音樂的均分律動(dòng)常加入變化性的節(jié)奏，節(jié)奏更加彈性自由。如鋼琴曲《夕陽簫鼓》含有兩種律動(dòng)，演奏此曲時(shí)，演奏者對引子部分可運(yùn)用非均分律動(dòng)來隨性處理，速度也可以稍微自由。到了行板部分，則按均分律動(dòng)作藝術(shù)處理。樂曲中有不少段落的速度有變化，如散板、漸快、漸慢，都可以用非均分律動(dòng)來隨性處理。此外，中國所特有的“散板”節(jié)奏，也是一種彈性的節(jié)奏。比如鋼琴曲《彩云追月》《夕陽簫鼓》的首尾都是散板自由節(jié)奏，其旋律線條的長短、速度的徐疾都是憑演奏者即興的知覺來判斷的，“這就要求演奏者劃破時(shí)空的生命節(jié)奏氣韻，心理上做好充分準(zhǔn)備，在鋼琴上表現(xiàn)出柔性的、特殊的節(jié)奏韻味。這些正和朗格提出的生命形式中節(jié)奏性的美學(xué)觀所吻合”。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)蘇珊·朗格的美學(xué)著作中關(guān)于生命形式的美學(xué)觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，蘇珊·朗格生命形式的美學(xué)觀點(diǎn)與中國鋼琴音樂有以下三個(gè)方面相同點(diǎn)：有機(jī)統(tǒng)一性與中國鋼琴音樂的曲式結(jié)構(gòu)；運(yùn)動(dòng)性與中國鋼琴音樂的波動(dòng)旋律線；節(jié)奏性與中國鋼琴音樂的非均分節(jié)奏。通過研究蘇珊·朗格的美學(xué)著作中關(guān)于生命形式的美學(xué)觀點(diǎn)解讀中國鋼琴音樂，為我們打開了研究中國鋼琴音樂的新的學(xué)術(shù)視角。